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说明:
第Ⅰ卷1—6小题和第Ⅱ卷13—15小题的答案按照对应题号涂在答题卡上,其余各题的答案写在答题纸上。
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
项羽究竟死于何地
《太史公书》问世至今已两千年,随着这部巨着的流传,项羽自杀于乌江似是无疑的了。
其实,这是历史上的讹误。
项羽真正的殉难地不是乌江而是东城,即今安徽定远东南(距乌江约三百里)。
《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明,项王“五年卒亡其国,身死东城”。
只不过一般人不去注意这点罢了。
《汉书·灌婴传》也记载:
“项籍败垓下去,婴将车骑追项籍至东城,破之,所将卒五人共斩项籍。
”那么,司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江,乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢?
这段描述仅为民间传闻,理由有三。
一、项王垓下被围时已兵疲食尽,“至东城,乃有二十八骑”,又“汉军围之数重”。
当时,项羽已“自度不得脱”,又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢?
再说,项羽垓下之败,其势是急转直下的,纵乌江亭长有救籍之心,又何以会料事如神,预先舣船以待?
二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密,尤其是对战事的描述,双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势,都能于回旋曲折之中,给人以条理分明、江山如望之感。
东城之后却为何三百里沙场竟无所交待,情节亦淡然松驰了呢?
司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”,巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。
这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并作出种种臆度误解的根源所在。
三、项羽崛起于吴中,“与江东子弟八千人渡江而西”,在南征北战中,吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。
因而,在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江,乌江亭长舣船待”的佳话。
司马迁曾游历过此地,自然有充分的机会采撷到这些民间传闻,以完善这个英雄形象,也实在是十分自然的。
其实,项羽“身死东城”,从来有史迹为证。
高达数丈的虞姬墓至今犹在,《定远县志》载:
“虞姬墓即嗟虞墩,县南六十里近东城。
”阴陵、东城两地,《定远县志》记载则更为明确:
“阴陵城,县西北六十里,镆邪山南,周围二里。
……羽溃围南驰,汉骑将灌婴追羽过淮,羽过阴陵迷失道即此。
”“东城,县东南五十里。
项羽至阴陵迷失道,汉追及之,羽复引而至东城即此。
”
项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹,除阴陵、东城,至今仍存十余处。
从霸王寨(项王迷路处)到刘会桥(为汉军追及处),从下马铺到嗟虞墩,构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。
1.从文中看,下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是
A.《史记》《汉书》等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。
B.据史料记载来看,项羽东城突围的可能性极小。
C.定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。
D.项羽崛起于吴中,兵败垓下,愧对江东父老,无颜东渡乌江。
2.下列各项不属于对项羽同情或肯定的是
A.《史记》中有“项王乃欲东渡乌江,乌江亭长舣船待”的生动描写。
B.乌江一带流传着项羽欲东渡,乌江亭长舣船待的佳话。
C.江淮一带的专家、学者频频质疑并作出种种臆度误解。
D.作者认为司马迁利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象。
3.下列表述不符合原文意思的一项是A.司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。
B.项羽从嗟虞墩到阴陵,再到东城,最后死在东城。
C.《史记》记述项羽败至东城和东城到乌江的细致程度不一样。
D.项羽战死前的主要活动都在安徽定远县境内。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
戆子记
【清】谢济世
梅庄主人在翰林。
佣仆三:
一黠、一朴、一戆①。
一日,同馆诸官小集,酒酣,主人曰:
“吾辈兴阑矣,安得歌者侑②一觞乎?
”黠者应声曰:
“有。
”既又虑戆者有言,乃白主人,以他故遣之出,令朴者司阍③,而自往召之。
召未至,戆者已归,见二人抱琵琶到门,诧曰:
“胡为来哉?
”黠者曰:
“奉主命。
”戆者厉声曰:
“吾自在门下十余年,未尝见此辈出入,必醉命也!
”挥拳逐去。
客哄而散,主人愧之。
一夕,然烛酌酒校书。
天寒,瓶已罄,颜未酡,黠者眴④朴者再沽。
遭戆者于道,夺瓶还谏曰:
“今日二瓶,明日三瓶,有益无损也。
多酤伤费,多饮伤生,有损无益也!
”主人强颔之。
主既而改御史。
早朝,书童掌灯,倾油污朝衣,黠者顿足曰:
“不吉!
”主人怒,命朴者行杖。
戆者止之,谏曰:
“仆尝闻主言,古人有羹污衣、烛然须不动声色者。
主能言不能行乎?
”主人迁怒曰:
“尔欲沽直邪?
市恩邪?
”应曰:
“恩自主出,仆何有焉!
仆效愚忠,而主曰沽直!
主今居言路,异日跪御榻与天子争是非,坐朝班与大臣争献替。
弃印绶其若屣,甘迁谪以如归。
主亦沽直而为之乎?
人亦谓主沽直而为之乎?
”主人语塞,谢之,而心颇衔之。
由是黠者日夜伺其短,诱朴者共媒糵⑤,劝主人逐之。
会主人有罪下狱,不果。
未几,奉命戍边,出狱治装。
黠者逃矣,朴者亦力求他去。
戆者攘臂而前曰:
“此吾主报国之时,即吾侪报主之时也。
仆愿往!
”市马,造车,制穹庐,备粱糗以从。
于是主人喟然叹曰:
“吾向以为黠者有用,朴者可用也。
乃今而知黠者有用而不可用,而戆者可用也;朴者可用而实无用,而戆者有用也。
”养以为子,名曰戆子云。
【注】①戆:
迂愚而刚直,憨直。
②侑:
劝人饮酒进食。
③司阍:
守门。
④眴:
用目光示意。
⑤媒糵:
酝酿之意,比喻定计陷害。
4.对下列句子中加线的词语的解释,不正确的一项是
A.吾辈兴阑矣阑:
残尽
B.主人强颔之颔:
点头同意
C.由是黠者日夜伺其短伺:
伺候
D.会主人有罪下狱,不果果:
实现
5.以下各组能直接表现戆者“忠直”的一组是
①召未至,戆者已归
②挥拳逐去,客哄而散
③遭戆者于道,夺瓶还谏曰
④多酤伤费,多饮伤生
⑤谢之,而心颇衔之
⑥即吾侪报主之时也
A.②④⑥B.②③⑤C.①③⑤D.①④⑥
6.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是
A.作者为“戆子”作记,其实是借戆子宣泄心中的郁愤,剖示耿直忠诚之心,也是对朝廷吏治、君主视听等弊端的一种讽刺与揭露。
B.文章善用对比手法,戆子与黠者的言行对比,黠者自身前后的行为对比,使人物形象鲜明生动,仆人的“可用”与“不可用”清晰地展现在读者面前。
C.本文是一篇文字简练、带有寓言性质的传记文。
其中黠、朴二人是朝中奸佞小人和平庸俗人的化身,而戆子则是忠诚正直官吏的写照。
D.本文借戆子厉斥歌者、夺酒劝主、沽直之辩这三件事情,描写了主人由不开心、勉强接受到心中感佩的情感转变,阐明了明辨忠奸的重要意义。
7.将文言文阅读材料中的画线句子译成现代汉语。
(10分)
(1)尔欲沽直邪?
市恩邪?
(3分)
(2)弃印绶其若屣,甘迁谪以如归。
(3分)
(3)主人语塞,谢之,而心颇衔之。
(4分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首诗,完成8~9题。
暮春归故山草堂
钱起
谷口春残黄鸟稀,辛夷花尽杏花飞。
始怜幽竹山窗下,不改清阴待我归。
兰竹诗
郑板桥
四时花草最无穷,时到芬芳过便空。
唯有山中兰与竹,经春历夏又秋冬。
8.钱起的诗是如何表现暮春景象的?
(5分)
9.上面两首诗歌所表现的情趣和意境有哪些相似之处?
在写法上有什么特点(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列中的空缺部分。
(6分)
(1),西北望,射天狼。
(苏轼《江城子·密州出猎》)
(2)入则无法家拂士,,国恒亡。
(孟子《生于忧患,死于安乐》)
(3)千呼万唤始出来,。
(白居易《琵琶行》)
(4)蟹六跪而二螯,,用心躁也。
(荀子《劝学》
(5)举酒属客,诵明月之诗,。
(苏轼《赤壁赋》)
(6)民生各有所乐兮,。
(屈原《离骚》)
乙选考题
请在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意:
只能做所选定大题内的小题,不得做另一大题内的小题。
如果多做,则按所做的第一题记分。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
(25分)
神秘的战栗
刘克敌
①公元前514年,一位伟大的波斯皇帝大流士一世率领百万大军西征希腊。
当他登高远眺,看到自己的部队正在踏桥西渡时,突然萌生出一丝悲凉:
如此生龙活虎之战士纵然不牺牲于战场,数十年后也必然化为尘埃。
他思来想去,悲从心来,禁不住潸然泪下。
可以想见,这位伟大帝王的内心深处,那一刻一定有神秘的战栗掠过——这该是灵魂的洗礼、良知的发现,更是对造化的敬畏、对人生的慨叹。
在那一刻,这位君主所感受到的,不再是自己的权力有多么大,而只是感到人类的渺小和宇宙的永恒。
他所能领悟到的,恐怕就是“刹那见终古”的境界吧。
②混迹于滚滚红尘之中,我们似乎应该也有过类似的经历,不是吗?
当酷暑难挨的夏日,你的午睡被鸣蝉的聒噪所惊醒,于不经意间瞥见窗外那一枝摇曳的树枝时;当秋风袭来,你站立水边看那片片枯叶坠入水中时;或者在漫长的旅途中,邂逅一双纯洁而又美丽的眼睛然后又不得不分手时;或者在寂静清冷的冬夜,聆听到远方传来的一声汽笛时……每当此时,是否你的内心深处,会像春风吹过湖面激起一层涟漪,使你感到一阵莫名其妙的悲哀,产生那神秘的战栗?
③遗憾的是,我们当中的许多人,对于这种人生的悲凉感和幻灭感,已经没有体验,抑或不再有时间体验——因为平庸的我们,都活得实在过于匆忙,以至忘记了拨动那可能生锈的心弦。
④这是怎样的不幸和悲哀啊,可惜我们不能发现,或者说不愿发现。
面对一个日益沉沦的世界,好像我们已做好与其一同沦陷的准备。
⑤——倘如此,则人类存在的价值何在?
⑥人类本不能指望上帝的拯救——假如有,上帝的旨意其实也必然是让人类自救,但迄今为止,人类好像还没有表现出这样的自觉和能力——追求物欲的力量看来总是大于追求精神的力量,我们似乎只有束手待毙,悲夫!
⑦唯一的出路在哪里?
大概还是只有回到内心。
心弦如果生锈,那就设法把它擦亮吧,至于得到拯救的机会有多少,且不去管它,聊胜于无毕竟也是一种希望。
⑧1888年,时已近疯狂的天才大哲学家尼采在被好友接送回家的路上,竟然即兴创作出一首后人命名之为《威尼斯》的极为优美感伤的诗歌,这该是他幸福的绝唱:
褐色的夜,
我伫立街头,
远处飘来歌声;
金色的雨滴
在颤动的水面上溅涌。
游艇、灯光、音乐——
醉醺醺地游荡在朦胧中……
我的心弦,
被无形地拨动了,
悄悄弹奏一支船歌,
战栗在绚丽的欢乐前。
——你们可有谁听见?
⑨在自己生命的终点就要到来之时,尼采又有这么一次心灵的战栗,他该是带着无上的幸福感离开人世的吧。
⑩不是哪个人都能有幸感受到如此美丽幸福的瞬间的,即便是天才的诗人也无法从容把握。
此时此刻,诗人不同于常人的地方,就在于他不仅能够幸运而深刻地感受此种美丽和幸福,而且可以把它抓住并传达给我们:
“我的心弦/被无形地拨动了/悄悄弹奏一支船歌……”这“船歌”不就是诗人奉献给我们并要我们感受的“幸福之歌”和“艺术之歌”吗?
当然,我们也想成为诗人,但愿望是一回事,而能否实现是另一回事。
我们更能指望的,也许只有某种程度的自欺欺人而已。
好在这方面,古人已经给我们做好了准备。
于是,我们最后看到了陶渊明的聪明与机智、无奈与怅惘:
甚念伤吾生,正宜委运去。
纵浪大化中,不喜亦不惧。
应尽便须尽,无复独多虑。
问题解决了吗?
可以说没有,也可以说解决了。
但有一点可以肯定:
诗人的心弦,应该是雪亮、一触即响的,时刻准备聆听来自宇宙的黄钟大吕之声,让自己的灵魂得以飞升、飞升、飞升……而我们唯一的希望,也只是渴盼自己偶尔会有几丝向上的冲动,如此而已,而已。
(1)结合全文,
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