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它是一部国别体史书,又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写,共33篇,分为十二策。
《国语》是第一部国别体史书。
卿
古代对人的敬称。
如燕人称荆轲为荆卿。
祖
临行祭路神,引申为饯行和送别。
徵
古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。
变徵是徵的变调,音调悲凉;
羽,声调激愤。
中庶子
管理国君的车马之类的官。
郎中
宫廷的侍卫。
民间又称医生。
箕踞
坐在地上,两腿张开,形象像箕,是一种轻慢傲视对方的姿态。
东向
在中国古代,君臣议事于朝廷之上,是以向南的座位为尊的。
但在宾主之间,一般以向东的座位为尊,其次是向南的座位,再其次是向北的座位,最末位是向西的座位,因此古人常常以请人东向坐来表示对人的尊敬。
望其气
中国古代方士的一种占候书,望云气以测吉凶征兆。
据说,凡是有皇帝命的人,即使在登基之前,周围[JP3]也会有五彩绚丽的天子气出现。
文中的“吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也”就是这个意思。
籍
项羽的名,自称名表示对对方的尊重。
在古代,名和字是有着严格的区别的。
名一般指人的姓名或单指名,一般在出生几个月后由父亲命名。
字是20岁举行加冠仪式以后才起的,是对名的解释和补充,对名有表述、阐明的作用。
亚父
对年长者的尊敬称呼,表示仅次于父亲。
参乘
坐在车右侍卫的人,又叫陪乘。
古代乘车之法,尊者居左,驭者居中,陪乘者居右,负责行车安全。
《史记》
我国第一部纪传体通史,上起传说中的黄帝,下到汉武帝。
分本纪、世家、列传、书、表五类,共130篇,50余万字。
本纪记帝王,世家述诸侯,列传叙人臣,书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等,表记各个时期的简单大事记。
鲁迅评价该书为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”
关中
函谷关以西,今陕西一带。
季父
叔父。
古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
河
特指黄河。
江,特指长江。
竖子
骂人的话,相当于“小子”。
(与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解)
必修二
《诗经》
我国最早的一部诗歌总集,又称“诗三百”,共收诗305篇。
内容分为“风”“雅”“颂”,主要手法是“赋”“比”“兴”。
开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》“六义”
风、雅、颂、赋、比、兴,前三者指的是诗的不同体制;
后三者指的是诗的不同表现手法。
朱熹在《诗集传》中解释说:
“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。
总角
古代少年男女把头发扎成丫髻,叫总角,后来用总角指代少年时代。
《离骚》
《楚辞》的代表作,是我国古代最长的抒情诗。
“楚辞体”是楚地的诗歌形式,方言声韵,描写楚地的风土人情,具有浓厚的地方特色,以《离骚》为典型代表,故又称“骚体”。
《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。
“风骚”
《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶,中国文学史上往往将“风”、“骚”并称,“风”指《国风》,代表《诗经》;
“骚”,指《离骚》,代表《楚辞》。
《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。
《孔雀东南飞》
我国古代汉民族最长的叙事诗。
它北朝的《木兰诗》(别称《木兰辞》)并称“乐府双璧”。
结发
古代成婚之夕,男作女右共髻束发。
后称原配为结发夫妻。
罗敷
古代美女的通称。
伏惟
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
新妇
古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
下九
古代农历每月十九为下九,是妇女欢聚的日子。
二十九为上九,初九为中九。
六合
古人结婚要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,指甲、乙、丙、丁……;
支,地支,指子、丑、寅、卯……;
年月日的干支合起来共六个字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相适合,叫六合。
又指东、西、南、北、天、地。
青庐
用青布搭成的篷帐,是举行婚礼的地方。
盛行于东汉到唐。
黄昏
十二时辰之一,是戌时(相当于现在的19时至21时)。
人定
是亥时(相当于现在的21时至23时),这里指夜深人静的时候。
十二时辰
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。
建安
汉献帝年号。
中国古代的帝王除有姓名之外,往往还有庙号、谥号、尊号和年号。
这些称号多见于史书。
庙号
庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。
清朝努尔哈赤称太祖,福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。
但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后,每个皇帝才都有了庙号。
谥号
谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。
尊号
尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上,或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。
尊号开始时,字数尚少,如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
越到后来,尊号越长,如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”,除了庙号“高宗”二字外,其尊号竟有二十余字之多。
杜康
相传是最早造酒的人,后世将杜康尊为酒神,制酒业则奉杜康为祖师爷,有“酒圣”之称。
后世常以“杜康”借指酒。
对对方的尊称。
衿
古式的衣领。
青衿
是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。
阡陌
阡,南北向的小路;
陌,东西向田间小路。
《古诗十九首》
东汉末文人五言诗的选辑,最早见于南朝梁萧统《文选》,代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就,刘勰称之为“五言之冠冕”,钟嵘誉之为“天衣无缝,一字千金”。
癸丑
古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。
这里指永和九年。
暮春
春季的末一个月。
孟、仲、季表示每季月份的顺序,孟表示每季的第一个月,仲表示第二个月,季表示最后一个月即第三个月,如孟春指春季的第一个月。
禊
一种祭礼。
古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;
三国魏以后用三月三日,不再用巳日。
禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉戏,以祈福消灾。
望
农历每月十五.既望:
农历每月十六。
晦
农历每月最后一天。
朔
农历每月第一天。
浮图
也作“浮屠”“佛图”,本意是佛或佛教徒,也指和尚、佛塔。
阴阳
山南水北为阳,山北水南为阴。
必修三
敕造
奉皇帝之命建造。
敕,本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语,南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
先
已故的,称呼死者的敬辞。
如“先珠大哥”指已经去世的贾珠。
月钱
旧时富户大家每月按等级发给家中人等的零用钱。
宸翰
皇帝的笔迹。
宸:
北宸,即北极星,代指皇帝。
翰:
墨迹、书法。
待漏
旧时大臣在五更前到朝房里等待上朝的时刻。
内帏
内室,女子的居处。
小幺儿
身边使唤的小仆人。
请安
即问安。
清代的请安礼节是,在口称“请某人安”的同时,男子打千,女子双手扶左膝,右腿微屈,往下蹲身。
寄名锁
旧时怕幼儿夭亡,给寺院或道观一定财物,让幼儿当“寄名”弟子,并在幼儿的项下系一小金锁,叫“寄名锁”。
护身符
从道观领来的一种符箓。
迷信的人认为把它带在身上,可以避祸免灾。
比干
商朝纣王的叔父,因强谏被纣王以“圣人心有七窍”而剖心。
古人认为心窍越多越聪明。
座次
东为尊,西为卑。
左为尊,右为卑。
如黛玉到了王夫人处,“王夫人却坐在西边(炕上)下首……见黛玉来了,便往东让。
黛玉心中料定这是贾政之位”黛玉便不上炕,而是在挨着炕的椅子上坐了。
王夫人再四携她上炕,她“方挨王夫人坐了”。
稍后在贾母处吃饭。
贾母是正面榻上独坐,两边四张空椅,凤姐让黛玉坐左边第一张椅子,黛玉十分推让。
后来贾母发话“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。
你是客,原应如此坐的”,黛玉才告了座,坐了。
贞节
从宋代起,中国封建社会走向衰落,封建思想趋于保守、僵化、反动,反映这种趋势的现象之一就是理学的出现,其口号是“存天理,灭人欲”。
宋朝理学认为夫权自然是“天理”,而寡妇再嫁,就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。
它提倡妇女守节,“饿死事小,失节事大”,寡妇再嫁当然不可以。
到了清朝,就连未婚夫死了,女方也要为他守一辈子;
如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自杀、殉葬,地方官府还要给予表彰,并为这样的妇女立牌坊。
封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
秩序
封建思想的核心是维护封建秩序,讲“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序。
在鲁四老爷这样的理学拥护者看来,像康有为那样的改良派,都是洪水猛兽,更不要说变革了。
祥林嫂的再嫁,破坏了封建夫权秩序,鲁四老爷自然是对她无比仇恨,斥为“谬种”。
妇女的“三从”
封建秩序对妇女的压迫尤为深重,妇女没有人身权利,“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。
违背这一秩序的妇女,都被视为“罪人”。
封建祭祀
对祖先的崇拜,也是封建思想文化的一个方面,血缘制也是封建秩序的重要组成部分。
所以鲁四老爷对祭祀非常重视,像已经是“罪人”的祥林嫂,不配在祭祀仪式中扮演哪怕是
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