等待戈多Word文档格式.docx

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剧中没有具有个性的人物抽象的、象征性的人物。

剧中没有具有个性的人物形象，大部分人没有姓名，而是笼统称呼如形象，大部分人没有姓名，而是笼统称呼如先生先生、女士、母亲、小伙子等。

女士、母亲、小伙子等。

3.凋敝的舞台形象。

调动一切舞台手段，制造具有梦凋敝的舞台形象。

调动一切舞台手段，制造具有梦魇和地狱特征的场景；

用奇形怪状的人物作语无伦魇和地狱特征的场景；

用奇形怪状的人物作语无伦次的梦呓，或以受习惯与本能支配的盲目动作来表现次的梦呓，或以受习惯与本能支配的盲目动作来表现世界的非理性和存在的荒诞性。

世界的非理性和存在的荒诞性。

4.支离破碎的戏剧语言。

语言失去了意义，不再是支离破碎的戏剧语言。

语言失去了意义，不再是人们交流思想的工具。

人物对话枯燥乏味，不合人们交流思想的工具。

人物对话枯燥乏味，不合语法，多次重复，有的甚至是机械地发出一连毫语法，多次重复，有的甚至是机械地发出一连毫无意义的单音节。

无意义的单音节。

经历过两次世界大战。

人类经历过两次世界大战。

人类所遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感所遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。

战争那可怕到极大的悲观与绝望。

战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。

而的阴影始终在心头难以忘却。

而“二战”后西方社会信仰坍塌、物“二战”后西方社会信仰坍塌、物欲横流的现实，又使他和西方民众欲横流的现实，又使他和西方民众共同感受了未来的渺茫与无望。

他共同感受了未来的渺茫与无望。

他笔下的人物大多是无家可归的流浪笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。

他们生活在凄惨冷寂的的糊涂虫。

他们生活在凄惨冷寂的环境中，在孤独、绝望的折磨下走环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡。

贝克特“因为他那具有新向死亡。

贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，使现代奇形式的小说和戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振奋”而荣获人从贫困境地中得到振奋”而荣获19691969年诺贝尔文学奖。

年诺贝尔文学奖。

萨缪尔萨缪尔贝克贝克特特（1906（19061989）1989）感知作者感知作者感知作品感知作品一出两幕剧，一出两幕剧，登场的人物共有五登场的人物共有五个：

两个流浪汉个：

两个流浪汉爱斯特拉冈和爱斯特拉冈和弗拉季米尔，波卓弗拉季米尔，波卓和他的奴隶幸运儿和他的奴隶幸运儿，还有一个小男孩，还有一个小男孩，故事发生在荒野，故事发生在荒野的路旁的路旁第一幕写黄昏的时候第一幕写黄昏的时候那两个流浪汉一见面就开那两个流浪汉一见面就开始了语无伦次的闲谈与无始了语无伦次的闲谈与无聊透顶的动作。

他们声称聊透顶的动作。

他们声称自己是在等待戈多，要向自己是在等待戈多，要向他祈祷，向他乞求，要把他祈祷，向他乞求，要把自己“拴在戈多身上”。

自己“拴在戈多身上”。

波卓和幸运儿上场，也要波卓和幸运儿上场，也要寻找戈多先生，原来他们寻找戈多先生，原来他们苦苦等待的人竟然素不相苦苦等待的人竟然素不相识。

戈多迟迟不来，却来识。

戈多迟迟不来，却来了一个男孩，他送口信说了一个男孩，他送口信说，戈多今晚不来，明晚准，戈多今晚不来，明晚准来。

来。

第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方，只第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方，只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子。

两不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子。

两个流浪汉又走到一起了，他们又在原地等待戈多。

戈个流浪汉又走到一起了，他们又在原地等待戈多。

戈多是谁？

干什么？

不清楚。

他们就这样莫名其妙地等多是谁？

他们就这样莫名其妙地等着，他们模模糊糊回忆昨晚的事。

昨晚谈得很多，今着，他们模模糊糊回忆昨晚的事。

昨晚谈得很多，今晚似乎无话可说，沉默，长时间的沉默。

但无名的恐晚似乎无话可说，沉默，长时间的沉默。

但无名的恐惧使他们无法保持沉默，于是两人同时说话，说话只惧使他们无法保持沉默，于是两人同时说话，说话只是为了“不听”和“不想”。

波卓和幸运儿又来了，是为了“不听”和“不想”。

波卓和幸运儿又来了，一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了。

他们四人先后倒地一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了。

他们四人先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样呼言胡语。

波卓，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样呼言胡语。

波卓和幸运儿死了，男孩又来传话：

戈多今晚不来，明晚和幸运儿死了，男孩又来传话：

戈多今晚不来，明晚准来。

他们绝望了，两次上吊都未能如愿。

他们只好准来。

他们只好继续等待，永无休止地等待。

继续等待，永无休止地等待。

该剧于该剧于19531953年在巴黎初演时就年在巴黎初演时就获得了巨大的成功，仅在巴黎就连获得了巨大的成功，仅在巴黎就连演了三百多场。

该剧的支持者与反演了三百多场。

该剧的支持者与反对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下，在休息厅里大打出手。

在巴黎的，在休息厅里大打出手。

在巴黎的咖啡馆、酒吧和街头巷尾，到处都咖啡馆、酒吧和街头巷尾，到处都有人议论这出戏。

有人议论这出戏。

19571957年，旧金年，旧金山实验剧团为圣昆廷监狱的山实验剧团为圣昆廷监狱的14001400名罪犯演出时，仅几分钟，就吸引名罪犯演出时，仅几分钟，就吸引住了这些世界上最粗鲁的观众，并住了这些世界上最粗鲁的观众，并且在心灵深处受到了震惊。

据说，且在心灵深处受到了震惊。

据说，从此以后，剧中的台词、角色，都从此以后，剧中的台词、角色，都成了圣昆廷特有的语言。

两个熟人成了圣昆廷特有的语言。

两个熟人见面打招呼，一个问：

你在干什么见面打招呼，一个问：

你在干什么？

另一个则回答：

我在等待戈多。

？

19691969年，贝克特获得了诺贝尔文学年，贝克特获得了诺贝尔文学奖。

奖。

有关资料孟京辉（中央实验话剧院导演）“这是一部平庸的好戏！

说他平庸，那是因为他基本上没有任何创新，没有任何值得拿出来说的东西，现在我们看戏一般都要看出特别的东西，但它基本没有，我只能说这实在是一部太没有才气的戏。

说它还算是一部好戏，因为这种平庸还是平庸出了一种味道。

”贝克特老头儿的经典荒诞剧等待戈多，在北京上演已经不止一轮了，但仍然吸引人，而且有越来越吸引人之势。

这的确有点出乎我们的意料。

唯一的解释只能是：

这剧所表现出来的生存状态，实在是有点深入人心，把人们在现代社会中的处境，用一种难以言传的方式间接描摹出来了。

每日新报每日新报2004.12.302004.12.30但许多有经验的理论家和观众都对它迷惑不解。

据说一个演员在演完等待戈多之后怒气冲冲地说：

我根本就不知道自己演的是什么。

整体感知整体感知读完戏剧之读完戏剧之后，请说说你看后，请说说你看到了些什么情节到了些什么情节？

两个流浪汉在？

两个流浪汉在等什么？

等什么？

1.1.爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？

爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？

昨天在哪过夜昨天在哪过夜两个贼的故事两个贼的故事福音书福音书的地图的地图英国人在妓院里的故事英国人在妓院里的故事关于上吊关于上吊关于脚疼等关于脚疼等语无伦次，语无伦次，毫无逻辑，毫无逻辑，不知所云。

不知所云。

2.2.爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作动作？

爱斯特拉冈弗拉季米尔使劲地脱靴子使劲地脱靴子往靴子内瞧往靴子内瞧倒靴子倒靴子摸靴子摸靴子脱帽子脱帽子抖帽子抖帽子窥帽子窥帽子戴上又摘下帽子戴上又摘下帽子重复重复无聊无聊3.他们的言行举止为什么会这样？

他们的言行举止为什么会这样？

源于现代社源于现代社会的荒诞不经，会的荒诞不经，源于人们精神上源于人们精神上的痛苦不堪。

的痛苦不堪。

从文中看，爱斯特拉冈和弗拉从文中看，爱斯特拉冈和弗拉季米尔这两个流浪汉有什么特季米尔这两个流浪汉有什么特点？

通过这两个人物形象你有点？

通过这两个人物形象你有哪些感受。

哪些感受。

而他们等待戈多的举动，反映了处在人生痛苦而他们等待戈多的举动，反映了处在人生痛苦状态下的人们对自身苦难的厌倦，也是西方人在遭遇状态下的人们对自身苦难的厌倦，也是西方人在遭遇二次大战灾难后希望摆脱困境的心理体现。

二次大战灾难后希望摆脱困境的心理体现。

狄狄和戈戈都是衣着破烂、无家可归的流浪狄狄和戈戈都是衣着破烂、无家可归的流浪汉。

他们白天四处流浪，晚上睡在阴沟里，靠胡汉。

他们白天四处流浪，晚上睡在阴沟里，靠胡萝卜充饥，以向人乞讨肉骨头为生，受人白眼，萝卜充饥，以向人乞讨肉骨头为生，受人白眼，遭人打骂。

遭人打骂。

他们疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人他们疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。

在荒诞的外形下隐藏于内心物绝望、恐怖的内心。

在荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望。

这是现代文明社会中不少人心理特的痛苦与绝望。

这是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。

征的真实写照。

讨论：

戈多到底是谁？

拓展提高拓展提高文中说：

文中说：

2.2.可以说是一种祈祷可以说是一种祈祷。

3.3.一种泛泛的乞求。

一种泛泛的乞求。

1.1.我真想听听他会提我真想听听他会提供些什么。

供些什么。

“戈多是一个救星，是一戈多是一个救星，是一个希望个希望”；

“他要是来了，咱们就得他要是来了，咱们就得救了救了”；

“要是不来呢，咱们明天要是不来呢，咱们明天就上吊就上吊”。

剧中说：

有人认为他是巴尔有人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神扎克早期戏剧中的一位神秘人物。

秘人物。

有人认为他是上帝。

还有人认为他是“虚还有人认为他是“虚无”或“死亡”。

无”或“死亡”。

有人曾就此问贝克特有人曾就此问贝克特本人，贝克特回答说：

本人，贝克特回答说：

“我要是知道,早在戏里说出来了.”有人说：

有人说：

那你认为呢？

戈多与其说是个人，不如说是一种物质戈多与其说是个人，不如说是一种物质、一种渺不可见的、一种渺不可见的希望希望，或者直接理解为来，或者直接理解为来了后叫人大失所望的了后叫人大失所望的明天明天。

人类正是在这种。

人类正是在这种莫名其妙的莫名其妙的憧憬憧憬中耗尽了自己的生命。

中耗尽了自己的生命。

戈多实际上是一种戈多实际上是一种象征象征，是现代西方人，是现代西方人的精神的精神寄托寄托，是处于困境中的迷惑不安的人，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的们对于未来若有若无的期望期望。

戈多到底是什么呢戈多到底是什么呢?

等待戈多等待戈多的中心，不在于戈多这个人的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”。

物，而在于“等待”。

从全剧看，人生就是一种等待。

弗拉季米从全剧看，人生就是一种等待。

弗拉季米尔说：

“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着尔说：

“咱