为政以德课后练习Word文件下载.doc
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曰:
教之。
”教什么?
教之以礼、信、孝悌。
2.阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
材料1:
南宫适问于孔子曰:
“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。
禹稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出。
子曰:
“君子哉若人!
尚德哉若人!
”(《论语》14·
5)
材料2:
“其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从。
”(《论语》13·
6)
材料3:
逢蒙学射于羿,杀羿。
孟子曰:
“是亦羿有罪焉……郑人使子濯孺子侵卫,卫使庚公之斯追之。
‘吾生矣。
’其仆曰:
‘夫子曰吾生,何谓也?
’曰:
‘庚公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。
夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。
’庚公之斯至,曰:
‘夫子何为不执弓?
‘小人学射于尹公之他,尹公之学他射于夫子。
我不忍以夫子之道,反害夫子。
虽然,今日之事,君事也,我不敢废。
’抽矢,扣轮,去其金,发乘矢而后反。
”(《孟子·
离娄下》,有删改)
(1)请根据羿和奡的事例简要说一说德和才能的关系。
(1分)
道德为根本,才能为道德所用才是善用,反之为误用。
人们不重视道德而重才能,因为只看到才能的功效而勿视才能违背道德所用时的危害。
(2)从上面三则材料里面可以看出后羿被学生逢蒙所杀“不得其死然”,其根本原因在哪里?
请作简要分析。
(3分)
(3)
根本原因在后羿自己,不在学生。
(1分)后羿没有注重对学生进行道德审查和道德教化,对学生缺少道德上的约束力。
(1分)后羿自己本身也没有做好学生的道德模范,对学生没有形成道德上的感召力量。
(1分
3.阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”
季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,人小之德草,草上之风,必偃。
(1)季康子和孔子分别持什么治国思想?
季康子:
以法治国(法治)。
孔子:
以德治国(德治)
(2)这两则材料都使用了什么修辞手法,来强调儒家学说中的统治者和老百姓之间的什么样的互动关系?
比喻。
(1分)统治者是老百姓效仿和学习的对象,老百姓是被统治者影响和教化的对象。
(1分)一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范,并且还要主要用自己的德行来引导、教育、感化老百姓,改造思想,移风易俗,形成良好的道德风尚,而不是靠刑罚手段来强制实施统治。
4.阅读下面的《论语》选段,完成13~17题。
(共15分)
(1)季康子问政于孔子曰:
君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃。
(2)南宫适问于孔子曰:
禹、稷躬稼而有天下。
夫子不答。
君子哉若人!
12.翻译划线句子(3分)
13.结合上面两章内容,谈谈孔子为什么对南宫适赞赏有加?
12、君子的道德好比风,小人的道德好比草。
草受风吹拂,一定顺风倒伏。
13、孔子主张实行仁道,主张统治者要端正自身(正己),并且反对武力征伐。
南宫适认识到羿耽于狩猎,奡热衷武力,都不得善终,禹稷正己躬耕而得天下,正是意会了孔子的主张。
(一)阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
子贡问政。
“足食,足兵,民信之矣。
”(12.7)
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”(12.19)
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”(12.11)
同是“问政”,孔子的回答却不相同。
1.从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想?
2.面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?
请说说你的理解。
(二)阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
季氏将伐颛臾。
……
冉有曰:
“今夫颛臾,固而近于费。
今不取,后世必为子孙忧。
孔子曰:
“求!
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
”(16.1)
选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱,均贫富”的“均”意思是否一样?
为什么?
1.取信于民,为政以德,讲究礼节。
(回答其中任何两个既可。
)
2.因为“问政”的对象不同。
子贡是孔子的学生,尚未入仕参政,需要告诉他立国的必备条件;
而季康子是大权在握的重臣,且有“暴政”倾向,因而孔子希望他能“为政以德”;
齐景公是一国之君,故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
(二)
不一样。
农民起义的口号“均贫富”,是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领;
“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。
“均贫富”是要劫富济贫,而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。
孔子要人们严守礼制,各得与名分相应规格的财富,安于等级名分,不可互相侵夺,符合“君君,臣臣,父父,子子”的思想。
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