高考北京卷套卷文科语数英文综真题答题卡答案16开免排版可编辑文档格式.docx

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一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭的房间里，他只有铅笔、纸张和一大本指导手册，不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。

被测试者只能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号。

之后，他向屋外的人交出一份同样写满符号的答卷。

被测试者全程都不知道，其实这些纸上用来记录问题和答案的符号是中文。

他完全不懂中文，但他的回答是完全正确的。

上述过程中，被测试者代表计算机，他所经历的也正是计算机的工作内容，即遵循规则，操控符号。

“中文房间”实验说明，看起来完全智能的计算机程序其实根本不理解自身处理的各种信息。

希尔勒认为，如果机器有“智能”，就意味着它具有理解能力。

既然机器没有理解能力，那么所谓的“让机器拥有人类智能”的说法就是无稽之谈了。

在人工智能研究领域中，不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。

符号主义学派认为“智能”的实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径，运用形式推理和数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理。

联结主义学派认为“智能”的实质就是非智能部件相互作为的产物，在他们眼里人类也是一种机器，其智能来源于许多非智能但半自主的组成大脑的物质间的相互作用。

他们研究大脑的结构，让计算机去模仿人类的大脑，并且用某种教学模型去重建一个简化的神经元网络。

行为主义学派认为“智能”的实质是机器和人类的行为相似，研究人工智能应该研究人类感知和行动的本能，而不是高级的逻辑推理，不解决基本问题就无法实现复杂的思维模拟。

因而他们让计算机模仿人的行为，建立人工智能系统。

时至今日，研究者们对“智能”的理解仍未形成共识。

但是，正是对“何为智能”这个核心问题的不断思考和解答，推动了人工智能技术在不同层面的发展。

（取材于谭营等人的文章）

1．下列对材料一第一段“人工智能”定义的理解，正确的一项是（3分）

A．人工智能是对一种智能体的描述和构建。

B．人工智能是能感知行动的智能体。

C．人工智能是计算机对环境的描述和构建。

D．人工智能是对计算机思维的实现。

2．根据材料一，下列说法正确的一项是（3分）

A．数学家图灵提出了用机器来模拟人类行为的设想。

B．“图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。

C．“中文房间”实验是为了证明计算机无法理解中文。

D．图灵和希尔勒全都认为计算机是可以拥有智能的。

3．根据材料一，下列理解不符合文意的一项是（3分）

A．符号主义学派认为“智能”表现为解决具体问题的思维能力。

B．联结主义学派和符号主义学派都认为应研究人类大脑的结构。

C．行为主义学派主张应把人类感知和行动的本能作为研究的内容。

D．三个学派对“智能”的理解不同，因而他们的研究思路也不同。

材料二

2018年5月，谷歌Duplex人工智能语音技术（部分）通过了“图灵测试”。

这个消息进一步引发了人们对于人工智能的思考：

当机器人越来越像人，我们应该怎样做？

在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战。

比如著名的“隧道问题”：

一辆自动驾驶的汽车在通过黑暗的隧道时前方突然出现一个小孩，面对撞向隧道还是撞向行人这种进退维谷的突发情况，自动驾驶汽车会怎么做？

自动驾驶汽车依靠的是人工智能“大脑”，它会从以往案例数据库中选取一个与当前情景较相似的案例，然后根据所选案例来实施本次决策。

当遇到完全陌生的情景时，汽车仍然会进行搜索，即在“大脑”中迅速搜索与当前场景相似度大于某个固定值的过往场景，形成与之对应的决断。

如果计算机搜索出来的场景相似度小于那个值，自动驾驶汽车将随机选择一种方式处理。

那么，如果自动驾驶汽车伤害了人类，谁来负责呢？

有的学者认为不能将人工智能体作为行为主体对待。

因为“主体”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主观判断能力以及情感和价值目标设定等。

人工智能不是严格意义上的“智能”，它所表现出来的智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，是基于大数据学习的结果，和人类主观意识有本质的不同。

因此，人工智能体不可以作为社会责任的承担者。

以上述自动驾驶汽车为例，究竟由人工智能开发者负责，还是由汽车公司负责甚至任何的第三方负责，或者各方在何种情形下如何分担责任，应当在相关人工智能的法律法规框架下通过制订商业合同进行约定。

人工智能在未来还可能产生的一个问题就是“奇点（singularity）”。

所谓“奇点”就是指机器智能有朝一日超越人类智能，那时机器将能够进行自我编程而变得更加智能，它们也将持续设计更加先进的机器，直到将人类远远甩开。

尽管研究者对“奇点”到来的时间和可能性还有争议，但是不管“奇点”时刻能否真的到来，在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能“异化”。

在我们训练人工智能的同时，有可能也被人工智能“训练”了。

我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造，人工智能在无形中暗暗决定了我们的思维方式，当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候，也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒。

面对人工智能可能带来的种种冲击，上世纪50年代美国科幻小说家阿西莫夫提出的机器人三大定律，今天对我们依然有借鉴意义。

这三大定律是：

机器人不得伤害人，也不得见到人受伤害而袖手旁观；

机器人应服从人的一切命令，但不得违反第一定律；

机器人应保护自身安全，但不得违反第一、第二定律。

归根结底，人是智能行为的总开关。

人工智能的开发者应该始终把对社会负责的原则，放在对技术进步的渴望之上。

人类完全可以做到未雨绸缪，应对人工智能可能带来的威胁。

（取材于芮喆等人的文章）

4．下列对材料一、材料二中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）

A．无稽之谈：

没有根据的言论。

稽，考证。

B．进退维谷：

进退两难，很难做出选择。

C．袖手旁观：

置身事外，不提供帮助。

D．未雨绸缪：

比喻虽然事情不会发生也要做好准备。

5．根据材料二，下列表述符合文意的一项是（3分）

A．自动驾驶汽车能够根据情景的相似度进行决策。

B．人工智能体的“智能”和人类的主观意识相同。

C．人们认为人工智能的“奇点”总有一天会到来。

D．在任何情况下，机器都应该服从人的一切命令。

6．根据材料二，下列现象属于被人工智能“异化”的是（3分）

A．经常使用“健康手环”来检测自己的运动健康状况。

B．工作繁忙无暇做家务，购买智能产品帮助清扫房间。

C．出行全依赖手机导航，丧失了应有的路线识别能力。

D．从事某一职业过久，习惯了用行业思维来思考问题。

7．根据材料一、材料二，简要说明人类对人工智能的认识是如何不断深化的。

（5分）

二、本大题共6小题，共24分。

（一）阅读下面两则文言文，完成8—12题。

（共19分）

（1）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。

凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。

是何也？

则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大；

大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。

故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。

故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。

霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。

财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。

《诗》曰：

“德輶【4】如毛，民鲜克举之。

”此之谓也。

（取材于《荀子》）

注释：

【1】胜，超过。

本句意思是，月不如日重要。

【2】敦比：

注重从事。

本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。

【3】悬：

悬挂，此处意思是存在。

【4】輶：

分量轻。

（2）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。

且【1】治乱存亡则不然，如可知，如可不知；

如可见、如可不见。

故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。

故治乱存亡，其始若秋毫。

察其秋毫，则大物不过矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。

孔子曰：

“赐失之矣。

自今以往，鲁人不赎人矣。

”取其金，则无损于行；

不取其金，则不复赎人矣。

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。

“鲁人必拯溺者矣。

”孔子见之以细，观化远也。

（取材于《吕氏春秋》）

【1】且：

连词，表示转折。

【2】管叔、蔡叔之事：

指叛逆之事。

8．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．时不胜月时间：

季节

B．仅存之国危而后戚之戚：

为……悲伤

C．智士贤者相与积心愁虑以求之相与：

一同、都

D．取其金，则无损于行行：

行为

9．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（3分）

A．故善日者王王者敬日

B．亡国之祸败不可胜悔也不可胜日志也

C．此之谓也若白垩之与黑漆

D．察其秋毫其人拜之以牛

10．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．小事之至也数小事出现得很频繁

B．大荒者亡政事很荒疏的国家就会灭亡

C．霸者之善著焉霸主的功业很显赫

D．赐失之矣赐，你丢失了机会啊

11．将下面句子译为现代汉语。

（4分）

①德輶如毛，民鲜克举之

②不取其金，则不复赎人矣

12．以上两则短文都讲到要重视微小的事物。

请根据要求作答。

（6分）

①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。

②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。

（标题字数限定2—5字）

（二）根据要求，完成第13题。

13．根据要求，完成第13题。

（共5分）

《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：

子路问：

“闻斯【1】行诸？

”子曰：

“有父兄在，如之何其闻斯行之？

”

冉有问：

“闻斯行诸？

“闻斯行之。

公西华曰：

“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；

求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

“求也退，故进之；

由也兼人【2】，故退之。

【1】斯：

就。

【2】兼人：

勇于作为。

请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。

三、本大题共4小题，共20分。

阅读下面这首词，完成14—16题。

（共12分）

满江红·

送李正之提刑入蜀【1】

辛弃疾

蜀道登天，一杯送绣衣【2】行客。

还自叹中年多病，不堪离别。

东北看惊诸葛表，西南更草相如檄【3】。

把功名收拾付君侯，如椽笔。

儿女泪，君休滴。

荆楚路，吾能说。

要新诗准备，庐山山色。

赤壁矶头千古浪，铜鞮陌【4】上三更月。

正梅花万里雪深时，须相忆。

【1】这首词作于宋孝宗淳熙十一年（1184），当时辛弃疾闲居江西上饶。

提刑，官名，主管地方司法、监察等事务。

【2】绣衣：

官服。

【3】相如檄：

指司马相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安抚巴蜀百姓。

【4】铜鞮