高考历史历年真题汇编考点1 先秦儒家思想的形成解析版Word文件下载.docx

高考历史历年真题汇编考点1 先秦儒家思想的形成解析版Word文件下载.docx

《高考历史历年真题汇编考点1 先秦儒家思想的形成解析版Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考历史历年真题汇编考点1 先秦儒家思想的形成解析版Word文件下载.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

（3）道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。

即所谓的“帝道”。

【历年真题】

1．（2018·

北京高考·

12）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。

战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。

他的观点（　　）

A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础

【解析】根据材料可知孟子强调仁政的思想，而甲骨文中的“王”指的是军事征伐，故A项错误；

“无为而治”是道家的思想，与题目中的“仁”的思想不符，故B项错误；

材料中孟子认为“以力假仁者霸……以德行仁者王”突出强调儒家注重道德教化的理念，故C项正确；

宗法制强调的是血缘关系，与仁政无关，故D项错误。

【答案】C

2．（2018·

新课标全国Ⅰ卷高考·

24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。

这反映出，《墨子》（　　）

A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系

C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣

【解析】材料中只是提及《墨子》中关于一些数学和物理知识的记载，并未体现出其它学派的思想主张，故A项错误；

《墨子》中有关于数学、物理学、机械制造等方面的科学知识，但并没有形成完整的科学体系，古代中国没有形成完整的科学体系，故B项错误；

《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确；

墨子代表平民百姓的利益，贵族阶层是不太可能去研究科学的，故D项错误。

3．（2018.4·

浙江高考·

2）先秦有思想家认为：

“凡入国，必择务而从事焉。

国家昏乱，则语之尚贤、尚同；

国家贫，则语之节用、节葬”。

这体现了（　　）

A．民贵君轻的主张B．讲求实际功利的精神

C．克己复礼的思想D．追求精神自由的倾向

【解析】材料信息“尚贤、尚同”“节用、节葬”，该观点符合墨家思想主张。

A项是儒家孟子思想主张，故A项错误；

墨子提出了尚贤、尚同、节葬、节用等一系列主张，这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神，故B项正确；

C项是儒家孔子思想主张，故C项错误；

D项属于道家思想主张，故D项错误。

【答案】B

4．（2017·

上海高考·

4）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出（　　）

A．重义轻利B．民贵君轻C．天人感应D．正心诚意

【解析】儒家主张义重于利，“重义轻利”出自《论语·

里仁》中的“君子喻于义，小人喻于利”，故A项错误；

民贵君轻，从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要，“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，故B项正确；

“天人感应”学说是西汉董仲舒为宣扬“君权神授”而提出的，故C项错误；

正心诚意是儒家倡导的一种道德修养境界，出自《礼记·

大学》中的“欲正其心者，先诚其意”，故D项错误。

5．（2016·

海南单科·

4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。

孟子这些言论所强调的是（　　）

A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格

C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政

【解析】“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确；

孟子儒学的思想“对后世影响极大”可以推动了民族品德的形成，与“个人独特”不符，故B项错误；

孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的，通过个人品德的修养来更好的维护社会秩序，故C项错误；

修养“浩然之气”的主要目的是个人品德，其根本目的是维护维护统治，与反抗暴政不符，故D项错误。

【答案】A

6．（2016·

浙江文综·

12）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。

如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。

下列学派中接近上述思想的是（　　）

①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派

A．①③B．②④C．①②③D．②③④

【解析】儒家学派主张“仁”，注重德性，孔子从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生，注重人的全面发展，符合材料中的主张，故①正确；

墨家学派提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等一系列主张都贯穿着讲求实际功利的精神，与材料中主张不符，故②错误；

孟德斯鸠在《论法的精神》中说：

斯多亚学派埋头苦干，为人类谋幸福，履行社会义务，为社会而生，有益于人类，适宜于培养善人，故③正确；

智者学派追求功利，忽视道德，与材料主张不符，故④错误，选择A项符合题意。

7．（2016·

上海单科·

7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。

其主张体现了（　　）

A．进步史观B．天命史观C．循环史观D．英雄史观

【解析】材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述，认为上古讲求道德，中世讲求智慧，现实讲求气力，这种观点表现出人们对历史认知的发展，体现出进步史观，故A项正确；

天命史观强调历史发展是上天宿命的结果，在材料中没有体现，故B项错误；

材料主要讲述推动社会进步的因素，没有体现历史的循环，故C项错误；

材料主要讲述推动社会进步的因素，没有突出英雄历史人物的作用，故D项错误。

8．（2015·

山东文综·

13）《尚书·

酒诰》云：

“人无于水监（照镜子），当于民监。

”这句话体现的思想是（　　）

A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然

【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；

主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；

依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；

道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。

9．（2015·

安徽文综·

12）据《史记》载：

一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。

太子问：

“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？

”田子方答：

“贫贱者。

”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。

这反映了（　　）

A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄

C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成

【解析】据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；

“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；

太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；

忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。

10．（2015·

四川文综·

1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。

下列选项最能反映这一倾向的是（　　）

A．克已复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能

【解析】“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间是“战国中后期”，故A项错误；

“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确；

“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故C项错误；

“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点也没有融合其他学派的思想，故D项错误。

11．（2015·

1）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。

儒家与法家主张的共通之处是（　　）

A．重农抑商B．强调制度与秩序C．厚古薄今D．重视道德与人伦

【解析】重农抑商是我国古代基本的经济政策，主要是由法家提出，故A项错误；

法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”注重贵贱有序的等级秩序，故B项正确；

“厚古薄今”主要是儒家的思想主张，法家主张进行社会变革，反对儒家的厚古薄今，故C项错误；

重视道德与人伦是儒家的主张，不符合法家的思想，故D项错误。

12．（2014·

13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。

这一做法（　　）

A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度

C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要

【解析】孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；

兴办私学对教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大；

故B项错误；

动摇周王室统治的基础应该是井田制破坏，故C项错误；

儒家思想不适应于在战争年代统一的思想，故D项错误。

13．（2014·

12）“恻隐之心，仁之端也；

羞恶之心，义之端也；

辞让之心，礼之端也；

是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

”此段文字出自（　　）

A．《孟子》B．《庄子》C．《韩非子》D．《道德经》

【解析】此段文字是孟子的四端说,是他性善论的依据，故A项正确；

《庄子》是庄子的著作，属于道教，故B项错误；

《韩非子》是韩非子的著作，属于法家，故C项错误；

《道德经》是老子的著作，属于道家，故D项错误。

14．（2014·

1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。

据此可知这位思想家强调（　　）

A．君主无为而治B．强化血缘等级

C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法

【解析】材料显示的是君主集权，不是君主无为而治，故A项错误；

材料中没有提及血缘等级关系，故B项错误；

材料中“有难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”，故C项错误；

材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。

【答案】D

15．（2012·

山东文综历史·

9）有学者评论战国时期某学派说：

“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。

”这一学派是（　　）

A．儒家B．道家C．墨家D．法家

【解析】本题考查知识的理解和材料信息解读能力。

材料“贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。

”说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。

结合所学可知是法家思想。

16．（2012·

海南卷历史·

2）儒家经典强调：

“上好礼，则民莫敢不敬；

上好义，则民莫敢不服；

上好信，则民莫敢不用情。

”这段话体现的是（　　）

A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先

【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此，B项正确；

A项是