高考作文时评见仁见智看“佛系”Word文件下载.doc

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不少于800字。

【学生例文】

1.佛系系心，精神相随

吴思苑

流行像冈，似浪，绵延不绝。

近来佛系之冈盛行，唯有精神相随，才显青甜。

正如张爱玲所言：

富有精神力量的人，才能在社会的洪波中安然地栖息。

佛系系心，需精神相随。

《菜根谭》中有言：

“春花秋月，夏樱冬雪，乃心之源，无急无躁。

”向来，我所欣赏的，都是真正的佛系。

佛系概念始于日本，具体无从得知。

最早发现是在某杂志上出现的“佛系男子”一词。

佛系之冈漂洋过海到中国后，创意十足的中国人衍生出繁多概念，契合了各种人群的身份需求，最流行的莫过于佛系追星、佛系恋爱等诸如此类概念。

诚然，佛系于部分人而言，了解甚浅，致使有人“矫枉过正”式地抨击，将其简单概括为消极的，不管故不搭理，不负责。

这是以偏概全的说法，真正的佛系是不焦虑，不惶恐，不急躁。

在奋斗途中，在拼搏路上仍然勇往直前。

佛的是不必较真的事，是能放开心去包容的事。

只有学会放弃不重要与不必要，才能学会更好地成长。

只有真正为佛系空壳中注入力量，才能使佛系精神生发万里清冈，暖拂人心。

流行像一阵冈，吹完它就走。

而经典起源于流行，流行变为流量，便于普及。

工业化轰隆驶来，骄躁花儿肆意撒野，为佛系精神沁入心肌里，为生活增添一点惊喜。

佛系系心，使人闻嗅到一种笃实的生活气息。

它使人更专注于爱，使人像花木那样地生长，有一份对光阴和季节的钟情与执着。

它使我们充盈，使我们爱着。

佛系系心，精神相随。

偶得一壶清酒，与三两亲友于清晨中垂钓，闲谈几句，小酌几杯。

纵使一无所获，鱼筒空荡，亦笑然面之。

求的是一份轻快，钓的是一份闲适。

收起鱼竿，折叠小凳。

于夕阳温红与暮色缠绵中，归家。

佛系，通透体，净身心。

一种通达，三分泰然，七分流水月光，温润人心。

毕淑敏说过：

“我见过最美丽的画面，就是富有精神的花儿开遍大地。

”佛系，似柳絮，飘扬，似溪水，不息。

2．佛风，弗“疯”

陈曦

无可无不可，随意而安，随便都行，不求输赢等“佛系”特点近期在互联网上热传，朋友圈“佛风”劲吹。

这种破受追捧的生活方式，却散发着说不出的“怪味”，佛风成了佛“疯”。

此佛非彼佛。

佛教中讲，只要忍受了此世苦难，死后可去极乐净土。

为什么要忍受苦难？

因为想之后快乐，追求的最终是快乐，在网上乱吹的“佛风”呢？

讲的只是一味教人放弃这个，放弃那个，消极度日，郁郁生活，不思进取，无法成功。

或许，“佛系”也会出现在兴败者的墓志铭上。

与其信这种“佛”，不如坚信世上无难事，只怕有心人。

佛系青年，佛系追星，佛系乘客，佛系学生，佛系购物等乱七八糟的“佛疯”争奇斗艳，朵朵奇葩，姹紫嫣红。

这种荒诞事物的本质却值得在发笑之余深思——“佛疯”是怎么流行与被接纳的？

信息技术与科学技术的飞速发展带来了很大便利。

互联网的应用，缩短了人与人思维的距离，但天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

我们不应该一味接纳互联网呈现的东西，不怀好意的人，少壮不努力、老大徒伤悲的人，这些无能的人把他们的失败归结于——“佛系”。

释迦牟尼知道了可能会气得抓起放下了两千多年的屠刀，不当佛了。

随遇而安是好事，不过分追求输赢也是好事，但随便都行、不求输赢就是坏事的，佛风也套上了病字头的帽子，这难免会成为借口。

“为什么你总是考不好啊？

”“我是否系学生，不求输赢。

”这种例子屡见不鲜，扼杀了学生的学习积极性不说，还使自甘堕落、不思进取成了理所应当。

以小见大，“佛系”概念好不好一眼明之。

有人说，任何事物都有两个面，或许“佛疯”，但小到看不到吧。

不成佛，便疯魔，可以说很形象地描述了“佛系”青年的信仰“佛疯”的结果了。

这种风是社会不良之风，违背了社会主义核心价值观。

从小处讲，要杜绝这种现象需要每个人的努力，坚守本心，不被互联网上的污风蒙蔽双眼，不随波逐流。

从大处说，社会也要形成积极、乐观、开朗向上的良好风气，需要加强对网络信息的监管和对法律制度的完善。

真正的佛讲的是淡泊名利，默默奉献，出尽自己的力量，守护一方净土，而不是这种消极的认识。

佛风不能成了“佛疯”，在这类问题上人人都是医生，救己，救人。

3.对佛系生活，元芳你怎么看？

何潇睿

最近，“佛系”一词在网上突然爆红，不少年轻人都将自己的生活冠上“佛系”一词。

在当下过大的社会压力下，“佛系”颇有一种道家的洒脱，随遇而安，不求输赢，但是，佛系的生活方式，真能得到高度赞扬吗？

虽然名叫“佛系”，但这个词和佛教并没有直接的联系，只是借鉴了佛教讲究超脱世俗的人生态度，不以物喜，不以己悲，一切随缘。

相比之下，佛系”与道家的联系还要密切些，老子主张一切要顺应自然，而佛系的态度则为有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。

值得一提的是，佛系并不是丧文化。

很多人会佛系误以为是丧文化的一种，因为二者对待事情的态度基本都是“无所谓”。

但是，佛系和丧文化却大有不同。

丧文化是真正的消极对待人生，“今朝有酒今朝醉”，对任何事情都提不起干劲，什么都不想做；

而佛系依然有自己想要追求的事物，只不过对于这一事物的标准模糊了，目标并不那么明确，却绝对不是不做。

因此，佛系的生活方式，当然是有好处的。

面对社会的高压，如果不清醒一下自己的头脑，冷静下来去分析对策的话，只顾着埋头向前冲，只会撞得头破血流。

相反，较为随便的生活态度，看似无所应对，其实是给自己筑起了一道不高不低的围墙，将自己保护在内，既不会将自己完全暴露在外，也不会完全与世隔离，拥有一定的保护，才能在社会这条满是荆棘的道路上安稳地走下去。

这样，在过大的社会压力之下，佛系的生活方式能给予一定的放松，使人不会太劳累。

但是，佛系的生活也有弊端。

需要注意的是，自称佛系的社会群体，大多是年轻人，不是中年人和老年人。

然而，推动社会发展的主力正是年轻人。

若是时光倒退到几十年前，我国的发展还没有那么迅速，生活条件艰苦，老一辈的人们抱着希望祖国强盛起来的念头，拼着一鼓干劲，拼命地搞生产，努力工作，为后辈创造了更好的生活，而这一辈的年轻人在相对舒适的环境下长大，本身就没有老一辈那样强烈的热情，再加上“佛系”的影响，社会处在一种低迷的状态，社会发展逐渐慢了下来。

中国仍处在需要发展的阶段，年轻人却已经懈怠了，这无疑会对社会造成消极影响。

适当的佛系生活，在某些情况下当然是有利于自身和社会发展的。

但是，也不能将佛系贯穿全程，必要的时候，还是需要积极向上的态度，乐观面对生活，大步向前走。

4.宠辱不惊，淡看输赢

刘梅珊

近日，“佛系”一词爆红网络。

此“佛”非彼“佛”。

它不是宗教内容，而是一种随心的生活态度，可有可无，随遇而安。

佛系的生活态度，为生活节奏紧张、生活压力大的现代人提供了一种舒缓、轻松的生活方式。

“佛系”概念一提出，就受到了追捧。

究其原因与现在大多数车水马龙的繁华有关。

在一个大城市里，人们被要求高效率工作，高效率生活，才能跟上时代的步伐。

效率要高，就得事事争先，时时保持高昂的热情和警觉的意识。

可人终究是人，不是机器，时刻紧绷的大脑会疲惫，会痛苦。

而“佛系”提倡的“随它去”“无所谓”正契合人们一种向往的生活方式，不争不抢，不急不躁，笑看庭前花开花落。

极端强烈的情感，或愤怒，或激昂，都只是一时的，人更多时候是以一种平和宁静的心情生活着。

而“佛系”思想则符合这一规律。

“不以物喜，不以己悲”是范仲淹的生活态度，也是后世无数人追求着想要达到的人生境界。

而这一思想也是契合“佛系”概念的。

今天的流行词在数千年前的思想中找到影子，这就意味着，佛系是有其道理的。

“佛系”思想让人们不再执着于一些事。

日常听到新闻报道，许多打架斗殴的起因都是小摩擦，但事主们“一时气不过”，搞大了事情。

如果事主佛系对待，平心静气，退一步海阔天空，息事宁人，那么我想，社会治安秩序将会好得多。

少了争端，多了和谐；

少了拳脚相交，多了握手言和，这才是文明社会应有的样子。

当代社会，竞争无处不在。

从孩子赛跑，到老人斗舞，从个人能力素质，到国家综合国力，都有竞争的存在，输赢的分明。

每每有人失败，痛苦哀号，寻生觅死，对胜利成功有极深的执念，导致心虑郁结，久久不能平复，影响正常的工作生活，如若能以“佛系”的心态看待，对输赢一笑而过，享受过程，看淡结果，才能让竞争显示出正确意义。

良性竞争促发展，恶性竞争毁未来。

以“佛系”心态生活，保持安然轻松的状态，宠辱不惊，淡然似水，不强求，不奢望，任天边云卷云舒，才是幸福的模样。

综述：

以上四篇文章，从不同角度发表了作者自己的看法，算得上见仁见智了。

“摆现象-析原因-揭本质-找措施”是“时评”的惯例写法，如果作者再能在“析原因、揭本质、找措施”下一些工夫，那就更完美了。

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