褚遂良《阴符经》要点讲解文档格式.docx
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横画收笔有时出钩,如“有”字横画朝下钩,“莫”字横画朝上钩。
产生这样的笔画形态主要有两个原因:
一是《阴符经》极其注重用笔,很多笔画不是一带而过,和帖中所蕴涵的隶意有很大关联;
二是《阴符经》中行意很多,此乃自然牵丝的固化特征,如“有”字先写一撇,再写长横,然后写“月”部左侧一竖,故横画末端钩笔朝下;
“莫”字写完长横,接着写撇点,所以钩笔朝上。
竖画收笔一般分为“垂露”和“悬针”,这一点较为常见。
《阴符经》中牵丝较为明显,临习时应将起收笔弄清楚,用心去体会,做到举一反三,以便更好地了解一些笔画的弯拱和粗细变化的缘由。
帖中一些起笔并不值得仿效,如果不带有批判的眼光,很容易形成习气。
如右图中“不”字的竖画,“物”、“然”二字的起笔,这些都没有必要学。
再如“其”字左竖形成弯曲形状是和上一个字的行笔分不开的,临习时要胸中有数;
“神”字右部中竖起笔和左边点画暗连,这是书家凌空起笔的体现,临习时不必仿照。
《阴符经》中笔画转折大多圆中见方,难见圭角,但顿挫分明,使笔画圆润而又骨力内含,也有一些圆转、近似圆转或方折的形式,临习时宜多加体会。
对《阴符经》中线条表现力要有一个综合的认识。
帖中线条大多柔中有刚,以轻细为主,这是褚书特征。
总览《阴符经》中用笔轻重形成的笔画粗细变化,共有三种情况:
一是整体上都是细笔,少有跳宕变化;
二是纯粹粗笔;
三是有粗有细(大部分字都属于这种情况)。
《阴符经》笔画的粗细变化不是某个字形本身的问题,与字体繁简程度并不完全相关,而是出于整体章法的需要。
褚遂良《阴符经》
《大字阴符经》其用笔丰富,有方有圆,在藏有露。
多用侧锋取势,一波三折,点画且细轻重极尽变化,隶意可辨,欹侧俯仰而是不失重心,中宫饱满,显得松而不散。
其笔力坚实,动势强劲,气脉通畅,憨厚不失妩媚,飘逸不失端庄。
南宋杨无处跋云:
“草书之法,千变万化,妙理无穷,今于褚中令楷书见之”。
后世诸多评论家对此帖都曾给予过极大赞美。
初学者临习此帖当深入体察,不能片面追求俊美的外形而忽略了高雅的神韵,须从运笔入手,参以结构两者结合,才能形神兼得,而不致纤弱疲软,流于肤浅。
其运笔牵丝暗连,速度极快,俯仰呼应,各有所据,气息盈满,妙笔生花。
书家以不可羁勒之笔,使转细微,擒纵自如,使得此帖已非典型意义上的唐楷,而是深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。
此帖结字欹正相生,寓拙于巧,变化多端,不落蹊径,堪称“楷中《兰亭》”。
《阴符经》是否为褚真迹已不重要,因为它所呈现出的艺术水平同样为书林珍视。
对《阴符经》的整体领会可从三方面人手:
一是和褚遂良其他碑帖进行对比,对《阴符经》进行风格对照;
二是和同时代的欧、虞、颜、柳书相比,明了其风格特征;
三是和其他行楷书,如李邕、赵孟頫和董其昌等人的行楷书进行对比,又能有一番新的见地。
【附录】遒逸多变的《大字阴符经》(作者:
宋开罗)
褚遂良(596—658),字登善,唐初著名书法家,曾任秘书郎、起居郎、谏议大夫、黄门侍郎、吏部尚书等职,封河南郡公,人称褚河南。
因反对高宗封武则天为皇后,被贬官外地不久就死去。
褚遂良的书迹传世不少,真正可靠确为褚遂良所书的有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》等几种碑刻。
对褚遂良的书法,历来评价极高,他上继欧、虞,下开颜、柳,是唐代书法一个关键性的人物。
清刘熙载《艺概.》云:
“褚河南为唐之广大教化主,颜平原得其筋,徐季海之流得其肉。
”褚遂良的书法艺术,实实在在地影响了众多中晚唐乃至唐代以后的书法家。
褚遂良的书法特点可以用“遒逸”来概括之,遒为遒劲,逸为飘逸。
魏征向唐太宗推荐褚遂良善书时说;
“遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。
”刘熙载评价欧阳询和褚遂良的书法说“欧其如龙威虎震,褚其如鹤游鸿戏”,鹤游鸿戏则为逸也。
《大字阴符经》的风格特点个性鲜明,其主笔横画大多写成向上微弓的形状,显示出较强的弹性,如“三”、“不”、“其”、“要”等字。
有的横画入笔很轻,运笔行进中稍稍加重,显得很轻灵,但又不失力度,如“有”、“圣”等字。
其竖画起笔褚书的特点很明显,起笔时笔尖稍偏向左,侧锋入纸,行进中变为中锋用笔。
有些字左侧的竖画上端成s形,如“郎”、“根”、“斜”等字,这是运笔轨迹的表现,有灵活生动的意味,这种褚书特有的形状,在本帖中更为夸张。
《大字阴符经》的撇画一般都写得很轻盈,如该卷第一行的“天”字的撇画,起笔轻轻向下,到下边时稍稍加重,同时明显有个弯曲的角度,向左下方撇出,笔画虽细但力度不减。
其捺画特点鲜明,虽然不同的字的捺画起笔有不同的变化,有轻有重,有粗有细,但最后一捺都是重重按笔,一波三折,节奏分明,有角有棱,力度十足,显示了书者驾驭笔毫的功力。
许多字的撇画和捺画配合得巧妙妥帖,相得益彰,如“天”、“水”、“火”、“人”、“文”、“发”等字。
其点画写得灵活生动,形态各异,有时轻轻一点,有时重重一按,左右呼应,顾盼多姿,八面出锋,极尽变化,每字不同。
如“心”、“气”、“性”、“於”等字。
《大字阴符经》书法的最大特点倒不在以上所谈到的具体笔画如何写法上,而在每个字笔画和结构的丰富变化上。
卷中每个字的笔画都有不同的变化,相同的字写法各不相同。
全卷23个“之”字,15个“天”字、14个“人”字,13个“生”字,几乎字字写法都有不同。
本卷中其他相同的字也是这样,写出了许多种变化。
这虽然好像不露形迹信手写来,但显然是书者的有心为之,是他努力求其变化的苦心安排。
能写出如此之多的变化而不失褚书的整体风范,需要书者有熟练的技法和高超的功力。
徐无闻谈到褚遂良《雁塔圣教序》的用笔特点时说:
“这个特点就是有法而又无法,从心所欲而不逾矩,想怎么写就怎么写,他的横画、直画、点、钩、撇、捺,不同的形态,比欧、虞、颜、柳诸家都多;
各种点画的轻重、长短、粗细、正斜、曲直、方圆,都随手取势配合,没有固定的程式,这是后人最难学到家的所在。
”(徐无闻《褚遂良书法试论》)《大字阴符经》虽然并非褚遂良的真迹,但在变化这一点上把褚书学到了家,其变化的丰富多样程度甚至大大超过了《雁塔圣教序》,这也正是《大字阴符经》的高超之处和价值所在。
釋文:
上篇
观天之道,执天之行,尽矣。
天有五贼,见之者昌。
五贼在心,施行于天。
宇宙在乎手,万化生乎身。
天性,人也;
人心,机也。
立天之道,以定人也。
天发杀机,移星易宿;
地发杀机,龙蛇起陆;
人发杀机,天地反复。
天人合发,万化定基。
性有巧拙,可以伏藏。
九窍之邪,在乎三要,可以动静。
火生于木,祸发必克;
奸生于国,时动必溃。
知之修之,谓之圣人。
中篇
天生天杀,道之理也。
天地,万物之盗;
万物,人之盗;
人,万物之盗。
三盗既宜,三才既安。
故曰:
食其时,百骸理;
动其机,万化安。
人知其神之神,不知其不神所以神也。
日月有数,小大有定;
圣功生焉,神明出焉。
其盗,机也。
天下莫能见,莫能知。
君子得之,固穷;
人得之,轻命。
下篇
瞽者善听,聋者善视。
绝利一源,用师十倍;
三返昼夜,用师万倍。
心生于物,死于物;
机在目。
天之无恩而大恩生。
迅雷烈风,莫不蠢然。
至乐性愚,至静性廉。
天之至私,用之至公。
禽之制在气。
生者,死之根;
死者,生之根。
恩生于害生于恩。
愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。
人以愚虞圣,我以不愚虞圣;
人以奇其圣,我以不奇其圣。
沉水入火,自取灭亡。
自然之道静,故天地万万物生。
天地之道浸,故阴阳胜,阴阳推而变化顺矣。
圣人知自然之道不可违,因而制之。
至静之道,律历所不能契。
爰有奇器,是生万象;
八卦甲子,神机鬼藏。
阴阳相胜之术,昭昭乎尽乎象矣!
起居郎臣遂良奉敕书。
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