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,最早是借指平民。
布衣是油麻、葛、毛及棉花等纤维材料织成的衣物,相对于用丝织出的&
帛&
,前者质粗而价低,后者质精而价高。
上古之时,贵族才有资格用丝帛作衣服,平民百姓除了老者允许着装丝衣外,其余的便只能身穿布衣,所以布衣成了平民百姓的代称,后来也泛指没有做官的读书人。
,原意是白色之衣,代指穿白衣的人,即指无官无位的在野平民。
白衣在古代为身份较低贱者所穿,如仆役、庶民等,所以便用它来借指庶民,也泛称没有做官的读书人。
《西厢记》中的相国夫人便因张生未得功名,而以&
俺三辈不招白衣女婿&
的理由逼迫张生进京赴考。
和&
都与官位有关。
朱&
指红色。
绂&
指蔽膝,缝于长衣之前,为古代天子、诸侯等礼服的服饰(也指系印的丝带)。
古人以朱为正色,遂以&
作为身份品级的标志,象征着高位。
往往是帝王加封臣子的荣誉,所以晚唐诗人韦庄有诗云:
朱绂皆大夫,紫绶悉将军。
乌衣则是下级胥吏所穿的黑色服饰,地位较低。
三国时,东吴禁军驻扎在南京夫子庙文德桥附近,官兵都穿黑衣,因此军队被称为乌衣营,驻地也被称为乌衣巷。
东晋以来,人才辈出的王导、谢安两大家族曾居住在此,隋唐后逐渐没落,所以刘禹锡诗云:
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
清晰地描绘了当时乌衣巷的萧瑟。
从上述服装颜色的不同就可看出,古代服装有贵贱之分。
封建帝王把&
礼&
作为维护等级社会的工具,使得整个社会&
贵轻有等,长幼有差,贫富轻重皆有称也&
,而服饰制度正是这些礼仪等级中最为重要的标识。
早在西周,中央政权就已建立了较为完备的服饰制度,并专门设置了&
司服&
的官位,掌管服饰制度。
此后,人们在社会地位中的上下、尊卑关系,都在服饰上得到充分的体现。
社会各阶层成员的衣冠服饰,皆有严格的限定和区别,服饰完全成为人们高贵或卑贱的醒目标识了。
古代衣服的饰纹有什么含义吗?
衣服可以像现在一样随意穿着吗?
古代衣服的颜色因社会地位的不同而有差异,衣服的饰纹也有严格的区分。
服饰的饰纹是一种特有的标记,每一品位的官服,都有其专用的花纹和图案进行装饰,具有明显的等级差异。
龙袍是服装中最为显贵、最为神圣的服饰,这是皇帝的专用服装,龙袍加身就标志着皇权在握。
私造龙袍是被视为大逆不道、抱有篡位之心的重罪,要满门抄斩,诛灭九族。
准确地说,龙的图案成为帝王专有的标志是唐代之后的事情,自唐之后才有&
真龙天子&
的界定,汉魏时期的大臣也是可以将龙绣于自己服饰之上的。
除了帝王专用的龙袍服饰之外,文武大臣衣服上的饰纹也各有含义,一眼看去就可以知道他的官位品级。
及至清代,文武官员服装上的纹饰都已区别得十分醒目。
文官以各种飞禽、武官以各种猛兽来区别其品位的高低。
明熹宗龙袍像现代人可以任意打扮自己,任何颜色、纹饰的服装都可以随心所欲地选择。
古人可不敢如此大胆,稍有不慎可是会惹来弥天大祸的。
唐代时,黄色是帝王服饰的专用色,各级官员的服饰也有专用颜色:
三品以上官员必须穿着紫色服装,四品着深绯色,五品穿浅绯色,六品的服色是深绿。
鉴于黄色的高贵,所以赏赐黄色服装便成为一种殊荣。
清朝时期的&
黄马褂&
,即是皇帝对臣下的一种特殊赏赐,受赐者因此而身价百倍、享有特权。
和尚的僧衣颜色为什么不全都一样?
僧衣是和尚身份的标识,细心的人会发现不同僧侣的服装颜色是不同的。
不同寺院的出家人站在一处,着装色彩斑斓,迥然不同。
佛法传入中国近两千年,在汉族、藏族、傣族等民族间存在着不同的佛教系统,流传时间也有先后,因此各族僧侣间的着装各不相同。
即使在汉族僧侣中,由于地域广大和历史变迁,僧衣的颜色也是多种多样,与印度原始的僧侣服制差别很大。
佛教对僧衣服色的主要规定有两条。
一是颜色不许用上色或纯色。
二是所有新衣必须有一处点上另一种颜色,以破坏衣色的整齐而避免贪图穿着,这叫做&
坏色&
或&
点净&
。
虽然避开上色和纯色,僧衣颜色仍有许多选择的余地,但佛教早期多选用赤色作为衣色,所以佛教在汉朝刚刚进入中国时,僧侣也是&
披赤衣&
的。
到了三国时期,僧侣的衣色受到道士服色的影响而逐步趋向于缁色(即黑色之中微有赤意),因而那时开始称僧徒为&
缁衣&
缁流&
唐朝时,武后依唐代三品以上服紫的规定,赐给沙门法朗等九人紫袈裟,所以在唐宋时代一直都以赐紫色袈裟为荣。
另一方面,也因执着于赤色而以朱红袈裟为最尊重。
唐宋以后,僧衣的色彩自由度较大。
到明朝洪武初年,制定了完善的僧侣服色制。
当时佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律,从事丧仪、法事仪式)三类,规定禅僧穿茶褐常服、青绦和玉色袈裟;
讲僧穿玉色常服、绿绦和浅红色袈裟;
教僧穿皂常服、黑绦和浅红色袈裟。
现在的僧衣大多是褐、黄、黑、灰等颜色,也有湘色(即黄绿色)的,没有一定的规制。
西藏喇嘛的服装有什么颜色?
和内地僧侣的僧衣颜色有什么不同?
西藏喇嘛的服装和汉族僧侣不同,有着独特之处。
西藏僧侣平时穿阔袖长衣,即使严冬时候也常露两肘。
同时还要戴帽子,冬季戴平顶方帽,夏季戴平顶竹笠。
西藏僧侣的僧帽是身份的标识。
不同宗派的僧帽颜色是不同的。
格鲁派的僧人一般戴黄色僧帽,俗称黄帽派,所以也称黄教;
而宁玛派僧人戴红色帽子,因此被称为&
红教&
除了帽子之外,衣服颜色也是区别教派的方法之一。
佛教自印度传入西藏,曾有新旧二派,新教将衣帽染为黄色,故称黄衣派、黄派(即格鲁派、德行派);
旧教用红色衣帽,故称红衣派、红派。
虽因服色而分教派,但也有例外,比如黄教中,有年老者用黄,年少者用红的习俗。
除了黄衣派、红衣派之外,西藏喇嘛中还有白衣派。
西藏佛教中的噶举派僧人在修法时都穿白色的裙子和衬衣,因而也称白教。
为什么古代称丫环为&
青衣&
?
这个青衣跟戏剧中的青衣是一个意思吗?
在等级森严的古代社会,衣冠服饰也是分贵贱、别等级的工具。
中国古代服饰制度大约是在夏商时期初见端倪,到了周代渐趋完善,并被纳入&
礼治&
的范围,当时的服饰依据穿着者的身份、地位各有分别。
秦汉时期由于国家统一,服装风格也趋于一致。
汉代的染织工艺、剌绣工艺和金属工艺发展较快,推动了服装装饰的变化,中国完整的服装服饰等级制度也是在汉代最终确立的。
从汉代开始,统治者就从服装的原料和颜色上对各个阶层有了明确的认定。
秦汉巾帻色&
庶民为黑,车夫为红,丧服为白,轿夫为黄,厨人为绿,官奴、农人为青&
这就是所谓&
非其人不得其服&
,&
天下见其服而知其贵贱&
习惯上百姓和奴仆的衣裳基本以青色为主。
丫环在古代奴仆中扮演了不可或缺的角色,为了和主人区分,对她们的服装颜色更是严格规定,不允许她们穿颜色艳丽的衣裳,因此后来人们就将青衣作为丫环的代名词。
在京剧中有个行当叫青衣,其实就是正旦,是旦行里最主要的角色。
青衣一般都是端庄、严肃、正派的人物,大多是贤妻良母,或者贞节烈女之类的人物,年龄一般由青年到中年。
如《祭江》里的孙尚香,《六月雪》里的窦娥,《二进宫》里的李艳妃,《三娘教子》里的王春娥,《春秋配》里的姜秋莲,《贺后骂殿》里的贺后等都是由青衣扮演的。
青衣人物大多是命运多舛的,有的遭受遗弃,有的生活困苦,因此服装非常朴素,以穿青褶子为多,她们也是因为服装特点而被称为青衣的。
古时将婢女俗称丫鬟,也叫丫头,这个称呼也许与这些年轻女孩常常梳着丫形发髻有关吧。
旧时在大户人家做丫鬟的,一般是穷人家或是罪臣的女儿。
她们被卖入有钱人家侍候主人,没有人身自由,是终日劳碌、看人脸色的奴仆。
一旦成为丫鬟,她们就同娼优隶卒一样,只能以贱民的身份生活,在&
良贱不婚&
的古代社会,她们不能与良人即士农工商通婚——婢女做小妾,不能算是婚姻,因为妾在法律上不是配偶身份,与主人没有婚姻关系。
俗话说&
小姐身子丫鬟命&
,将小姐和丫鬟放在一起对比,更显现了丫鬟命运的不幸。
她们是主人的财产,受主人的人身控制,不能告主、叛主,《唐律》还规定主人强奸仆婢妇女不算犯罪。
虽然法律也规定不能随意杀害她们,但主人可以减刑。
因此,丫鬟们的生命和尊严都是没有保证的。
但在戏剧舞台上,却有一批率真坦诚、敢作敢为的丫鬟形象。
如在荀派的《红娘》(红娘)、《春草闯堂》(春草)、《卖水》(梅英)、《花田错》(春兰)等以丫鬟为主角的剧目中,这些小花旦聪明伶俐、天真烂漫、机智泼辣,又带有一种反抗精神。
她们是小姐的贴身丫鬟,因此最能看透小姐的心事,在小姐的爱情遇到挫折时,她们总能不顾自身安危,竭尽全力为小姐与儒雅书生穿针引线,使他们的爱情得以冲破礼教束缚而有情人终成眷属。
也许在这个过程中,也体现了她们对自身价值和幸福的执着追求吧。
张冠李戴是笼统的说,还是真有其人?
张冠李戴&
这个成语可谓童叟皆知,时常被人使用。
它的意思是指把姓张的帽子戴到姓李的头上,比喻认错了对象,弄错了事实。
这个成语是不是也像许多成语一样有具体故事呢?
成语里的张、李二人是否皆指具体的历史人物呢?
其实,张冠李戴只是笼统而言,这里的张、李纯属虚指,都是查无此人的。
并不像俗语&
张公吃酒李公醉&
里的张、李确有其人。
这个成语早在宋代已有雏形,宋代钱希言《戏瑕》中记录的一句俗语:
张公帽儿李公戴。
应是此语的源头。
这话直白明了、形象生动,因此使用颇为频繁。
还有对此进行翻版的,如田艺蘅《留青日札》记载有句谚语说:
张公帽掇在李公头上。
还有人作赋云:
物各有主,貌贵相宜。
窃张公之帽也,假李老而戴之。
后来,这句俗语精炼成了四字成语,概括为张冠李戴,一直沿用至今。
中的张、李是指谁?
的意思和张冠李戴有点儿相似,都带有弄错对象的意思,比喻的是:
一方得到实惠,而另一方担了责任,徒有虚名。
这句俗语现在使用得较少,可是在古代却是家喻户晓,时时出现于文学作品之中。
这里面的张、李可是确有所指的。
唐代张《耳目记》记载:
唐代武则天时期,极度宠幸张易之、张昌宗兄弟,以致两张权势炽盛,而李氏皇室却倍受冷落。
老百姓看着这幕闹剧,虽有怨言却不敢高声泄怨,于是只好婉转含蓄地谣传&
,借此表示张易之兄弟当权,李唐王室大权旁落的事实。
宋代程大昌《演繁露续集》中就如实记录此语:
张公,易之兄弟也;
李氏,言李氏不盛也。
后来,&
这句话广为流传,还衍生出了代人受过的意思。
古人是用什么做洗涤
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