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这句话是形而上学否定观,这种观点否定是外在的否定,主观任意的否定;
否定是绝对的否定,是不包含肯定的否定,这就割断了事物的联系,使发展中断。
5、“意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界。
列宁的这句话表明了意识具有指导实践改造客观世界的作用。
6、“假若我能比别人瞭望得略为远些,那是因为我站在巨人们的启膀上。
牛顿的这句话表明了学习间接经验的重要性,这是发展人类认识的必要途径。
7、“社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯的这句话表明了实践的发展不断地提出认识的新课题,推动着认识向前发展。
8、“没有革命的理论,就没有革命的运动。
恩格斯的这句话说明了认识对实践的能动反作用,充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上:
①理论是对事物本质和规律的认识,它可以而且应该走在实践的前头来指导实践的进程;
②科学理论能预见未来,端正实践的方向;
③科学理论作为一种精神力量能够推动人们在实践中创新。
9、“各种经济时代的区别,不在于生产什么,而在于怎样生产,用什么劳动资料生产。
劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器,而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。
马克思的这句话说明了劳动资料中最重要的是生产工具,它是生产力发展水平的客观尺度,是区分社会经济时代的物质标志。
10、“手推磨产生的是封建主的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。
马克思的这句话表明了生产力状况决定生产关系的性质。
11、“只要再多走一小步,仿佛是同一方向迈的一小步,真理便会变成错误。
这句话表明:
①任何真理都有自己适用的条件和范围;
②真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义。
12、“在纯粹的光明中,就象在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见。
黑格尔的这句话体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。
13、“元气是构成世界的本原。
这句话是古代朴素唯物主义观点。
古代朴素唯物主义肯定世界的物质性,并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原,如中国古代的五行说,古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
典型句子有:
“天地合而万物生,阴阳接而变化起”、“气者,理之依也”、“天地合气,万物自生”、“太虚即气”、“凡可状皆有也;
凡有皆象也;
凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水是万物的始基”、“原子是世界的共同基础”等。
14、“道之大原出于天,天不变,道亦不变。
这句话把“天”看成自然界的最高主宰或天意,所以这句话是客观唯心主义的,而且它还用静止的观点看问题,又属于形而上学的观点,形而上学用孤立的、静止的观点看问题,否认事物内部矛盾的存在和作用。
形而上学的典型句子有:
“至大无外,至小无内”、“白马非马”、“人一次也不能踏进同一条河流”、“飞矢不动”等。
15、“是亦彼也,彼亦是也。
这是一种只见联系不见区别的相对主义观点。
16、“形存则神存,形谢则神灭。
王充的这句话说明人的肉体与精神是统一的,不可分离的。
形存神存,形谢神灭,这是唯物主义观点。
17、“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流”
前一句是辩证法观点,后一句是诡辩论观点。
任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。
第一句的意思是在人第一次踏入河水中的时候,人与河水相对静止,人是踏入了同一条河流中;
而河水是处于绝对运动的状态当中,因此当人再次踏入河中,河水已经流动,人是无法两次踏入同一条河的。
这句话承认了绝对运动,也承认了相对静止,因而属于辩证论。
第二句话意思是说河水永远在流动,随着人的“踏入”,河水依然不断流淌,人永远也不能踏进同一条河流。
这句话认识到了河水的绝对运动,却没有认识到人在第一次踏入河流中,人与河水的相对静止关系。
这种只承认绝对运动,而否认相对静止的观点属于诡辩论。
18、“天行有常,不为尧存,不为桀亡。
这句话说明了自然界的变化是有一定规律的,它具有不以人的意志为转移的客观性。
例如,“鸿雁出塞北,举止万余里”、“冬季食南稻,春日复北翔”、“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法。
”等都是这个道理。
19、“心诚则灵,心不诚则不灵。
这句话夸大了意识能动作用,是唯心主义观点。
20、“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。
荀子认为,如果不欲动心的功能,就会导致视而不见,听而不闻。
这段话蕴涵了人的意识具有能动性,认识主体在反映中具有创造性。
21、“天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。
老子的这句话中所蕴涵的哲理是:
量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。
22、“和实生物,同则不继。
以它平它谓之和,故能丰长而物归之。
“和实生物,同则不继”强调的是对立统一而反对绝对等同;
“以它平它谓之和,故能丰长而物归之”强调的是相反相成并由此推动事物的发展并产生新生事物。
23、“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
这句话体现了矛盾同一性原理。
即矛盾双方不仅相互依存,而且在一定条件下,相互转化。
又如“善泳者溺,善骑者堕,各以其所好反自为祸”、“塞翁失马,安知非福”、“虚心使人进步,骄傲使人落后”、“满招损,谦受益”、“居安思危”、“失败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理。
24、“不出户,知天下。
不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
老子的这种观点的错误在于:
否认了实践是认识的来源。
25、“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行而止矣。
明之,行也。
荀子的这段话体现了实践是认识的来源和目的。
26、“知是行的主意,行是知的功夫。
知是行之始,行是知之成。
王阳明的这段话是说,知是行的来源,行是知的作用;
知是行的开始,行是知的完成;
认为知决定行。
颠倒了知和行的关系,是唯心主义的知行观。
27、“心外无物、心外无事、心外无理。
王阳明提出的这个命题属于主观唯心主义。
“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明,眼闭则花寂”、“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”等命题都是主观唯心主义的观点。
28、“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
王阳明的这句话认为知就是行,行就是知,知行合一。
这是唯心主义的观点。
29、“凡事预则立,不预则废。
这句话的意思是做任何事情,事先谋虑准备就会成功,否则就要失败。
它表明了正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。
30、“物必先腐也,而后虫生之;
人必先疑也,而后谗人之。
苏轼的这句话体现了内因是事物变化发展的根本原因,外因通过内因而起作用。
31、“治大国如烹小鲜。
老子的这句话表明做事情要注意火候,要坚持适度原则,防止“过”或“不及”。
32、“行百里者半九十。
这句话出自西汉?
刘向《战国策?
秦策五》:
“诗云:
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行百里者半九十。
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此言末路之难也。
”这句话的意思是走一百里路,走了九十里才算是一半。
比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。
常用以勉励人做事要善始善终。
这句话体现的哲学原理有:
①事物的发展是量变和质变的统一,量变是质变的必要准备和前提,质变是量变的必然结果。
要重视量的积累。
同时,量变只有达到一定程度才能发生质变,因此,要抓住时机促成飞跃;
②事物的发展是前进性和曲折性的统一。
一定要在困难面前坚定理想和信念,要有自信心,看到光明的前途。
33、“人或加讪,心无疵兮。
这句话的意思是即使别人诽谤,我也问心无愧。
它所蕴涵的哲理是:
要坚持正确的人生观价值观,坚持奉献是人生的真正价值。
个人活动和社会发展之间是相互联系、相互制约的,要正确处理个人和社会的关系。
之所以问心无愧,就是因为坚持了正确的人生价值观,为了人民和国家的利益为之奋斗,自己没有任何私利。
34、“将欲弱之,必固强之;
将欲废之,必固兴之;
将欲夺之,必固与之。
老子的这一段话体现了矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
(2)成语、谚语、俗语
1、守株待兔
这个成语违背了物质是运动、变化的观点,想问题、办事物没有从客观实际出发,把事物的个别现象当成了一般规律,把事物之间的偶然联系当成了必然联系。
2、田忌赛马
这个成语说明了构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化,也能够引起质变。
3、刻舟求剑
这个成语反映了一种用静止的观点看问题的形而上学观点,违背了物质是运动、变化的。
4、揠苗助长
这个成语说明生物成长过程是遵循一定规律的,试图用主观意志代替客观规律性,必然要受到惩罚。
又如,“人有多大胆,地有多高产”,“人的理性为自然立法“等亦属此类。
5、按图索骥
这个成语反映了一种违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。
6、智子疑邻
这个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约,人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。
7、审时度势
说明了看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
8、对症下药
体现了矛盾特殊性的原理,要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。
又如,“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”、“世界上没有完全相同的指纹,没有完全相同的两片树叶”等都包含了这一原理。
9、对牛弹琴
这个成语比喻不分对象,用同一方式对待不同的事物,违背了矛盾特殊性的原理。
又如,“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同属此类。
10、画龙点睛
这个成语是说在工作中要善于抓重点,抓关键。
符合主要矛盾的原理。
又如,“擒贼先擒王”、“牵牛要牵牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同属此理。
11、本末倒置
这是违背了矛盾主次方面关系的原理,不分主流与支流,主次颠倒。
又如,“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等,亦属此类。
12、唇亡齿寒
体现了事物普遍联系的观点。
事物内部和事物之间相互影响、相互制约,如同唇齿相依。
又如,“城门失火,殃及池鱼”、“大河有水小河满,小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等,同属此理。
13、竭泽而渔
这个成语体现的是一种违背事物普遍联系的观点,它看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。
只顾眼前利益,忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。
又如,“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等,同属此类。
14、看相知命
这个成语违背了联系的客观性,把两种互不相干的事情强
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