高考语文名校模拟试题石家庄二中阶段验收考试Word格式文档下载.docx
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惨怛(dà
n)
睥睨(bì
僭称(iià
胼手胝足(zhī)
C.刹那(shà
蛊惑(gǔ)
祓除(fú
赧然(nǎn)
兴高采烈(cǎi)
D.怃然(wǔ)
仓皇(cāng)
重听(zhò
ng)
缧绁(1é
ixiè
)振聋发聩(zhè
ng)
2.下列词语的解释全都正确的一项是
A.①其辞微(含蓄)
②物之汶汶(浑浊的样子)
③奉璧奏(奏请)秦王
B.①引赵使者(延请)
②左右皆靡(退却,倒下)
③圣君治国(治理)
C.①素不相能(亲善)
②仰之弥高(更加)
③倜傥非常(卓越)
D.①皆祖屈原(效法)
②下流谤议(卑鄙龌龊)
③留军壁邺(驻扎)
3.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是
①他对我有很深的
,以致在我提出合理建议时也常常站出来反对。
②露天菜市场卫生差、交通拥挤、环境嘈杂等问题一直
着附近的居民。
③有了裂纹的宝玉,用绸缎包裹,日夜不离身,那美玉得了人的体温
,就会逐渐弥合,直至光洁如初。
④系着围裙的奶奶,不仅是好厨师,在我们孩子眼里,简直
神奇的魔术师。
A.成见
干扰
滋润
又是
B.偏见
滋养
更是
C.偏见
困扰
D.成见
4.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一句是
A.网络上,网友习惯把那些靠耸人听闻的标题来骗取点击率的发帖者称为“标题党”。
近几年,利用具有轰动性、暖昧感的标题来招揽读者、观众的做法已然风行。
B.在输给“魔术”之后,勒布朗·
詹姆斯表示,“骑士”的落败不会影响他在克里夫兰的未来,不过这个“未来”的具体内容是什么,他有点闪烁其词。
C.香港行政长官曾荫权在接受中央电视台访问时表示,面对如火如茶的全球金融海啸,香港股市运作正常,香港仍然是一个坚固的金融中心。
D.道德水平的滑坡日益制约着中国的发展,频频发生的各类安全事件让我们看到了社会道德的缺失,不过,能在这时发现问题,亡羊补牢,尚未太晚。
5.下列各旬中,没有语病的一句是
A.乌鲁木齐"
7-5"
事件是境内外“三股势力”精心策划和组织的一起严重暴力犯罪事件。
中国政府依法采取果断措施,完全是为了确保社会稳定和各族人民的权益。
B.据美国媒体6月5日报道,两名巴西官员透露,法航AF447航班失事的原因可能是读速器出现故障,航班不能再风暴中正常航行造成的。
C.美国计划在东欧的捷克和波兰部署反导系统,以防范伊朗等国可能发动的导弹袭击,这一计划遭到俄罗斯特别是国际社会的质疑。
D.这种力,是一般人看不见的生命力,只有生命存在,这种力就要显现,上面的石块,丝毫不足以阻挡。
6.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(
2009年7月22日,长江南北,数以亿计的人仰望苍穹,见证人类有史以来覆盖人
口最多的日全食光顾中国。
这一天,
,
,
。
,点点星光,俯照东逝的长江……这是科学的星光。
这是照亮人类探索自然征程的希望之光。
①太阳骤然隐身
②日食的黑色巨影在大地上飞驶
③天文发烧友身披雨衣
④焦急地守候着云层后那毕生难逢的天象
⑤更有人登上跨越日食带的航班
⑥手持“长枪短炮”
⑦重演“夸父逐日”的浪漫一幕
⑧瑰丽的日冕在暮色苍茫中熊熊燃起
A.①②⑧③④⑤⑥⑦
B.②①③⑥④⑤⑦⑧
C.③⑥④⑤⑦②①⑨
D.⑧②①③④⑤⑥⑦
7.下列句子翻译全都正确的一项是
A.臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也
翻译:
我离开亲戚朋友而侍奉您的原因,只是羡慕您高尚的节义。
B.明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见
(他)阐明道德的广大崇高,治理乱政的规律,没有不完全表现出来的。
C.市人皆以赢为小人,而公子为长者,能下士也
街市上的人都认为我侯赢是个小人,而认为公子是个有德行的人,能谦恭地
对待士人。
D.此百世之怨而赵之所羞,而王弗知恶焉
这是百世不解的怨恨,又是赵国的羞耻,可是大王却不懂得羞耻。
8.下列句子加点字的意义和用法相同的一项是
A.①公子引侯生坐上坐,遍赞宾客
②门下有毛遂者,前,自赞于平原君
B.①每一令出,平伐其功
②不矜其能,羞伐其徒
C.①平原君使者冠盖相属于魏,让魏公子日
②不知则问,不能则学,虽能必让,然后为徒
D.①阙然久不报,幸勿为过
②臣有客在市屠中,愿枉车骑过之。
二、阅读下面的文字,完成9—11题。
(9分,每小题3分)
墨子“义”探微
徐华
有关“义”的论述,是墨子思想学说体系的一个重要组成部分。
《贵义》篇云:
“万事莫贵于义”。
《天志上》篇也提出:
“天下有义则生,无义则死;
有义则富,无义则贫;
有义则治,无义则乱”。
纵览《墨子》全书,“义”是贯穿其间的一条主线。
墨子所讲的“义”,归结起来,有两方面的含义:
一是“义行”,二是“义政”。
所谓“义行”,首先便是尊重和爱护他人劳动果实,杜绝任何不劳而获、非法攫取的企图;
同时,作为个体,还应积极履行自身所承担的社会责任与义务,“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”。
所谓“义政”,就是要“爱民”、“利民”,想百姓之所想,急百姓之所急,“天下贫,则从事乎富之;
人民寡,则从事乎众之;
众而乱,则从事乎治之”。
在墨子看来,这既是为政者的职责所系,也是判断其得失成败的标准。
可见,墨子倡导的“义”,内涵相当丰富,不仅是为人处世的准绳,同时也是执政治国的理念。
墨子的十大主张,几乎都是以此为底蕴展开的。
墨子认为,平常之中处处皆可“见义”、“行义”,走在路上看到有人背不动米而及时伸出援手是“义”;
以天下苍生的福祉为追求、“必计国家百姓之所以治者而为之,必计国家百姓之所以乱者而辟之”,孜孜不倦、勤勉行政,从而令“饥者得食,寒者得衣,乱者得治”,人民安居乐业,“老而无子者,有所得终其寿;
连独无兄弟者,有所杂于生人之间;
少失其父母者,有所放依而者”,则更是“义”。
因此,不能因为“义”小而轻视不为,也不能因为在行“义”的过程中遇到种种困难便畏缩退却。
墨子还分析了当时社会“少义”甚至“无义”的主要原因:
一是不愿,二是不能,三是示范群体的集体缺位和失范。
在《贵义》篇里,墨子就曾严厉批评了当时那些所谓的“知识精英”们“坐而言义,无关梁之难,盗贼之危……然而不为”的消极态度,谴责了为政者为了满足一己私欲不惜置天下人于水火之中的恶劣行径,呼吁他们改弦更张,多为百姓着想,为国家、为社会“不扣而鸣”。
针对上述问题,墨子提出了四条解决办法和思路:
首先是使人们明白“爱人者人亦从而爱之,利人者人亦从而利之;
恶人者人亦从而恶之,害人者人亦从而害之”的道理,充分认识到“行义”乃是“两全”之举今天别人有了难处,你去热情帮助,明天倘若你遇到了困难,别人不也会如此吗?
只有将心比心、相互扶持,大家才能共渡危急、共襄前行。
其次是建立健全相关制度,“举公义,辟私怨”,使善者能真正得赏——“举而上之,富而贵之”,恶者终得其罚——“抑而废之,贫而贱之”,藉此鼓励和促进人们“向义”、“践义”,自觉地以“义”为贤、以“义”相亲、唯“义”是尊,并对“不义”者产生震慑效应。
再次是示范群体自身应率先垂范、树立榜样。
墨子所以“非乐”,不是因为他不知道欣赏歌舞能使人感到愉悦和舒适,而是认为在当时财用不足、民生维艰的情况下,为政者却只顾自己寻欢作乐,这样的行为,是其该做的吗?
所谓“义者,正也”,如果连最高权力者自己都不能“行义”,反倒经常地“毁义”、“害义”,那又如何教民众去“为义”呢?
最后,就是各尽其能、同心协力,“然后义事成也”。
总之,墨子对于“义”寄予了很高的期望,认为它是“天下之良宝”,是达成其所希冀的“大不攻小,强不侮弱,众不贼寡,诈不欺愚,贵不傲贱,富不骄贫,壮不夺老”、“刑政治,万民和,国家富,财用足,百姓皆得暖衣饱食,便宁无忧”的美好愿景的基本前提与必要条件。
墨子关于“义”的学说,与儒家“义”的学说相比,其特色更加突出,内涵更加丰富,实践性也更强。
它对后世也产生了深远的影响,值得我们在构建和谐社会的过程中深入发掘并加以借鉴。
(选自2007年8月21日《光明日报》)
9.下列不符合墨子倡导的“义”的行为的一项是
A.尊重和爱护他人劳动果实,任何人都应该亲自参加劳动,自食其力,消灭好逸恶劳思想。
B.每个人都应积极履行自身所承担的社会责任与义务,乐于助人,经济上共同富裕,文化道德上共同提高。
C.统治者要“爱民”、“利民”,满足人民的所有愿望,及时解决人民的困难,大力发展经济,休养生息,让百姓富裕,社会安定太平。
D.统治者以天下百姓的福祉为追求,孜孜不倦,勤勉行政,让人民安居乐业。
10.下列不属于墨子用来解决社会“不义’’甚至“无义”的办法和思路的一项是(
A.提高认识,要让人们明白“行义’’可以双赢,要设身处地为他人着想,相互扶持,共渡难关。
B.加强制度建设,激浊扬清。
一方面要让“行义”者得到经济和官职等现实奖赏,促进人们“向义”、“践义”、亲义、尊义,同时也要让不义者得到严厉的惩罚,达到震慑目的。
C.最高统治者率先垂范,树立榜样,勤俭节约,带头不欣赏歌舞,寻欢作乐,追求享受。
D.每个人都发挥自己的长处,尽一份力所能及的力量,相互帮助,同心协力。
11.下列说法不符合文意的一项是(
A.“义,,是墨子思想学说体系的一个重要组成部分,是贯穿其问的一条主线,他的十大主张,都是以“义”为底蕴展开的。
B.墨子的“义,,内涵十分丰富,既是为人处世的准缳,也是执政治国的理念。
其中“义行”偏重于个体的行为准则,而“义政”则主要针对统治者治国而言。
C.墨子严厉批评了当时“士,’阶层空口谈“义”却不努力践行的消极态度,谴责了统治者只为满足私欲而不顾人民死活,认为这是导致当时“少义”甚至“无义”的两大原因。
D.墨子关于“义”的学说与儒家“义’’的学说相比,特色更突出,内涵更丰富,更具有可操作性。
三、阅读下列文字,完成12—15题。
(共12分,每题3分)
薛奎,字宿艺,绛州正平人。
进士及第,为隰州军事推官。
州民常聚博僧舍,一日,盗杀寺奴取财去,博者适至,血偶涴①衣,逻卒捕送州,考讯诬伏。
奎独疑之,白州缓其狱,后果得杀人者。
徙仪州推官,尝部丁夫运粮至盐州,会久雨,粟麦渍腐,奎白转运卢之翰,请纵民还州而偿所失。
之翰怒,欲劾奏之。
奎徐曰:
“用兵久,人疲转饷,今幸兵食有余,安用此陈腐以困民哉!
”之翰意解,凡民所失,悉奏除之。
知并州,改秦州。
州宿重兵,经费常不足,奎务为俭约,教民水耕,岁中积粟三百万。
知益州,秦民与夷落数千人列奎治状,请留,玺书褒谕,不许。
成都民妇讼其子不孝,诘之,乃曰:
“贫无以为养。
”奎出俸钱与之,戒曰:
“若复失养,吾不贷汝矣!
”其母子遂如初。
尝夜宴,有戍卒杀人,人皆奔走,奎密
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