法院党课讲稿在工作中成就信仰Word下载.docx
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一个人的信仰危机比身体危机、家庭危机、事业危机更严重,一个社会的信仰危机比经济危机、政治危机、生态危机更可怕。
为什么这么说?
让我们首先思考一下:
当我们谈论信仰时,我们到底在谈论什么。
一、什么是信仰
古汉语的“信仰”最早出自佛经梵文翻译,《辞源》解为信服尊敬,如唐译《华严经》中的“人天等类同信仰”,就是指人类、天人等众生都信服尊敬佛陀、佛法。
而现代汉语中的“信仰”是对英文faith或belief的翻译,根据《现代汉语词典》,解为对某种理论、思想、学说极其信服,并以此作为自己行动的指南。
可见,信仰的核心要素就是相信,是因为相信,而能追求,而有了方向,进而有所行动。
简单讲,即:
“信仰=相信+行动”
相信是知,行动是行;
知行合一,二者“一体两面”。
王阳明有言:
“知行原是两个字,说一个工夫”。
“知是行的主意,行是知的工夫;
知是行之始,行是知之成”。
因此,“知而不行,并非真知;
行而不知,只是盲行”。
真正的信仰是有内心确信,也一定有相应的实际行动,一点也不玄虚。
比如:
西方中世纪十字军东征,为什么那么多年轻人甘愿冒死踏上远征?
可能有贪欲,但一定还有信念——就是不幸战死,也能在天堂永沐上帝荣光。
如此,信仰战胜了死亡。
再如:
中国古代乡绅多有修路筑桥,施粥行善的,为什么有如此觉悟?
除了一些现实考量,一定还有一种关于因果报应、福荫子孙的信念作支撑。
如此,信仰战胜了贪婪。
又如:
藏民转山,像电影《冈仁波齐》讲述的,十一位藏民,上至72岁的老翁,下至9岁的女童,用一年的时间,从芒康出发,磕两千五百公里的头,去神山冈仁波齐朝圣。
是什么让他们一路坚持?
除了信仰,我们找不到别的答案。
如此,信仰战胜了生命极限。
再比如:
建国以前,党的先烈多有出身优越,衣食无忧的,为什么他们毅然决然,投身九死一生的革命事业?
心中没有马克思主义信仰、共产主义理想,做不到!
如此,信仰战胜了自我中心、功利计算。
可见,只要是真的信仰,便一定会外化于人的行为,并现实地影响我们的社会。
二、为什么要有信仰
毫无疑问,信仰具有社会价值。
问题是,对于理性、自利的个体,信仰又有何意义?
我认为,信仰之于人生的意义,不亚于氧气之于身体。
为什么这么讲?
德国哲学家叔本华有句名言:
“人生像摆钟,欲求不满就痛苦,欲望满足便无聊,始终在痛苦与无聊之间摇摆。
”仔细想想,这的确是很多人工作和生活的写照:
有事就烦恼,无事便生非;
短暂的快乐和满足之余,是无边的焦虑和空虚;
世事无常,随波逐流,深感沉浮不由己,喜怒不在我,不知路在何方。
上述状况,在我看来,就好比精神上的“缺氧”——不管有多少营养物质,就是没有化学性质活泼的氧气与之发生反应,从而不能释放足够的生命能量,以至头晕眼花,四肢无力,意识模糊,终为行尸走肉,甚至窒息死亡。
身体的能量需要氧气来激发,人生的能量需要“方向”来激活——就好比身处旷野,四顾茫然,最需要的,其实是引导自己迈开步伐的方向。
而这方向,就是信仰——人活着,总得信点什么;
只有相信,才能朝着某个方向坚定前行;
只有信仰,才能提供一种稳定的行事准则和安顿心灵的力量。
方向不定,不知进退,原地打转,如“鬼打墙”,就是一命呜呼,都不知所之。
方向坚定,心有寄望,一路前行,如唐代玄奘法师,宁向西方一步死,不向东土半步还。
信仰就像心灵的氧气,给人提供方向,激活能量,让人笃定前行。
因为,人生路上,无论何种情况,人,总得踏实地走下去,才可能看到柳暗花明;
也只有如此,即便转身,也才能转得坚定。
道理就如同《大学》中所载:
“定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
”——这是我们充分释放人生能量的不二法门。
可见,有点信仰,是为了自己好。
三、树立什么样的信仰
虽说“至道无难,唯嫌拣择”,条条大道通罗马,但总有些歪道、邪道是走不通的,也有些正道、大道通向更广阔的天地。
那么,什么是靠谱的信仰?
3.1靠谱信仰的标准
我想,信仰的基础首先是一种可欲可求的未来可能性。
“可欲”就须“远在天边”——否则实现之刻,便归消灭;
“可求”还得“近在眼前”——否则无可践行,不过空想;
无论是“欲”还是“求”,都必须“顺天应人”——这样才有顺利实现的前景,也至少,才能超越无常变化的名闻利养,让我们能心安、有方向。
3.1.1远在天边
“信仰”一词,突出一个“仰”字,表明所信之高度与距离。
因此,信仰的指向应当是一种开放性、至少是长期性或具有较高高度的目标,不能过于切近,亦不能轻易实现。
一是因为目标一旦实现,就不再成为目标,我们就要失去方向。
有些人说自己的信仰是“及时行乐”,快乐就是方向——这就如同漫步荒原,爱往哪儿走就往哪儿走,但估计只要漫步两小时,大多数人就耐不住性子,急着找“出路”了。
“及时行乐”必然走向“无以为乐”。
二是因为目标要足够高远才易走得长远,才能形成更强的定力,调动更大的潜力,实现更好的结果。
就如同心胸开阔,登高望远,才能在“乱花渐欲迷人眼”时“乱云飞渡仍从容”。
“取法乎上,仅得其中”——信仰宜崇高,立志当高远。
故“老婆孩子热炕头”的追求不足取,因为那只会使你渐渐发现“取法乎中,仅得其下”,求之而不得。
3.1.2近在眼前
再崇高的信仰都得回到人间,落到脚下,能够践行,有所校验,否则,久而久之,信念无所依托,信仰无以维系。
为此,即使是宗教信仰,也往往要依托仪式和冥想来传承,甚至会有修行的位阶和次第。
当代科学昌明,宗教式微,现世利益几乎成为人们关注的全部重心,让大家盯着身后事,已经不现实。
因此,靠谱的信仰必定是现世性的,而且是要能够一步步推进和实现的。
现在有人向往“小国寡民”、“鸡犬相闻”、“弃圣绝智”、“返璞归真”的“桃花源”,但即使那样的社会真的美好,天下大势,浩浩汤汤,我们也没有办法回到过去,除了抱怨和意淫什么都做不了——而什么都做不了,也不可能是真信仰。
3.1.3顺天应人
无论什么样的信仰,都必须“顺天应人”,也就是说,其指向的目标必须具有社会价值,必须符合国家、人民的利益,甚至可以说,要以社会利益为主要导向。
这不是假大空,也不是唱高调,而是必然选择。
(1)自我中心必不可行
为什么信仰要以社会为中心,而不是以自我为中心?
原因很简单,若是以自我为中心,我们便会陷入两种无解的困境。
一是必然迷失方向。
信仰的重要价值之一就是为我们提供稳定的方向,从而形成一种安顿心灵的力量。
既然是定方向,标杆就得立在远方,至少不能抗在自己身上。
功名利禄是无常的,强求不得;
边际效应是递减的,欲望无尽。
如果我们整天让自己的心思围着名闻利养打转转,就会永远无法安心,永远患得患失,永远焦虑迷茫,永远不能踏踏实实做事情,永远与成功和快乐无缘。
二是必然阻力重重。
得道多助,失道寡助,此言不虚。
臧克家在《有的人》里写道“他活着别人就不能活的人,他的下场可以看到;
他活着为了多数人更好地活着的人,群众把他抬举得很高,很高。
”站在时代发展和人民群众的对立面,无异于螳臂当车;
顺应时代潮流、应和群众呼声,必定事半功倍,无事不可成。
这就决定了越是自我中心,越是蝇营狗苟,越是处处受挫的必然性。
在这里,我想特别谈谈《人民的名义》里那位农民出身的贪腐公安厅长祁同伟。
不少人为他鸣不平,觉得他是“寒门贵子”的悲剧。
我倒觉得他不值得同情,因为别看他出自“寒门”,他早已背叛了“寒门”;
他一心想着权势名利,早就忘记了平民百姓的福祉;
他放弃了出身寒门应有的使命、风骨和悲悯,失了魂魄,忘了根本,丢了本来拥有的比较优势,其悲剧是自己选择的结果!
(2)个人行为影响社会
有年轻同志曾向我诉苦,说自己也想为国家、为人民、为社会多做一些好事,但感觉自己人微言轻,改变不了什么。
对此我想,一方面,作为政法系统的干警,做好自己的本职工作,就是在为社会做贡献,把自己的本职工作做好、做极致、做到一流的水准,就是在为社会做突出贡献;
另一方面,尽管是基层干警,我们的声音和意见也不是无法影响社会,只要我们能真的行动起来。
有本书叫做《免费午餐:
柔软改变中国》,作者是邓飞,一位调查记者,得知大山深处的孩子因为上学路远无法回家吃饭,必须忍受饥饿,便通过微博发起了一场“中国贫困山区小学生免费午餐”全民公益活动。
后来,国务院还决定启动实施“农村义务教育学生营养改善计划”,民间探索引领国家行动,惠及了两三千万学生。
不仅仅是“坐而论道”,也不要仅仅做一个“键盘侠”,起身行动,用我们一点一滴的行为影响身边的人,乃至影响更多的人,我们可以柔软地改变中国。
下面,请大家一起观看一段视频,我们会发现,就算是发起一场运动也没那么难。
我们的传统文化更多地关注个体的国家责任概念,如:
“国家兴亡,匹夫有责”,而鲜见关于个体社会责任的引导。
其实,在和平和建设时期,“社会清浊,人人有责”的理念更为重要。
如果认为这个社会不够美好,就大胆地站出来,加入到行动者的队伍中来,大家可以一起柔软地改变社会,创造一个更好的世界。
(3)造福社会利益自己
有同志可能又要问了,光想着为社会谋福利了,自己怎么办?
我是这样认为的:
造福集体就是利益自己。
一方面,因为一个人得到的回报往往与做出的贡献成正比。
所谓回报,肯定不是偷来的,抢来的,骗来的,而必须是做出贡献换来的。
巧取豪夺的东西拿不稳、不长久,而能够做出的贡献越大,收获经济、社会资源的能力就越强——这符合经济规律,也符合社会规律。
从这个角度讲,一切工作和付出都是积累、学习和训练。
有人可能会拿《窦娥冤》里的一句话说事儿:
“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延”,我认为这么比不科学,是拿不幸的好人比幸运的坏人。
难道贫穷命短的原因是为善,让他们多造点恶就能富贵且寿延?
没有这个道理。
另外,年轻同志也别把眼前的经济问题看得过重,风物长宜放眼望,二十年后再回首,你们会发现,眼下的一切问题都将在发展中解决,也只能在发展中解决;
货币是会在通货膨胀中蒸发的,而你的智慧、修养和积累是谁也偷不走的。
老同志也一样,林则徐有名言“子孙若如我,留钱做什么?
贤而多财,财损其志;
子孙不如我,留钱做什么?
愚而多财,益增其过。
”所以,古人讲,留财不如留清名。
总之,大家看得失,千万不可短视和狭隘。
另一方面,我们毕竟是在社会中生活,社会环境与每个人息息相关。
因此维护公益人人有责,不可能总是指望搭其他人的便车。
2014年,有个学校开展向刘胡兰学习的活动,一位家长明确表示自己的孩子拒绝参加,还写了一封信《请刘胡兰离我的孩子远点》,称“这是斗争、仇恨教育,出于一个父亲的责任,要为女儿抵挡这种心灵上的戕害”。
老师的回信非常有力,在网上传得很火,其中有几段是这样的:
“你孩子这个年纪,不止需要童话,还需要英雄。
她早已到了可以有偶像,会去欣赏、仰慕一些人的
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