届广东省惠州市高三第一次调研考试 语文试题及答案Word格式文档下载.docx
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B.气管黏膜是保护人体的第一道关卡,这道关卡被破坏后,有害颗粒物就会进入和伤害肺部,导致人体呼吸系统及其他系统患病。
C.只要算盘还在使用,珠算就不会仅仅是一种遗产,而是一种可与现代数字技术相提并论、相互补充的实用技术,它还会因可持续发展而“永葆青春”。
D.中国的口头文学非常博大,像空气一样无处不在。
陈陈相因的故事传递着中国人传统的道德准则与价值观,蕴含着人们的生活智慧和丰富的生产经验。
3.下列各句中,没有语病的一句是(3分)
A.近日,一名女乘客晕倒在公交车内,司机当机立断,和4名热心乘客一起将患者送到医院,患者很快转危为安,司机和乘客的爱心之举赢来了网友一片点赞。
B.清华大学联合剑桥大学、麻省理工学院,成立低碳能源大学联盟未来交通研究中心,他们试图寻找解决北京雾霾天出行困难的破解之道。
C.“侃”是特有的北京人的休闲方式,也是谈生意的重要形式,就像广东人的喝早茶,许多生意往往是在“侃”中谈成的。
D.为加强巡视队伍自身建设,中央对巡视组组长采取“一次一授权”的管理制度,这种创新,相对减弱了巡视组组长自身发生腐败的风险系数。
4.将下列语句重新排序,衔接最恰当的一组是(3分)
①孩子的学习兴趣更浓,学习动机也更明确
②学前教育重要的是让儿童积累感性的经验,丰富处理问题的策略,真正做到智能上的提高
③才有利于提高智能,也有助于进入小学后系统地学习其他知识
④因为学龄前的儿童并未发展出足够的抽象性、概念性思维
⑤所以只有从游戏的亲身体验中获取渗透性、经验性的知识和技能
⑥对于幼儿园的孩子而言,在游戏中积累零散经验越丰富,在上小学后学习的效果就越好
A.①④⑥⑤②③B.②⑥①④⑤③C.④⑥②①⑤③D.⑥⑤④③②①
二、本大题7小题,共35分。
阅读下面的文言文,完成5—9题。
甘霖亭记韩日缵
甘霖亭者,为前太守荆公纪雨也。
荆公守惠之明年,岁在壬戌,自夏五至秋七月不雨,田畴龟坼,郡之人戚曰:
“不有播,其曷有获?
”一月不雨谓之干,再月不雨谓之亢,一时不雨谓之槁,槁则无岁,无岁是无民也。
太守荆公容有蹙曰:
“天于民务殖之也,非天弃民,太守其不勤民,实弃守也!
”
于是罪躬简事,禁酷徙市,损膳恶服。
撤盖谢乘暴赤日中自宫徂郊日行数十里遍吁于群神。
其衷疚,其词伤,其足疻,其形容憔悴。
如是者日行之,不雨;
旬行之,不雨。
行之不辍,尔乃润风墨云密布并发,淹淹祁祁,自原野达于畎亩,无不优渥霑足者。
三农慰望,百谷仰荣,咸欢然谓太守格于天而惠于民。
郡人平越守张孟奇为甘霖之歌,绅衿之能言者和之。
无何,荆公以内计中考功令,郡之人戚曰:
“民无岁,赖公以有岁,国人望公如望岁焉,奈何夺我公?
”群走藩臬大夫御史台、都御史台为公留行。
业裹三月粮,叩阍乞还我良守,不许。
荆公去之日,日集万众,积公车不得发,两岸攀号至百里外。
时余偕诸荐绅饯公州中,挥涕而别。
诗云:
“试看东江两岸哭,为官何必要封侯?
郡人乃鸠工程物,作甘霖亭于江之浒。
亭成,父老数十辈造韩子之庭请焉,曰:
“伐石为亭以记太守之泽,不日成之矣。
我辈登兹亭也,如瞻顾复焉,愿得子之言以勒诸石。
”余曰:
“公之雨我民也,渗漉于闾阎,沦渍于心髓,其为雨也非一日矣,乃公精诚所结,叩于天而天答之,泽于民而民戴之。
”父老徘徊亭下,旦夕必祝。
公名之琦,镇江丹阳县人,万历甲辰进士。
5.下列句子中加点词的解释不正确的一项是(3分)
A.再月不雨谓之亢再:
二,两个
B.无岁是无民也岁:
岁月
C.行之不辍辍:
停止
D.父老数十辈造韩子之庭请焉造:
前往
6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)
A.甘霖亭者,为前太守荆公纪雨也。
绅衿之能言者和之。
B.荆公守惠之明年不日成之矣
C.太守其不勤民其形容憔悴。
D.自原野达于畎亩渗漉于闾阎
7.下列对文中划波浪线句子断句正确的一项是(3分)
A.撤盖谢/乘暴赤/日中自宫徂郊/日行数十里/遍吁于群神
B.撤盖谢乘暴赤日/中自宫徂郊/日行数十里遍/吁于群神
C.撤盖谢乘/暴赤日中/自宫徂郊/日行数十里/遍吁于群神
D.撤盖谢乘/暴赤日中自宫/徂郊日行/数十里遍吁于群神
8.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是()(3分)
A.甘霖亭是太守荆之琦为求雨所建,亭子建成十多天后雨就落下,十分灵验。
B.求雨得雨,平越太守张孟奇写诗赞美,当地的士绅都说写得好。
C.在惠州老百姓的盛情挽留和向朝廷申诉下,荆太守终于暂时留了下来。
D.亭子建成,人们在一块石碑上刻下了韩日缵对荆太守的歌颂之辞。
9.(10分)
(1)将文中的句子翻译成现代汉语。
(7分)
①(3分)三农慰望,百谷仰荣,咸欢然谓太守格于天而惠于民。
②(4分)我辈登兹亭也,如瞻顾复焉,愿得子之言以勒诸石。
(2)请指出百姓尊敬爱戴荆太守的两个事例(可摘录原文,也可以用自己的话说)。
(3分)
10.阅读下面这首宋诗,然后回答问题。
野步周密
麦陇风来翠浪斜,草根肥水噪新蛙。
羡他无事双蝴蝶,烂醉东风野草花。
(1)这首诗描写的是什么季节?
请你简析依据。
(2)历来诗评家认为第三句中“羡”字用得好,请作分析。
(4分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(任选3题,多选只按前3题计分)(6分)
(1)三岁为妇,靡室劳矣;
______,______。
”(《诗经·
氓》)
(2)_________,_________?
人生代代无穷已,江月年年望相似。
(张若虚《春江花月夜》)
(3)此去经年,____________。
_________,更与何人说?
(柳永《雨霖铃》)
(4)_________。
____,问苍茫大地,谁主沉浮?
(毛泽东《沁园春•长沙》)
三、本大题4小题,共16分。
阅读下面的文字,完成12—15小题。
12—13题为选择题。
(12题选对一项给2分,选对两项给5分,多选不给分)
华教与中国传统信仰
郭沂
世界上大多数民族的信仰为宗教,故其终极价值是宗教性的和非理性的,如西方文明中的基督教、伊斯兰文明中的伊斯兰教等;
而中国人的信仰则宗教、人文并行,故其终极价值为宗教性和人文性并行,非理性与理性齐驱,而尤以人文信仰或理性信仰为主。
我归之于五个部分:
华教、儒家、道家、佛教和文学艺术,其中华教和佛教属宗教信仰,儒家、道家和文学艺术属人文信仰。
这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分。
何谓华教?
有学者指出,在中国传统社会,除了道教和佛教外,还有另一种更重要的宗教。
它不但一直是中华民族的主体宗教,而且一直高居国教的地位,是最能反映中华民族宗教情怀的正宗大教。
如果说道教和佛教是一种团体性宗教,只为部分中国人所信仰,那么这种宗教则是一种全民宗教,为中华民族几乎所有成员所信仰。
因此,我依照犹太教、印度教等以民族名称命名的先例,称之为“华教”。
华教包含以下主要内容。
第一,上天崇拜。
“天”不仅是自然之天、宗教之天,也是义理之天。
它是信仰和理性的统一体。
第二,祖先崇拜、民族始祖崇拜与圣贤崇拜。
祖先是我们生命所由来。
民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而来,民族祖先就像家族祖先保佑其家族成员一样会保佑民族。
圣贤崇拜的对象是往圣先贤。
他们是中华民族文化意义上的祖先,故圣贤崇拜仍可看作祖先崇拜的进一步衍化。
第三,图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜。
这些都可归为自然神灵崇拜。
图腾崇拜的对象是作为民族祖先的动物和植物,而社稷崇拜的对象则为土神和谷神。
至于日月、风雨、雷电、山川、树木等,都可成为自然崇拜的对象。
它们既是人类赖以生存的物理基础,也是人们的精神寄托。
第四,巫术、卜筮和方术。
第五,郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度。
第六,经典。
华教的经典为孔子编订的六经。
《庄子•天下》曾说古之道术“在于《诗》《书》《礼》《乐》者”。
这里的“古之道术”实际上就是中国原生态的宗教母体。
从《天下》的描述看,六经为华教之载体。
第七,社会习俗和传统节日。
这是上述种种宗教崇拜的表现形式,蕴涵着几千年的文化积淀。
华教的至上神是天,而只有皇帝才可称为“天子”,有权力祭祀上天,所以皇帝不但是最高的政治统治者,也是最高的宗教权威。
在漫长的历史过程中,华教又衍化出许多自成一体的宗教形式。
可以说,中国本土宗教多与华教存在血缘关系,属华教支裔,应归为华教家族,其中最突出的是儒教和道教,但更多地被当今学者称为“民间宗教”。
在这里,我们需要厘清“儒教”这个概念。
“儒学”和“儒教”这两个概念并行不悖,“儒教”不能代替或涵盖“儒学”,因为儒教和儒学有各自的界限,二者的关系犹如道教和道家的关系,即儒学是一种学术体系,而儒教是一种宗教。
就像佛教有庙宇、道教有道观一样,儒教也有宗教场所孔庙(文庙)。
儒教和道教一方面孕育于华教,另一方面又分别是儒学和道家的宗教化,所以有两个源头。
因此,既可以归之于华教系统,又可以归之于儒家或道家系统。
儒、释、道是中国人的信仰系统。
中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和佛教所浸润,甚至可以说就是这些信仰系统的表现形式,所以也起到了信仰的作用。
当遇到挫折时,人们去拜神,但中国古代的许多士大夫却去读《庄子》、唐诗、宋词、元曲等文学作品和欣赏书画、古玩等艺术品,从中获得精神寄托,这样文学艺术也可以归到信仰里边了。
宗教信仰和人文信仰相辅相成。
一方面二者相互学习,相互渗透。
中国的宗教是一种人文主义宗教,中国的人文主义则是一种宗教人文主义。
另一方面宗教信仰和人文信仰分别成为不同人群的主要信仰形式。
以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰,而以百姓为主体的社会下层更青睐宗教信仰。
12.下列关于“华教”的理解和分析,不符合原文意思的两项是()()(5分)
A.华教即中华民族的宗教,如同印度教、犹太教一样以民族命名,是与其他民族宗教并列的主体宗教。
B.华教、道教、佛教为几乎所有中国人所信仰,是一直高居于国教地位的全民族性的宗教体系。
C.华教中的自然神灵崇拜包括图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜,祖先崇拜衍化出圣贤崇拜、民族始祖崇拜。
D.华教以天为至上神,以孔子编订的六经为载体,以社会习俗和传统节日等为表现形式。
E.华教既是一种宗教信仰,也是一种人文信仰,两种信仰相辅相成,相互渗透。
13.根据本文的内容,下列分析推断合理的一项是()(3分)
A.多数民族信仰宗教,中华民族主要信仰人文,因此,中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位。
B.儒教是一种脱胎于华教的宗教体系,儒教又孕育了儒学这种学术体系,因此,儒学包含于儒教的范畴之中。
C.无论是华教、佛教,还是儒家、道家和文学艺术,都在中华民族精神文化中居于重要地位。
D.因为中国古代的许多士大夫常从文学艺术作品中获得精神寄托,所以,中国古代文学艺术也可以归入信仰之中。
14.根据文章内容,请简述“儒学”与“华教”的关系。
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