琅琊王氏中国古代东晋和南北朝时期的士族Word文档格式.docx
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“王谢”并称的年代,“山阴道上桂花初,王谢风流满晋书。
” 《乌衣巷》作者:
刘禹锡朝代:
唐代体栽:
诗 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
《沁园春》作者:
范炎朝代:
宋代体裁:
词 襟韵何如,文雅风流,王谢辈人。
问传家何物,多书插架,放怀无可,有酒盈樽。
一咏一谈,悠然高致,似醉当年曲水春。
还知否,壮胸中万卷,笔下千军。
门前我有佳宾。
但明月、清风更此君。
喜西庐息驾,心间胜日,东皇倚杖,目送行云。
闻道君王,玉堂佳处,欲诏长杨奏赋孙。
功名看,一枝丹桂,两树灵椿。
中兴重臣、三朝宰辅编辑本段 王导(267~330)东晋临沂人。
字茂弘。
历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代,出将入相,识量清远,奠定东晋之基础,朝野号称“仲父”。
琅琊王氏家族在衣冠南渡时为东晋政权的稳固居功至伟,琅玡王氏被司马睿称为“第一望族”,并欲与之平分天下,王氏势力最大时候,朝中官员75%以上是王家的或者与王家相关的人,真正的是“王与马,共天下”。
王氏鼎盛时期的关键人物是晋代三朝丞相王导。
王导之功用28个字简介为:
“拥立元帝、建立东晋、维系伦纪义固君臣、南北士族绥抚新旧、、镇之以静群情自安、平贼之乱”。
咸康五年(339年),辅助了三代晋帝的王导病逝,终年六十四岁。
谥号:
“文献”皇帝于朝举哀三日,遣大鸿胪持节监护丧事,仪式赠物之礼,比照汉代的霍光及西晋的司马孚。
下葬时,给九游辒辌车、黄屋左纛、前后羽葆鼓吹、武贲班剑百人,中兴名臣没有可以同他相比的。
史学界泰斗陈寅恪评价,“王导之笼络江东士族,统一内部,结合南人北人两种实力,以抵抗外侮,民族得以独立,文化得以续延,不谓民族之功臣,似非平情之论”。
家族起源与兴盛编辑本段琅琊王氏家族起源 周、秦、汉时期:
琅琊王氏与太原王氏同出于周王室。
琅琊(临沂)是王姓的郡望之一。
琅琊,亦作“琅邪”。
琅琊郡:
秦朝置郡,初为春秋时期的齐国琅琊邑,在今山东省胶南市琅琊台西北。
琅琊王氏家族初起第一世晋公至十六世世系如下(简介):
一世:
晋公二世:
宗敬三世:
森公四世:
彬公五世:
升公六世:
昱公七世:
颀公八世:
错公九世:
濆公十世:
渝公十一世:
息公十二世:
恢公十三世:
元公十四世:
佐公十五世:
颐公十六世:
翦公。
秦代:
翦公(即秦大将军王翦)是战国名将,是续白起之后秦国又一大将,翦为宿将,始皇师之。
助秦始皇扫六合,王翦与子王贲父亲二人灭楚国、赵国、齐国、燕国、魏国、王翦于是又率兵南征百越,取得胜利。
因功著而晋封武成侯,功成身退。
王翦子王贲孙王离,三代具为秦将。
秦统一中国立有赫赫战功,王贲封通武侯,王离封武城侯。
《史记·
王翦白起列传》载:
秦始皇二十六年,尽并天下,王氏、蒙氏功为多,名施于后世。
琅琊王氏自翦,贲,离后离公其长子元迁往山东琅琊(琅琊王氏祖),离公次子威仍居晋阳。
汉代:
琅琊王氏王吉:
官至博士谏大夫。
汉宣帝时,王吉被起用为博士谏大夫,他针对当时皇室奢侈糜费、任人唯亲等时弊,上疏劝宣帝选贤任能,废除荫袭制度;
提倡俭朴,爱惜财力,以整顿吏治,淳厚民风,使国家兴旺发达。
王吉为官十分清廉。
王吉与贡禹情意相投,交往至深,所以后来有“王阳在位,贡公弹冠”的成语。
琅琊王氏吉公子王骏:
历任谏大夫、赵内史、幽州刺史、司隶校尉、少府、京兆尹、御史大夫。
王骏所历职务皆显能名。
王骏鸿嘉元年四月庚辰始任御史大夫,至永元二年,历时五年,政有清绩,口碑很好,“众人为骏恨不得封侯”。
?
王骏为御史大夫时卒于官,未及封侯,众人为未封侯而很是不平。
班固把王吉比作周朝的伯夷、叔齐,汉代的园公、绮里季、夏黄公、?
里先生、郑子真、严君平等。
班固说:
“自园公、绮里季、夏黄公、?
里先生、郑子真、严君平皆未尝出仕,然其风声足以激贪励俗,近古之逸民也。
若王吉、贡禹、两龚之属,皆以礼让进退云。
”其父王吉著有《鲁论》,王骏后来重编.注解为《鲁王骏论》 琅琊王氏吉公孙王崇:
西汉谏议大夫王吉之孙,王骏之子。
历任刺史、郡守、御史大夫、大司农、卫尉、左将军(《百官公卿表》为右将军)、大司空,封扶平侯。
琅琊王氏王崇子王遵:
遵公,字伯业,少豪侠,有辩才,初仕隗嚣为大将军,后嚣将背汉光武帝而自立,遵公数谏不听,乃携眷潜归洛阳。
光武帝嘉其忠义,拜太中大夫,封向义侯。
《汉文归》辑录,引钟惺评:
“豪杰之气,琅琊人王遵也以著《谏隗嚣谋杀来歙》而著名。
王遵子王音,音公:
字少玄,大将军掾。
生四子:
曰谊、曰浚、曰典、曰融。
王音子王融,融公:
字巨伟,官至南康尹。
初娶贾氏,生子祥(二十四孝之一);
继娶朱氏,生子览。
融公二子皆:
王祥(二十四孝之一),王览(二十四悌之一)。
琅琊王氏自王吉至王崇,皆在西汉担任要职,“有累世之美”,遂成世家。
正因如此,汉魏以后的琅琊王氏,无不自称“汉谏议大夫吉之后也”,以在西汉的这段历史为荣耀。
兴盛时期编辑本段文学世族 中古时期,在众多的家族中,就其家族历史发端之久远与绵延之流长等情况而言,琅琊王氏家族可谓少有其匹。
这一家族自汉代登上历史舞台,至两晋之际逐渐达于兴盛,历东晋南朝,经十数代人,不仅子弟众多,而且才俊辈出,三百余年冠冕不绝,其流风余韵还延续到隋唐时期。
姚振宗《隋书经籍志考证》卷二○“王氏江左世家传”条引宋邓名世《古今姓氏书辩证》曰:
“琅琊王氏自汉谏议大夫王吉以下,更魏晋南北朝,一家正传六十二人,三公令仆五十余人,侍中八十人,吏部尚书二十五人。
”历代史家一再称述琅琊王氏“簪缨不替”,“冠冕不替”,“世禄不替”,并意识到这与其家族风尚不无关系。
《南史》卷二一传论曰:
语云“不有君子,其能国乎”。
晋自中原沸腾,介居江左,以一隅之,抗衡上国,年移三百,盖有凭焉。
其初谚云:
“王与马,共天下。
”盖王氏人伦之盛,实始是矣。
及夫休元弟兄,并举栋梁之任,下逮世嗣,无亏文雅之风。
其所以簪缨不替,岂徒然也。
卷二二传论曰:
王昙首之才器,王僧绰之忠直,其世禄不替也,岂徒然哉。
仲宝雅道自居,早怀伊,吕之志,竟而逢时遇主,自致宰辅之隆,所谓衣冠礼乐尽在是矣。
齐有人焉,于斯为盛。
其余文雅儒素,各禀家风,箕裘不坠,亦云美矣。
卷二四传论亦云:
昔晋初度江,王导卜其家世,郭璞云:
“淮流竭,王氏灭。
”观夫晋氏以来,诸王冠冕不替,盖亦人伦所得,岂唯世禄之所专乎?
所谓“人伦所得”,正指王氏之家族文化风尚。
《汉书》卷七二《王吉传》载:
“王吉字子阳,琅琊皋虞人也。
少好学明经,以郡吏举孝廉为郎,补若卢右丞,迁云阳令:
”王吉以“明经”入仕,这在当时属于仕进之正途。
王吉在宣帝时应征为“博士谏议大夫”,其子王骏在成帝时一度官至御史大夫,王骏子王崇亦“以父任为郎,历刺史,郡守,治有能名。
建平三年(前4),以河南太守征为御史大夫数月”。
后哀,平之际,王崇先后官历大司农,卫尉左将军,大司空等,封扶平侯。
王崇仕于西汉末,时值王莽专权,少有业绩,但从其家族仕进的过程而言,其三代连续位居西汉中后期的显赫地位,这标志着其家族的士族化。
西汉末哀帝策诏王崇“朕以君有累世之美,故逾列次”云云,将琅琊王氏视为儒学世家。
笃孝纯至 中古时代的世家大族无不重视家族内的道德品质的教育和培养,这是当时“家教”中最核心的内容,鉴于家族本位的现实,当时特别强调孝与悌精神,这是世族社会最重视的品德。
作为起自汉代的老牌世族,琅琊王氏的儒家文化传统可谓源远流长,资源丰富。
儒家伦理重视士人“修身”,“齐家”的道德修养,琅琊王氏文化“始祖”王吉上书汉宣帝,明言“臣闻圣王宣德流化,必自近始”。
王吉以此教育宣帝,其本人亦当身体力行。
王氏的这一文化传统,在玄风泛滥的魏晋之际得到了发扬光大,其标志性人物便是王祥。
王祥是历史上著名的孝子,王祥同父异母的弟王览则以“悌”行著名。
《晋书·
王祥传》《晋书·
王祥附王览传》均有载。
文才相继 作为文化世族,琅琊王氏子弟几乎无人不能为文,无人没有文集。
《梁书》卷三三《王筠传》载王筠为梁代杰出的文学之士,他“与诸儿书论家世集”云:
史传称安平崔氏及汝南应氏,并累世有文才,所以范蔚宗云崔氏“世擅雕龙”。
然不过父子两三世耳;
非有七叶之中,名德重光,爵位相继,人人有集,如吾门世者也。
沈少傅(沈约)约语人云:
“吾少好百家之言,身为四代之史,自开辟已来,未有爵位蝉联,文才相继,如王氏之盛者也。
”汝等仰观堂构,思各努力。
苏绍兴先生曾概括指出:
“考琅琊王氏一族中有文集者三十五人,共四百七十五部;
无文集而有文章流传于世者计三十四人。
文士以羲之,韶之,融,俭,筠,规为最著。
”检索《隋书》卷三五《经籍志四》,东晋南朝时期琅琊王氏代表人物多有文集,即便无集,但后人所辑录的文献依然有其文章传世,其家族在文学创作上的连续性之长久,参与文学创作人数之众多,在中古时代众家族中无出其右者。
无疑,琅琊王氏可谓中古时代之一流文学世族。
琅琊王氏之书法 马宗霍《书林藻鉴》卷六有论云:
“书以晋人为最工,亦以晋人为最盛。
晋之书,亦犹唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之尚也。
”晋代书法,最具代表的人物与作品无不出自琅琊王氏家族。
在所有艺术门类中,王氏最精擅书法,其书家之众,书艺之妙,皆空前绝后,无可比拟。
赵翼《陔余丛考》卷四○有“世擅书名:
”和“世擅文字”二条札记,详论琅琊王氏之世代精擅书法,文字。
前一条述唐武则天时王方庆献其家族先辈28人之书法真迹,后一条进而论云:
“江左之王可谓盛矣,然不特文也,书法亦然。
自羲,献之外,先有丞相导,大司马敦,太保弘,太子詹事筠,荆州刺史广,丹阳尹僧虔,黄门侍郎涣之,会稽内史凝之,豫章太守操之,中书令恬,领军洽,散骑常侍徽之,东海太守慈,特进昙首,卫将军殉,中书令珉,皆以书名,合(王)方庆所上家藏真迹观之,可谓世其家学者矣。
” 琅琊王氏已形成了书法方面的“家传之学”。
有自己的书法传统,为文学,书艺之世家。
晓音乐,习歌舞 《晋书·
王徽之传》载:
献之卒,徽之奔丧不哭,直上灵床坐,取献之琴弹之,久而不调,叹曰:
「呜呼子敬,人琴俱亡!
」因顿绝。
先有背疾,遂溃裂,月余亦卒。
子桢之。
东晋南朝王氏多能欣赏和演奏乐器,其中善操琴者甚多。
如《世说新语·
伤逝篇》载王羲之之子王徽之闻王献献之死,徽之奔丧,“子敬素好琴,便径如坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地曰:
‘子敬!
子敬!
人琴俱亡。
’因恸绝良久,月余亦卒”。
可见徽之、献之兄弟皆善操琴。
同书《任诞篇》载王徽之“旧闻桓子野善吹笛”,后巧遇,而不相识,令人传话:
“闻君善吹笛,试为我一奏。
”桓子野闻其名,于是“即便回下车,踞胡床,为作三调。
弄毕,便上车去。
客主不交一言”。
王徽之的音乐爱好颇广,琴之外,他也能欣赏笛之吹奏。
宋、齐间王僧佑善鼓琴,“竟陵王(萧)子
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