高三语文期中考试题Word格式.docx
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心灵攀登游历所达到的层次叫做“境”,即境界,它是指对于世俗利益解脱之后,达到的心灵修养境界。
孔子说:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”认为道德的境界有三种,第一种是了解与知道,第二种是喜好,第三种才是乐以为之。
这分明说的是三种道德境界的依次攀登升华。
对人生境界,古人常用“胸襟”、“胸怀”、“怀抱”来形容之,认为这是一个人道德层次与人生修养的显现。
中国传统文化讲究人生的历练,当人经历了许多沧桑,往往对于人情世故有些看穿,胸襟超然。
古人一再强调,做学问如果没有胸襟气度,肯定是做不成大学问的。
王国维在《人间词话》中也指出,古来成大事业者,做大学问者,一定要有很高的心胸境界。
魏晋六朝是一个追求“雅人深致”的时代,所谓“雅人深致”,是指一个人有很高的文化修养与门第血统。
而这些最直接的显示便是一个人的品味和趣味,也是人生境界高低的分水岭。
同是“竹林七贤”中的王戎,被阮籍骂作“俗物”,就是因为他为人斤斤计较。
汉魏以来,围绕着人生的意义主题,各种哲学纷纷出现。
中国古代的人生境界论在这一时期达到了高峰。
中国古代的人生观,虽然存在着儒道两家的对立,但是这两派的观念并不是一成不变的,而是可以互相补充的。
儒家与道家都将人格境界奠定在天人合一的意识上,主张在与自然和谐相处中建构人格,而不是在与自然界的对立中建设人格,这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性。
儒家“与天地参”的道德境界,与道家的自然之道也可以相通,孔子晚年也希望自己能在“浴沂舞雩”的美境中获得解脱,他的“浴沂舞雩”与庄子的“逍遥游”实质上是相同的人生境界。
儒道两家人格的不同有助于中国文化因素与人生境界的多元化,他们彼此之间的互补,造成了中国文化人格的广博精深,中国后期受儒学熏陶的文化人物,没有不出入佛老的,苏轼就是典型。
因此,谈到中国人的人生境界,便不得不谈佛教,尤其是禅宗的人生境界论。
唐宋时期的禅宗思想,是中国人生境界论成熟的重要标志。
中国古代士大夫这种调和儒、道、佛的人生境界论,在北宋苏轼的身上看得很清楚。
苏轼早年也有着忠君之心。
从他给皇帝的上书中,我们可以感受到苏轼儒者济世的信念与政治态度。
如果说儒家的人生境界论来源于他们的现实精神,道家与玄学主张超离现实,苏轼则游离于二者之间,他对现实世界既入乎其中又出乎其外,他认为对生活之乐既要关注、又不可沉溺其中;
对生活完全不感兴趣则人生索然寡味,对生活一味沉迷则亦玩物丧志,不足为乐。
因而苏东坡对生活始终抱着一种漂流的心态。
正因为对生活的终极意义的无法确定,对人生目标的迷茫,所以苏轼认为生活的意义只能在不断的进程中来确定,这一点与禅宗的思想颇为相似。
因而苏轼的人格相对于老庄与魏晋间的阮籍、嵇康来说,外表似乎没有他们那么高远超离,而从内在意义来说,却是更为超脱,独立性也更强了,并演化成一种新型的人生境界论,对于现代人生境界论影响很大,“五四”时的许多新派作家对此都予以关注,比如语丝派的林语堂专门写过一本《苏东坡传》。
中国古代没有“哲学”一词,它的研究更多是指一种人生观与宇宙观,中国古代的“哲学”更主要的是一种人文学说与人文精神,它的人文内涵更深,境界更远,它的最高指向是诗化人生。
1.下列有关“境界”的表述,不符合原文意思的一项是()
A.“境界”就是我们生活中常说的人的思想道德的层次高下,或者说是人在某件事物中的处境。
B.人心灵攀登游历所达到的层次叫做“境”,即境界,它是指超脱世俗利益之后,达到的心灵修养境致。
C.作者认为,人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一,人生境界与人格境界直接相关。
D.古来成大事业做大学问者,一定要有很高的心胸境界,这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()
A.作者举“竹林七贤”中王戎的例子,目的是为了论证人生品味和趣味相关,人生品
味和趣味是人生境界高低的分水岭。
B.因为对人生目标的迷茫,苏轼确实表现出时而消极,时而旷达积极面对人生的漂流心态。
他对现实世界既入乎其中又出其外。
C.中国古代推崇的人格境界,达到了与天地宇宙合一的超越境界,一种有着坚定意志能力境界,一种有着自我体认的道德精神。
D.中国文化人格的广博精深,源于儒道两家人格彼此之间的互补,它们的不同有助于中国文化因素与人生境界的多元化格局形成。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()
A.第④段中引用孔子的话,是对人生境界层次的有力说明。
这三种道德境界是递进关系,其中“乐之者”这种境界达到了心灵修养的最高境界。
B.中国魏晋以后的人生境界论是由儒、道、佛多元思想组成的,这些观念并不是一成不变的,而是可以互相补充的,也可以相通。
C.作者认为,苏轼受调和的儒、道、佛的人生境界论思想影响很深,中国历史上的受儒学熏陶的文化人物一直出入于佛老思想。
D.中国古代哲学主要研究人的精神境界,是一种人文学说与人文精神,其坚毅厚重等人格境界的写照,一直到今天依然成为我们的精神训条。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4—7题
韩亿,字宗魏,其先真定灵寿人,徙开封之雍丘。
举进士,为大理评事、知永城县,有治声。
他邑讼不决者,郡守皇甫选辄属亿治之。
通判陈州,会河决,治堤费万计,亿不赋民而营筑之。
知洋州。
州豪李甲,兄死迫嫂使嫁,因诬其子为他姓,以专其赀。
嫂诉于官,甲辄赂吏掠服之,积十余年,诉不已。
亿召甲出乳医示之,冤遂辨。
迁尚书屯田员外郎。
河北旱,转运使不以实闻,亿独言岁饥,愿贷民租。
有诬其子纲请求受金者,亿请自置狱按之,事虽辨,犹降通判大名府。
吴植知临江军,使人纳金于宰相王钦若,因衙吏至京师,审之,语颇泄,钦若知不可掩,执吏以闻。
诏付台①治,而植自言未尝纳金,反诬吏误以问所亲语达钦若。
亿穷治之,盖植以病惧废,金未达而事已露也。
植乃除名。
并按钦若,诏释不问。
自薛奎后,亿独掌台务者逾年。
知益州。
故事,益州岁出官粟六万石,赈粜贫民。
是岁大旱,亿倍数出粟,先期予民,民坐是不饥。
又疏九升江口,下溉民田数千顷。
维、茂州地接羌夷,蕃部岁至永康官场鬻马,亿虑其觇两川,奏徙场黎州境上。
唃厮啰与赵元昊相攻,来献捷。
朝廷议加唃厮啰节制。
亿日:
“彼皆蕃臣也,今不能谕令解仇,乃因而加赏,非所以绥御四方也。
”议遂寝。
元昊岁遣人至京师,出入民间无他禁,亿请下诏为除馆舍礼之,官主贸易,外虽若烦扰,实羁防之。
知开封府范仲淹献《百官图》,指宰相吕夷简差除不平,而阴荐亿可用。
仲淹既贬,帝以谕亿。
“仲淹举臣以公,臣之愚陛下所知;
举臣以私,则臣委质以来,未尝交托于人。
”遂除户部、参知政事。
会忻州大震,谏官韩琦言宰相王随非辅弼才,又言亿子综为群牧判官,不当自请以兄纲代之。
遂与宰相皆罢。
卒,赠太子太保,谥忠宪。
亿性方重,治家严饬,虽燕居,未尝有惰容。
见亲旧之孤贫者,常给其昏葬。
【注】①台:
御史台。
4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()
A亿不赋民而营筑之赋:
征税
B亿独言岁饥,愿贷民租贷:
借款
C遂除户部、参知政事除:
授官
D亿性方重,治家严饬饬:
谨慎
5.以下各组句子中,全部能够表明韩亿“有才干”的一组是(3分)()
①他邑讼不决者,郡守皇甫选辄属亿治之
②自薛奎后,亿独掌台务者逾年
③出官粟六万石,赈粜贫民
④虑其觇两川,奏徙场黎州境上
⑤请下诏为除馆舍礼之,官主贸易
⑥见亲旧之孤贫者,常给其昏葬
A①③⑤B②③④
C①④⑤D②④⑥
6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)()
A洋州恶霸李甲,为霸占家产而逼嫂改嫁,诬称她的孩子是别人的,还贿赂官吏拷打其嫂,欲使其屈从。
韩亿明察秋毫,使十多年的冤案得以明断。
B通过审查吴植的衙吏,朝廷发现了吴植贿赂一事,王钦若见事不可掩盖,就主动请罪,而吴植为推脱罪责,反诬陷衙吏错把他问候亲近人的话说给了王钦若。
C有一年益州大旱,韩亿打破惯例,拿出多于往年的官粮先救济老百姓,益州的百姓因此没有遭受饥荒。
他又疏通江道,使几千顷的民田得到了灌溉。
D范仲淹向皇上献《百官图》,指责宰相吕夷简选拨官员不公,并暗地里推荐韩亿。
皇上告诉了韩亿,韩亿说自己从做官以来,从来没有为官职结交托请别人。
7.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)亿穷治之,盖植以病惧废,金未达而事已露也。
(5分)
(2)今不能谕令解仇,乃因而加赏,非所以绥御四方也。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋词,完成8~9题。
御街行•秋日怀旧
(宋)范仲淹
纷纷坠叶飘香砌,夜寂静,寒声碎。
真珠①帘卷玉楼空,天淡银河垂地。
年年今夜,月华如练,长是人千里。
愁肠已断无由醉,酒未到,先成泪。
残灯明灭枕头敧②,谙尽孤眠滋味。
都来③此事,眉间心上,无计相回避。
[注]:
①真珠:
即珍珠。
②敧:
yǐ,斜靠着。
③都来:
算来。
8.这首词不直言秋而却使人知秋,请分析词的上片从哪些方面写出了秋?
(5分)
9.名家认为,下片写“愁”,神形毕肖,请分析作者写出了“愁”的哪些神态?
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1),则知明而行无过矣。
《劝学》
(2)与君离别意,。
《送杜少府之任蜀州》
(3),若出其中;
,若出其里。
《观沧海》
(4),闻道龙标过五溪。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
(5)潮平两岸阔,。
《次北固山下》
三、实用类文本阅读(25分)
阅读下面的文字完成11——14题
杨绛和他的父亲
孙莲莲
杨绛,原名杨季康,江苏无锡人。
除了作为钱钟书夫人为人所熟知外,她本人更是一个颇有影响的作家、翻译家和著名学者。
李健吾评价她“不是那种飞扬躁厉的作家”,而是有着“缄默的智慧”的,有着静默恬退的睿智和微笑达观的态度的人。
她的父亲扬荫杭,是江苏省最早从事反清革命运动的人物,曾经留学日本和美国。
他表面看起来凝重有威,因而孩子们都怕他。
但他却从不打骂孩子,如果有人不乖,他只会叫急,喊妻子过来把淘气的孩子提溜出去训斥。
所以,孩子们怕虽怕,却都喜欢和父亲亲近。
钱钟书初见他时未免有点害怕,但接触久了,即摸出其“望之俨然,即之也温”的性子。
杨绛的父亲有时也很严肃。
那年杨绛16岁,正在振华女中的高中部读书。
那时北伐战争已经胜利,学生运动很多,常要游行开群众大会等。
一次,学生会要各校学生上街宣传——就是拿一条板凳,站上
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