《女儿经》注解Word格式.docx
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为了让更多的女人能学而尚行,有所播种,于是我将再读《女儿经》后的解析与你分享。
末学才疏见浅,若失妥贴,望能指点。
固然《女儿经》明清之间,经由一直增删订正,构成了多种版本,内容也不尽雷同。
但我将解读的据称是目前传播最广的版本。
(详见文章结尾处) 女儿经,仔细听,早早起,出闺门,烧茶汤,敬双亲,勤梳洗,爱干净, 学针线,莫勤身,父母骂,莫作声,哥嫂前,求教训,火烛事,要当心, 穿衣裳,旧如新,做茶饭,要洁净,凡笑语,莫高声,人传话,不要听, 这再读《女儿经》的第一局部,是对刚成年女人的领导,翻译成当初的语言大抵意思是这样的:
"
女儿经,细心听,早早起,出闺门,烧茶汤,敬双亲,勤梳洗,爱清洁,"
这个是女人的宝典,你可要当真仔细的听好记住了。
凌晨要起早一些,烧水沏茶敬奉老人,向白叟问好请安。
要注意仪容将自己装扮得美丽得体。
学针线,莫懒身,父母骂,莫作声,"
作为女人呢,不能太怠惰了,要学习做些针线活,这样才可能给自己的亲人做衣服补衣物;
如果父母亲对我们有了埋怨或叱骂,都不要回嘴,这样也顺了老人的气,家里矛盾就少了良多。
哥嫂前,请教训,"
如果家里有哥哥嫂子的,在哥哥和嫂子眼前要时常谦虚讨教。
火烛事,要小心,"
对于厨房的柴火和卧室的烛炬都要小心些,到今天对于我们的女人来说,就是要小心家里的水电设施,使用的时候要依据要求应用,在不使用的时候一定要关掉开关,熄掉电源。
这里也有女人需要仔细一些的意思。
穿衣裳,旧如新,"
对于服装要爱惜,只要爱惜自己的衣服,那么即使是旧的衣服,也因为维护得好,看起来像新的一样。
这犹如敝帚自珍名义上只是说把自己家里的破扫帚当成法宝。
其实说的却是珍爱已有,爱惜物命,延伸衣物的使用时间,也有勤俭持家的意思。
做茶饭,要洁净,"
作为主妇,最需要注意的就是食品平安卫生,所以煮茶做饭一定要洁净,不然一家老小就可能病从口入,此事看似寻常,但却事关重大。
凡笑语,莫高声,"
古代女子礼仪中有"
笑不露齿"
的要求,一方面是古代审美以樱桃小口为美,另一方面则恐怕是因为女子高声大笑分贝过高,不堪动听所至。
于是要求女人谈笑时不要声音太大,实在这在古代也是礼仪的一个部分。
人传话,不要听,"
不要听别人传说的不良舆论,正所谓"
是非朝朝有,不听做作无"
女人们的家长里短中未免无故的生出很多是非来,一些本来芝麻大的小事情可能会越来越大,弄假成真,反而尚失了自己原来领有的幸福。
当女人还在议论究竟是干得好重要还是嫁得好重要的时候,这句"
家和万事兴"
一出想来那些议论也该雅雀无声了。
由于无论是女人干得好仍是嫁得好都只有家庭和气才可能得到真幸福。
在《女儿经》的第二部分里对女人出嫁后在夫家的接人待物做了指导:
出嫁后,公姑敬,丈夫穷,莫生瞋,夫子贵,莫骄矜,出仕日,劝清政, 抚百姓,劝宽仁,我家富,莫欺贫,借物件,就奉承,应他急,感我情, 积阴德,贻子孙,夫妇和,家道成,妯娌们,要孝顺,邻居人,不可轻, 亲戚来,把茶烹,尊长至,要亲敬,粗细茶,要鲜亮,公婆言,莫记恨, 丈夫说,莫使性,整肴馔,求丰盛,著酱醋,要调匀,用器物,洗干净, 都说好,贤慧人,夫君话,就顺应,不是处,也要禁,事公姑,如捧盈, 修己身,如履冰,些小事,莫出门,坐起时,要端正,举止时,切莫轻, 他家富,莫眼热,行嫉妒,损了心,勤治家,过光阴,不伶俐,被人论, 如果用今天的话来说明,大体意思是这样的:
出嫁后,公姑敬,丈夫穷,莫生瞋,夫子贵,莫骄矜,出仕日,劝清政,"
当女人出嫁成家之后,要孝敬公婆,如果丈夫家里不是富裕的也不要怨恨、愤怒,如果丈夫家里是富裕高尚的,也不要持骄恣欲、胡乱作为,如果丈夫是为政府工作的,一定要经常劝勉丈夫做事要清正廉洁。
这恰是妻贤夫祸少,一位有德行的妻子对于丈夫来说是不浅的福分。
抚庶民,劝宽仁,我家富,莫欺贫,借物件,就阿谀,应他急,感我情, 要常劝勉丈夫爱护百姓,关怀民生,待人要宽厚仁义。
如果自己家里充裕的话,不要欺负或瞧不起家景不如自己的人,如果别人需要借用什么东西,自己刚好有的话,不要小气,救人救急,别人一定会感谢并记住你的恩惠。
积阴德,贻子孙,夫妇和,家道成,妯娌们,要孝敬,邻居人,不可轻, 阴德是暗藏的德行。
积阴德是此做好事而不为人们所知道,但上天会加以赐福。
现在来说就是指做了好事不留名,素日里多做善事,用自己的言行教化孩子,感召别人,孩子们与四周的人也会从中受益,并反馈回来。
在这样和谐的环境中,鹿车共挽,一定会家和万事兴。
对待夫家的嫂子、弟媳忍让温柔,对待隔壁街坊,也切忌不能骄易不屑,正所谓远亲不如近邻,应该互相照顾。
亲戚来,把茶烹,尊长至,要亲敬,粗细茶,要赫然,公婆言,莫记恨,"
家里有亲戚来的话,一定要上茶奉客,如果有尊长者,立场一定要恭顺亲热,茶叶要精选过的,不要粗细不一种类不同。
这里转达的另一个意思是要待人以诚,不要应付。
如果这时公公婆婆说了你些不是,也不要记恨在心。
因为有些话底本只是些客套的谦虚话,如果你过于计较生了怨尤,会影响当前与家人的相处,自己和家人就不容易快活了。
丈夫说,莫使性,整肴馔,求丰盛,著酱醋,要调匀,用器物,洗洁净,"
在夫妻生涯的进程中,大家都有须要适应和转变的部门。
如果你的丈夫指出你的一些毛病请求纠正的,你不要任着自己的性子,率性胡闹。
夫妻两要生活那么久,总不能始终要求对方的忍让,自己能矫正的就尽量的改正,要晓得人的忍受是有限度的。
栓住人,管好胃"
,你需要懂得家人的口味喜好,而后做出可口丰富的佳肴。
这样,丈夫就会常常回家吃饭,家人也多了沟通的时光,所以感情就会更加牢固。
时常回家吃饭的男人,通常比拟牢靠,常常做饭的女人,也通常比较幸福。
条件仍然是要留神食物的保险,调料,佐料,比例合适,有前提的女人能够去学学厨艺,这个对树立幸福婚姻来说很主要。
都说好,贤慧人,夫君话,就顺应,不是处,也要禁,事公姑,如捧盈,"
一个聪慧贤慧的人,通常只会发明别人的长处,并赞赏出来。
这有些相似于大拇指教育,我们只说好的,和我们盼望的,而不去说那些听上去叫人听上去很不舒畅的话。
简略的来说就是"
说好话,会谈话"
。
对于丈夫说的话,说的好的对的应该顺从,对于那些不好分歧适的话就不能顺从了,这里有个准则"
先是非,后伦理"
对于大是大非的问题,违反法律和道德的事情,自己一定要有原则有态度:
岂但自己不能适应,也要找机会劝解丈夫。
孝顺公公婆婆需要居心用情,警惕谨严得如捧着装满水的盆子。
修己身,如履冰,些小事,莫出门,坐起时,要端正,举止时,切莫轻,"
所谓"
静坐常思己过"
要时常素养自己的德行,不断的反思检讨自己有没有做得错误或者不够得地方。
如果不是特别重要的事情就不要出门了。
如果除却安全上的考量,这里有如古代要求女子缠足一样的后果,可以说是某种水平上对古代女子人身自在的禁锢。
虽然女人半躺的姿势甚是撩人,但出了卧室门之后,女人还是要坐姿端正,举止优雅慎重,不要给人留下轻佻的印象。
这是因为古代多有几代同堂的情形,若穿着谨严举止得体,也是对他人的尊重。
现代社会里,除了新成婚的小两口还处于2人间界之外的,提议还是应遵行才好。
冲撞我,只在心,分尊我,固当敬,分卑我,也莫陵,守淡漠,安本分, 如果别人触犯了自己,自己心里知道对方的善恶就好了,不必理睬更不必回言不逊。
即便别人成心抬高自己的身份地位,也要谦逊要尊敬别人。
如果别人瞧不起自己,也不必低声下气的。
正所谓不卑不亢,说话办事有适当的分寸,安守天职做自己该做的事情。
他家富,莫眼热,行嫉妒,损了心,勤治家,过时间,不聪颖,被人论,"
如果别人家富有的话,也不要眼红,不要因为嫉妒别人而侵害了自己的良心,做出什么不该做的事情。
只要自己能勤奋智慧的持家,也一样有自己的幸福生活,反过来如果自己不够聪明灵活,可能会成为别人议论的核心。
家有贤妻是大多数男人的妄想,但究竟怎样的妻子才是贤德的妻子呢?
《女儿经》在这个部分为我们做了描写:
若行路,姊在前,妹在后,若饮酒,姆居左,妯居右,公婆在,侧边从, 慢启齿,勿胡言,齐捧杯,勿先尝,即能饮,莫尽量,陶醉后,恐颠狂, 一失礼,便被谈,肴面物,先奉上,骨投地,礼所严,动匙箸,忌声响, 出席时,随尊长,客进门,缓缓行,急趋走,恐跌倾,遇生人,就转身, 洗锺盏,轻轻顿,坛和罐,紧紧封,公姑病,当殷勤,丈夫病,要温存, 爷娘病,时时问,姑儿小,莫见尽,叔儿幼,莫理论,里有言,莫外说, 外有言,莫内传,勤纺织,缝衣裳,烹五味,勿先尝,造酒浆,我当然, 无是非,是贤良,姆婶事,决莫言,若闻知,两参商,伯叔话,休要管, 这一部分除了讲述女子在就餐时应该注意的礼节,也对女子在夫家应该如何处置家庭成员之间的矛盾,进行了指导。
翻译成今天的话大致如下:
若行路,姊在前,妹在后,若饮酒,姆居左,妯居右,公婆在,侧边从, 若是一家人一起出行,要让姐姐走在前面,妹妹跟在后面。
姆,古代专门教育未出嫁女子的妇人,即是女人的老师。
后泛指与母亲年事相仿的妇人。
妯,妯娌,兄弟的妻子。
若饮酒,姆居左,妯居右,公婆在,侧边从"
整句的意思是若是家有酒宴,要先请姆师或与自己母亲年纪相仿的长者坐在左边,自己兄弟的妻子坐在右面。
如果公公和婆婆也在一起用餐,那么我们跟坐在旁边就好了。
即使到了今天在就餐时我们的入座礼仪,也要求我们先宴客人入座上席,再请长者入座客人旁,依次入座,最后自己坐在离门最近处的座位上。
慢开口,勿胡言,齐捧杯,勿先尝,即能饮,莫尽量,沉醉后,恐颠狂, 孔子有言"
食不言,寝不语"
,吃饭时不要大声喧闹、信口雌黄,要等到要等到人齐了,长者启筷后才能开端用餐。
不要自己偷偷先尝酒菜。
饮酒的时候即使自己能喝,也不要逞能适量,酒精可以麻木大脑,生出幻象,影响人的自我行为把持才能。
酒醉之后仪态大失,易产生灾祸。
佛教是反对饮酒的,无论在家、出家,戒律上都一律禁止饮用。
以为酒既为残贤毁圣、败乱道德的恶源,亦能令一切众生心生颠倒,失慧致罪,所以戒律不仅制止自己饮酒,而且禁止教人饮酒,不得办理、感染任何酒业、酒缘。
不外,佛教徒亦非相对地不可饮酒。
依律制,倘患病必须以酒为药,或饮,或含口中,或以酒涂疮,都不为犯戒。
(摘自悟空《佛教戒酒》) 一失仪,便被谈,肴面物,先奉上,骨投地,礼所严,动匙箸,忌声音, "
一失礼,便被谈,"
是说女人会因为酒醉后举止失礼,行为癫狂,当场或背地被人议论的。
肴,做熟的鱼肉等。
骨投地同"
嗤之以鼻"
,指尊敬某人时向其行大礼以至于躯干与四肢的骨头都贴在地上了。
目前我们能看到的是藏传佛教中的"
磕长头"
这种跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长、最繁缛的一种基础礼节。
肴面物,先奉上,骨投地,礼所严,动匙箸,忌音响,"
整句的意思是,餐桌上的鱼肉好菜要先恭敬地敬让给长者,用餐时,喝汤、咀嚼等口中不要发出声音,使用碗筷汤匙等要轻拿轻放,劲量不要发出碰撞声。
这样的礼节在今天依然在高等宴会中看得到,如斯苛刻的礼仪凭空的少了许多亲热之感,更没有了街边大排档的喧嚣热烈,可见即使是今天,就餐时的礼仪也是因时因地
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