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D、闽学
9.提出“建国君民,教学为先”主张的著作是(C)
13.“学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
”一句出自(C)
A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》
14、一琴一鹤”所形容的是:
(
A
A、为政清简
B、平安长春
C、淡泊名利
D、与世长辞
15.“要在问题开头启发学生思考,但不提供现成的答案”就是《学记》强调的(B)。
A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵
16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和(A)
A.是非之心B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心
17、《学记》是(C)四十九篇中的一篇。
A.《大学》B.《论语》C.《礼记》D.《中庸》
23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的(B)
A.不平衡性要求B.个别差异性要求
C.顺序性要求D.互补性要求
24.荀子以(A)作比喻,说明通过学习,后学可以超过前人,学生可以超过老师。
A.青,取之于蓝,而青于蓝;
冰,水为之,而寒于水。
B.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
C.不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
D.锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
25.“建国君民,教学为先”这句话反映了教育与(B)的关系。
A.经济B.政治C.军事D.文化
26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把(D)看作是最终目标。
A.闻B.见C.知D.行
27.孟子曰:
“博学而详说之,将以反说约也。
”此话意在说明广博地学习,详尽地解说,目的在于融会贯通后返归到(A)上去。
A.简约B.复杂C.炫耀D.文化
28.(D)在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。
A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子
29.子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”这个回答体现出孔子(取信于民)的治国思想。
A.取信于民.B.为政以德C.讲究礼节D、.因材施教
30.孟子以(B人性善)为教育思想的理论基础。
A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶
31.2000多年前,孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张,他的“有教无类”的观点体现了(A)
A.教育起点机会均等B.教育过程机会均等
C.教育条件机会均等D.教育结果机会均等
32.先秦思想的集大成者是(荀子C)。
A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子
33.孟子认为(A)是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
A.教育B.政治C.经济D.军事
34.孔子在(B)上主张“仁者爱国”,“克己复礼”。
A.教育B.政治C.经济D.军事
35.“学然后知不足,教然后知困。
”反映了教学的(D)。
A.因材施教原则B.巩固性原则
C.启发性原则D.教学相长原则
36.宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其家人曰:
“今日病矣,予助苗长矣!
”其子趋而往视之,苗则槁矣。
孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了(C)的重要性。
A.巩固性B.启发性C.循序渐进D.因材施教
38.在对人性的看法上,荀子主张(B)
A.人性善B.人性恶C.人性无善恶D.人性有善恶
39.“要严格要求学生,但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的(C)。
40.孟子认为恻隐之心是(B)
A.智之端B.仁之端C.义之端D.礼之端
41.荀子以(B)作比喻,说明人借助学习,可以有很大的进步。
A.蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
B.登高而招,臂非加长也,而见者远;
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
42.《论语》中可以看出,孔子认为治国治民,最根本的是(A)。
44.“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
”孟子此话意在强调成大事者,应该(B)
A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得
45.荀子认为,在学习过程中人们的思想方法容易片面,妨碍认识事物的全貌。
因此,他提出了(C)的思维方法。
A.注重“积”“渐”B.闻、见、知、行结合
C.解蔽救偏、兼陈中衡D.“虚壹而静”,专心有恒
46.下列名言属于孔子说的是(A)
A.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。
B.百工居肆以成其事,君子学以致其道。
C.士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎!
D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
47.下列语句,哪一句体现了环境对人的影响(D)
A.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
B.博学于文,约之以礼。
C.三人行,必有我师焉。
D.性相近也,习相远也。
48.“温故而知新,可以为师矣。
”的思想出自(B)
A.《学记》B.《论语》C.《四书集注》D.《孟子》
52.季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”这个回答体现出孔子(B)的治国思想。
A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教
53.“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?
是以论其世也。
是尚友也。
”孟子此话中提出了(C)的观点。
A.以意逆志B.以己度人C.知人论世D.诗无达诂
54.“三人行,必有我师焉。
”的下一句是(A)
A.择其善者而从之,其不善者而改之。
B.择其好者而从之,其不好者而改之。
C.选其善者而跟之,其不善者而更之。
D.择其善者而学之,其不善者而更之。
56.孟子认为有无(B)是人和禽兽相区别的重要标志。
A、知识B、先天善良本性C、才能D、财富
57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。
他在中国历史上首次提出(C)指出人的天赋素质相近,打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。
A.道之以德,齐之以礼,有耻且格。
B.学而优则仕。
C.性相近也,习相远也。
D.博学于文,约之以礼。
58.在孔子的教育内容中,(B)占首位。
A.文化知识B.道德教育C.自然科学D.生产劳动
59.孟子认为,君子的教育方式有五种,有的像及时雨一般润泽万物,有成全品德的,有培养才能的,有解答疑问的,还有以流风余韵为后人所自行学习的。
这体现了(D)的精神。
A.诲人不倦B.循序渐进C.由博反约D.因材施教
60.宋代开国宰相赵普曾有“半部(A)治天下”的名言。
A.《论语》B.《荀子》C.《孟子》D.《韩非子》
61.《学记》用(D)来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
A.三人行,必有我师焉。
B.温故而知新,可以为师矣。
C.学而不思则罔,思而不学则殆。
D.善歌者使人继其声,善教者使人继其志。
63.子曰:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”这一段讲(A)的重要性。
A.躬身实践B.冥思苦想C.学思结合D.废寝忘食
64.《学记》认为教学成败的关键在(B)。
A.教材B.教师C.教法D.学法
65.荀子认为成为老师的条件有四种,而(D)并不包括在这里面。
A.尊严而使人敬畏B.年老而有威信
C.懂得精微的道理而又能清楚阐述D.博学
66.战国后期,从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是(C)
68.子曰:
“中人以上,可以语上也;
中人以下,不可以语上也。
”反映了孔子提倡一种(B)的教学方法。
A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类
69.《学记》中提出的“杂施而不孙,则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是(B)
A.因材施教原则B.循序渐进原则C.巩固性原则D.启发性原则
70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等,也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等,还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。
这反映了孔子提倡一种(D)的教学原则。
72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了(D)教学原则。
A.系统性B.启发性C.思想性D.巩固性
74.“玉不琢,不成器;
人不学,不知道。
”出自(A)
A.《学记》B.《大学》C.《论语》D.《师说》
75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异,但更强调“学而知之”,重视(D)。
A.循序渐进B.启发性C.巩固性D.因材施教
76.子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”这一段讲(C)的重要性。
78.齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”这个回答体现出孔子(C)的治国思想。
79.(B)体现了荀子很重视环境对人的发展的影响,
A.青,取之于蓝,而青于蓝。
B.蓬生麻中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑。
C.骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
D.积土成山,风雨兴焉;
积水成渊,蛟龙生焉。
81.“乐”的起因是:
(A)
A.是由人心中产生的。
B.是由不同是声音相互应和产生的
C.是事物影响的结果D.是由古圣先贤著作的
82.声音之道与政治相通,所以,乱世的音乐显得(B)
A.安详B.怨恨C.愤懑D.欢快
84.“礼乐不可斯须去身”出自(D)
A.《大学》B.《易经》C.《论语》D.《礼记》
85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是(C)
A.设置一个官僚机构安插冗员B.拉近政府与百姓的距离
C.善民心,易风俗D.提升国家形象
86.只知晓歌曲而不知晓乐的是(B)
A.禽兽B.老百姓C.君子D.以上皆对
87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来(C)
A.调节人对安乐的享受B.制定婚姻冠笄的礼仪
C.使人交往正常化D.指导人们如何射乡食飨
88.先王用礼是为了(A)
A.节制人心B.调和人生
C.推行国家政策D.防止倾邪的行为
89.礼是用来(B)
A.协和感情B.区别等级C.使人亲近D.相互尊敬
90.达到了乐的要求便会(A)
A.没有
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