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李白诗云:
“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》:
“又闻子归啼夜月,愁空山。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
14.乌鸦按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
15.蟋蟀作为被吟咏的对象,代表惆怅。
16.猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
17.关山关塞山河。
18.羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。
19.明月、白云望云思友、见月怀人,是古代诗词中常用手法
20.水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起,用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21.琴瑟
(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
《诗•周南•关雎》:
“窈窕淑女,琴瑟友之。
”又《小雅•常棣》:
“妻子好合,如鼓琴瑟。
”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》:
“离堂思琴瑟,别路绕出川。
”
22.螟蛉《诗•小雅•小宛》:
“螟蛉有子,蜾赢负之。
”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。
古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把螟蛉作为养子的代称。
23.鸿雁,用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。
24.神器指帝位、政权。
26.陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27.祝融传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;
由此,火灾称为祝融之灾。
28.秋水秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折:
“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。
”春山,指眉。
30.孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
31.青梅竹马出自李白的《长干行》:
“郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长干里,两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
32.问鼎,三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有觊觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33.见背,背,离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》:
“生孩六月,慈父见背。
34.逐鹿《汉书•蒯通传》:
“且秦失其鹿,天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰:
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。
35.三尺三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”。
36.杜康,以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》:
“何以解忧,唯有杜康。
37.鸿鹄,鸿鹄飞得很高,常用来比喻志向高远的人。
38.秦晋春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
39.彭祖彭祖,传说中的故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40.谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:
(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。
《世说新语•言语》载,谢安曾问子侄:
为什么人们总希望自己的子弟好?
侄子谢玄回答说:
“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。
”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《沁园春•叠嶂西驰》:
“似谢家子弟,衣冠磊落;
相如庭户,车骑雍容。
(2)指山水诗人谢灵运之事。
《宋书•谢灵运传》载:
灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
41.鸡肋鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。
比喻没有多大价值,没有多大意思的事情。
(见于《三国志•魏书•武帝纪》)
42.婵娟婵娟,姿态美好,多用于形容女子;
因人们常喻月为美女,故称月亮为婵娟。
43.献芹《列子•杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》:
“尚有献芹心,无因见明主。
44.作壁上观壁:
营垒、壁垒。
观:
观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败,不卷入其中。
语出《史记•项羽本纪》。
45.红豆红豆即相思豆,借指男女爱情的信物。
《南州记》称为海红豆,史载:
“出南海人家园圃中。
”《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗:
“红豆生南国,春来发几枝;
愿君多采撷,此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。
清人朱彝尊《怀汪进士煜》:
“安床红豆底,日日坐相思。
”即睡在相思树下,日日思念汪进士。
现常用以象征爱情或相思。
46.豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别二首(其一)》:
“娉娉袅袅十三馀,豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
47.精卫古代神话传说,炎帝的女儿在东海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海。
(见于《山海经•北山经》)后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;
也比喻不畏艰难,努力奋斗。
48.击楫中流也作“中流击楫”,楫,船桨。
出自《晋书•祖逖传》:
“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:
‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。
后借指决心报效祖国,收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》:
“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。
”宋人赵善括《满江红•辛卯生日》:
“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。
”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇•登多景楼》:
“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。
49.岁寒三友指松竹梅。
松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”之称。
50.花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
51.泰斗“泰山北斗”的简称。
典出《新唐书•韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。
52.人杰典出《史记•高祖本纪》,指才智突出的人物。
53.仁人典出《论语•卫灵公》,喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
54.传人典出《荀子•非相》,原指道德学问能传于后世的人。
今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
55.玉成典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。
56.口碑典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。
57.璧还敬辞,典出《左传•僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
58.方家典出《庄子•秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。
59.西席典出《称谓录》,代指老师。
60.心许典出《史记•吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。
61.三味典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义)。
62.洗耳典出《琴操•河间杂歌•箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。
63.斧正典出《庄子•徐无鬼》,指请人修改自己的作品。
64.抱璞典出《韩非子•和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
65.染指典出《左传•宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。
66.射影典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。
67.青鸟传说西王母有三只青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。
南唐中主李璟有诗:
“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云:
“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
68.涂鸦典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。
69.城府典出《宋史•傅尧俞传》,比喻令人难以揣测的深远用心。
70.借光典出《战国策•秦策》,向别人询问或请人给自己方便时的套话。
71.物色典出《后汉书•严光传》,本指形貌,后指按照一定标准去访求人才。
72.不才典出《庄子•山木篇》,自谦没有才能。
73.方寸典出《三国志•蜀志》,指人的心。
74.捉刀典出《世说新语•容止》,比喻代人写文章。
75.下榻典出《后汉书•徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。
76.润色典出《论语•宪问》,比喻对文稿细加修饰。
77.春秋典出《诗经•鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
78.抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。
后以喻坚守信约。
李白《长干行》:
“常存抱住信,岂上望夫台。
79.班马春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。
晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道:
“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。
”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。
李白《送友人》:
“挥手自兹去,萧萧班马鸣。
80.辞第汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。
一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:
“匈奴未灭,无以家为也。
”后比喻为国忘家。
杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:
“辞第输高义,观图忆古人。
81.请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说:
“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。
”后比喻杀敌报国。
岳飞《满江红•遥望中原》:
“叹江山如故,千村落寥。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
82.钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。
友伯国有一巨人抬起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。
李白《赠薛校书》:
“未夸观海作,空郁钓鳌心。
83.还珠古时合浦地方盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。
东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:
“今日还珠守,何年执戟郎?
84.金鸡古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦
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