人品与官德之思考Word文档格式.docx
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唐人赵蕤在《长短经》一书中将人分成五个层次,即庸人、士人、君子、贤人、圣人。
所谓“庸人”,心无信规,口无良言,交友无择,行事无定,见细微而不见大局,随波逐流而难持己。
所谓“士人”,心有信念,腹有计谋;
智慧不求多,却细细思量;
言语不求多,却追求中肯切要;
不求做多少事,而要了解所做事情的缘由;
处富贵不会有何增益,处贫贱也不会有何损害。
所谓“君子”,说话诚实守信,对人心无忌恨;
秉性仁义但不炫耀,思虑通达而不武断;
对自己的信念始终不渝,自强不息;
看去平常自然,似无特别出众之处,但要超过却很难做到。
所谓“贤人”,品德合于法度,行为合于规范,言论被天下人奉为道德准则,道性足以教化百姓;
使天下富有而不积压财富,普济百姓、度民水火。
所谓圣人,道德品性与天地之性融合,了解世事,通达一切;
探求万事万物的起源终结,在施“大道”于天下的同时修炼自己的性情;
芸芸众生无法了解其德之崇伟,不知其深远浩淼。
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张良之师黄石公在《素书》中把人才品类分为三种:
一是“德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下。
”这种人乃人中之俊。
二是“行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财。
”这种人是人中之豪。
三是“守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得。
”这种人为人中之杰。
俊-豪-杰,分别为三个等级。
孔夫子关于“成人”(即全才)的“五三”标准比较讲究分寸,切合实际。
《论语》记载,子路问什么是全才,孔子先是说:
“智”、“清”、“勇”、“艺”、“礼”,接着又说现在的全才也不一定非得这样,只要做到“见利思义”、“见危授命”、“久要不忘平生之言”也就可以了。
用现在的话说,就是要正直、勇敢、诚信。
以上几种说法其中的道德判断和才干标准有许多相似之处,因为人的共性存在,人品本来就是一个相对稳定的范畴。
古人对人品的论述,积淀了民族精神和民族性格的特质,体现了情感倾向和心理定势。
一个时代有一个时代的审美标准和时代特色,随着时代的发展,其内涵会发生变化。
现在我们提倡“德才兼备”,富有创造力的人才,是现在社会的人才观。
人的品质构成中,道德高下是评价人品优劣的主要标准。
古人说“百行德为首,百善孝为先”,君子“好是懿德”。
毛主席说,“一个有道德的人”是一个“高尚的人”。
所以谈到人品,人们往往首先想到的是一个人的道德品行。
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人品是为“官”者成事之基,立业之本。
做官要从做人开始,做官的起点是做人。
什么样的“德行”,就是什么样的“人性”,什么样的“人品”自然就是什么样的“官德”了。
用百姓的话说,看什么样的官要看他是什么样的人。
人品即是官德。
在选用干部上,作为领导干部,应把“官德”置于首位,作为被选拔者,应把人品放在第一位。
否则官非清官好官,干部亦非文武兼备,是视事业为儿戏,拿社会开玩笑,对不起群众,对不起俸禄,对不起组织的信任。
不管职位高低,有了高尚的品行,才能把为人民服务化为自觉的行动,才能成为人民称赞的“好官”。
二、官德是做官的根基ﻫﻫ“德”的最大特征是“利他”。
“大德”源于“大道”,合于天理,顺应万物,用现在的话说,就是为民谋利,为民造福,构建和谐社会、小康社会。
“大道之行也,天下为公”,“铁肩担道义”,施“大道”于天下者,以天下为己任,是人间楷模,世人尊崇的英雄,是德之极致。
ﻫﻫ鉴于此,官德,首先是对人品中道德品质的放大,就是看他是不是为民办事,为民谋利,看他是不是在其位谋其政,是不是克己奉公、廉洁自律,是不是坚持原则、刚正不阿。
“德是才之帅,才是德之本,德大于才是君子,才大于德是小人,君子挟才以为善,小人挟才以为恶”;
“道德不厚者不可以使民”。
领导干部的品德如果与人民的意志相违背,终将被人民所抛弃。
所以为官者,要做“君子”不作“小人”。
时刻牢记以下几点。
(一)常想立身之本。
守本分是立身之本。
对领导干部来说,有本事和守本分好比鸟之两翼,车之两轮,缺一不可。
领导干部守本分起码要做到三条:
一是以诚为本。
具体表现在说话要口心一致,办事要言行统一,为人要表里如一,也唯有如此,“知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”;
二是以实为本。
要实事求是,遇事善于明辨是非利害,努力使自己的思想言行符合客观事实和客观规律,能经得起实践的检验、群众的检验、时间和历史的检验;
三是以公为本。
公生明,廉生威。
只有心地纯洁,公正无私,才能做到襟怀坦荡、光明磊落,才能全心全意为人民服务。
我生长在农村,有长期的基层工作经验,深知诚实、公平、守信作为做人之本的重要性。
担任领导干部,更不能忘本,忘了做人的基本准则。
这是我生活、工作中的一贯做法。
这也是人生观和世界观决定的,始终不渝。
老老实实做人、踏踏实实做事不仅是做人的标准,而且是我们事业胜利的保证。
(二)常修为官之德。
“德之不存,道将焉附。
”提高品德修养我觉得要做到三点:
一是境界要高。
作为领导干部,提高精神境界就是要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观,把当“官”不为发财、为民不遗余力、办事不图回报、工作不讲私心作为基本要求,自觉接受人民群众监督制约;
二是眼界要广。
“会当凌绝顶,一览众山小”。
作为领导干部,眼界要非常开阔,能够登高望远,深谋远虑。
要有战略眼光,把一方社会的发展始终置于全市全省乃至全国的大背景下去思考,不能囿于方寸;
三是胸怀要宽。
“将相头顶堪跑马,公侯肚里好撑船。
”古今中外,凡是就成大事业者,多是心地坦荡,胸怀宽广之人。
领导干部更应如此,要做一个胸怀宽广的领导。
(三)常怀律己之心。
古人云:
“不受曰廉,不污为清”。
为政清廉是对领导干部的起码要求。
俗话说:
“良田万顷,日食一斗;
广厦万千,夜卧八尺。
高飞之鸟,亡于贪食;
深潭之鱼,死于香饵。
”在名利面前能否持有淡泊之心、超脱之怀,是判断一个人思想境界高低的重要标准。
在新的时期里,要做到为政清廉关键是要做到以下三点:
一是无欲则刚。
古人曾说:
“天下之福,莫大于无欲;
天下之大祸,莫大于不知足。
”人有七情六欲,领导也食人间烟火,但在个人欲望上一定要严加克制,始终保持良好的品行和高尚的情操;
二是谨防防线。
俗话说“破山中贼易,破心中贼难。
”在荣誉、金钱、利益、美色等各种诱惑面前,千万不能动心,一定要谨慎对待“社交圈”和“生活圈”,仔细算好“政治账”、“经济帐”、“社会帐”、“家庭帐”,加强自我约束;
三是要慎守坦途。
人在逆境时,往往比较谨慎小心,因而也会平安无恙。
而在顺境中,则容易麻痹,骄傲,出问题。
愈是在个人成长、进步顺利之时,愈要保持清醒头脑,谦虚谨慎,戒骄戒躁。
同时要做到三个自觉,首先自觉改造自己。
在世界观方面要有坚定的社会主义理想信念,鲜明的政治立场和人是定位。
在人生观方面,要有坚定的目标追求,安全度过“功成”和“身退”两个危险区,不要自毁人生;
在价值观方面,要正确体现人的社会价值,牢记“取一文则官不值一文”的道理。
其次自觉警醒自己,在权、钱、色面前,不伸手,不侥幸,勿忘司马迁的“有而不知足,失其所以有”,想着“手莫伸,伸手必被捉”的道理。
第三、有健康的心态和实在的寄托。
善于“倒骑毛驴看人生,”想想“人家骑马我骑驴,细细思量我不如,回头看看推车汉,比上不足下有余,”时时保持平衡的心态,在名誉、地位、报酬、个人地位方面知足长乐,而把精力放在服务社会、奉献社会的事业中去。
(四)常谋进取之道。
“人之足传,在有德,不在有位;
世所相信,在能行,不在能言。
”在领导的岗位上,组织赋予你一定的权力,首先是交给你一定的责任。
权力是一把双刃剑,一边是腐败,一边是政绩,中间是平庸。
作为领导干部,履行职责,不仅是组织的要求,也是展示个人才能、体现人生价值的过程,更是一份为人民负责为大多数人谋利益的责任。
所以一定要有所作为,不能在其位而不谋其政,反而在其位谋私利,那就不仅是不作为的问题了,而是失职渎职、成为事业的蛀虫,最容易滋生腐败,到那时就是人格崩溃、自毁人生了。
三、修炼人品与官德ﻫﻫ“器出于养,才出于学”,“玉不琢,不成器,人不学,不知义”。
好的人品并非与生俱来,好的官德更需后天修炼。
儒家崇尚内圣外王之道,在修身方面颇多训示。
孔子强调“学”、“思”、“行”;
孟子提倡“养气”、“寡欲”、“反求诸己”;
《中庸》则要求做到“自明诚”、“慎独”。
现代人要达到人品的优化,则需要在以下三方面下真功夫。
(一)学习。
人莫不有长短。
善于学习,就能假人之长补己之短。
孔子说,“吾尝终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也。
”学习不只是读书,更不是读死书,还包括实践,在实践中汲取知识和经验。
也就是说的读“有字之书”和“无字之书”。
“与肝胆人处事,于无字处读书”,不乏修炼之一道。
书本知识要广泛涉猎,而又有所专;
无字之书,就是书本以外的知识,还要做到勇于实践、勤于思考、不断总结。
“为官不学半个盗”,可见后果严重。
(二)修养。
就是在道德、人格、习性等方面塑造自我、丰富自我、完善自我,使自己最大限度地符合社会的要求。
关于修养,儒家有“三戒”、“九思”之说。
所谓“三戒”就是少时戒色、壮时戒斗、老时戒得;
所谓“九思”就是“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”。
概括起来就是修养可归结为言和行两个方面。
古人讲“行谨则能坚其志,言谨则能崇其德”,一个人如果把一言一行都和人格修养联系起来,就能真正做到克己自律、自强不息。
(三)磨练。
勇于实践,并在实践中锻炼自己、检验自己、提高自己,是完善人品的关键,正所谓“铄金索坚贞,洗玉求明洁”。
任何知识和道德在实践中的融合和贯通,都是一个曲折和反复的过程。
“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,“千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始见金”,道理人人都懂,过程漫长而艰辛。
有人怯阵,有人敷衍。
持之以恒最可贵。
品有等级,德有优劣。
“有真性情,须有真涵养;
有大见识,乃有大文章”。
人人都求上品,却不知上品来之不易。
惟有自我努力刻苦磨练,追求高品位、高格调的人品,才是人生之要义,更是一名为官者的必修课。
做人一辈子,做官一阵子。
做一个好人,一个助人为乐、身心健康、积极向上的人是我们的基本追求,做个品格高尚的人是我们完成心灵塑造的终极目标。
生活不是为了选择做官,但一个人一定要选择做一个什么样的人。
人品是官德的决定因素。
好人不一定是好官,但是好官必须首先是一个好人!
也就是一个有道德的人,一个高尚的人,一个脱离了低级趣味的人,才能做个好官,才是一个群众拥护、满意的官。
我们允许庸庸碌碌之人存在,我们不苛求每个人都是雷锋,但我们不能允许做官之人有人格方面缺陷。
做一个好官是做人的道德升华,是一个人的生命价值的提升。
从做人到做官的过程中,道德品质必须保值升值,而不能降值贬值。
人品决定官德,官德更提升人品。
作为领导干部,无论职位高低,权力大小,在群众的眼里都是官,都是人民的公仆。
所以要立定根本,先做人后做官,抱定宗旨,为人民办大事,不为自己谋大官。
他这样做了,他就从一个普通人上升为一个大家都敬仰、崇尚的人,他的生命价值一定会提升,人生意义也会非同寻常。
马克思曾经这样说过:
“历史认为那些专为公众谋福
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