一个残疾人的自我评价Word格式.docx
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您这样下去,没人会看其您,没人会帮您,由于您没有独立自强的面对生活,面对爱情。
我想您也没工作吧,我觉得您要先找份工作,这样一方面可以熬炼一下本人,有一些工作将阅历,另一方面在工作中,和别人聊聊、打打闹闹,会是您心情好起来,有助于自信念的建立。
这方面我是有经受的,以前没工作的时候,我也是觉得我和这个时代,这个社会是个觉得,我踏不上社会,特殊是我觉得我和现代的年轻人是个觉得,对80后、90后这些名词更是追赶。
自从工作了之后,虽然是在大街上发小广告的工作,可是我心情好了,我也没有这种感觉了。
3.急需一个一百字左右的自我评价
本人性格开朗、稳重、有活力,待人热忱、真诚;
工作仔细担任,乐观自动,能吃苦耐劳,用于承受压力,勇于创新;
有很强的组织力量和团队协作精神,具有较强的顺应力量;
纪律性强,工作乐观协作;
意志顽强,具有较强的无私奉献精神。
对待工作仔细担任,擅长沟通、协调有较强的组织力量与团队精神;
活泼开朗、乐观上进、有爱心并擅长施教并行;
上进心强、勤于学习能不断提高本身的力量与综合素养。
在将来的工作中,我将以充足的精力,刻苦研究的精神来努力工作,稳定地提高本人的工作力量,与企业同步进展。
4.我们怎样熟悉残疾人
如何熟悉残疾人,始终是全社会关注的重*要问题,也是一个国家经济文化的体现,是社会文明的标志。
这里仅从青年学的角度来看,残疾人与健全人一样也要经受人生的青年期这个时期所经受的一切对一个残疾人的一生都会产生深远的意义。
所以,笔者认为:
如何熟悉残疾青年也是青年学理论中一个值得讨论的课题。
一、对残疾人熟悉与讨论的历史过程对残疾人科学的熟悉,是随着社会阅历、文化的进展而不断深化的。
在古代欧洲,人们把盲、聋、呆、傻者看作是“魔鬼缠身”。
奴隶社会开头阶段的一些法律规定了从肉体上毁灭有各种有缺陷的儿童的条例。
一位希腊作家反映当时遗弃婴儿的情景时写道:
“----衰弱的,畸形的儿童被扔到了台切特四周的深渊中去---”亚里士多德也在《政治学》一书中主见:
“----让那个不准养活任何一个残废儿童的法律生效吧!
”在奴隶社会后期和中世纪宗教势力占统治地位的时期,法律仍禁止盲、聋、哑等特别人参与社会生活。
残疾被看成是“恶毒的精神”的表现,生理上的特别被宣布为“上帝的惩处”。
直到欧洲文艺复兴与资本主义开头萌芽之后,特殊是在法国大革命之后,社会发生了巨大的变革,残疾人做人的权利和社会地位才开头得到承认,社会政治、文化、经济的进步,科学技术飞医学`训练学、心理学的进展对残疾人的讨论产生了巨大影响,人皆有用,人皆公平,自在`公平、博爱的思想打破了中世纪封建思想的束缚,为残疾者的公平地位奠定了思想基础,自然科学特殊是解剖学、医学的进展使一些进步的学者对残疾人的实质有了唯物主义的熟悉。
在我国的文化史、科学史上,对盲、聋、痴等早有记载和描述,公元前八至十一世纪,周朝的钟鼎文中就有关于刺眼战俘致.盲的文字记载。
古代《礼记簿礼运》中说:
“鳏寡孤单废疾者皆有所养”。
我国劳动人民认为对残疾人要照看`托养的思想比欧洲古代对残疾人要灭亡、宰害的思想进步得多,比欧洲人道主义思想的产生也要早。
太平天国后期二位重要人物洪仁千,在他写的《资政新篇》中提出“兴跛盲聋哑院”的主见,并建议:
“有财者自携资斧,无财者善人助乐,请长教以鼓乐书数杂技,不致为废人也”。
新中国成立后不久,党和政府将旧的盲聋哑学校进行了改造,把特别训练纳入了整个国家训练体系,特殊是党的十一届三中全会以后翼聋哑训练重新得到恢复和进展,全国盲聋学校已有三百多所,同学近四万人,智力薄后儿童的训练机构在各地快速创办,残疾人职业学校,残疾人高校也在各地组建,国家把残疾儿童的科研工作纳入方案,更多的特别训练工作者和心理学专家从各个角度对残疾儿童的心理、训练、生理、病理进行了讨论,大批的残疾人特殊是残疾青年走上了工作岗位,我省适合残疾人就业的福利工厂779个,有近万名残疾人就业。
但是,残疾人中的文盲,半文盲达60%,聋哑儿童的入学率才仅有20%左右。
仅从康复、训练、就业、参加社会这几个基本坏节来考虑,把对残疾青年的熟悉作为青年学范畴的讨论也具有非常深远的社会历史意义。
二、残疾青年的本身价值与社会价值马克思主义的价值观认为一人的价值具有二重性,一是自我价值,即人是相对独立的个体,具有潜在的劳动力量和自在盲目的制造力。
二是社会价值,即人的自我价值的发挥,为社会制造出物质或精神的财宝。
残疾人与健全人同样具有自我价值孔社会价值。
一方面,他们中的大多数同样具备熟悉世界和改造世界的力量,能充分发挥他们的客观能动性,为社会作出贡献,另一方面,迄今为止,人类一切物质财宝和精神财宝也包含了残疾人能动制造:
力的结晶。
人类在改造世界的活动中,在“人化自然”的过程中。
充分显示了人的本质力气,同时也付出了巨大的代价和牲牺,产生了残疾人。
多年来,由于封建意识的影响和一部分人思想中对残疾人的偏见,很多人并没有充分熟悉到残疾人的价值特殊是残疾入的社会价值一人们往往只强调对疾人赐予人道的待遇,保障他们能生活下去,强调对他们的“怜悯”、“施舍”、“赏赐”,认为这种“带有布施和慈善的意味”的活动就是人道主义。
其实,这并不是人道主义,而是对残疾人人格的扭曲,对残疾人人生价值特殊是社会价值的贬低。
因而我们在评价残疾人价值时,必需充分熟悉残疾人的社会价值,并把他置身于人类社会的总体价值中来考虑,只要这样才有利于全面实现残疾人的价值。
.我们从以下几个方面来分析一下这个问题:
1、残疾人的产生体现了人类在前进过程中的牺牲。
人类在熟悉社会改造自然的过程咋中不得不担当一切苦痛和损失。
残疾,就是由:
社会成员的一部分去承受这个过程中的苦痛和损失,它分散着人类在前进过程中付出的代价。
在社会主义条件下,更有大批的残疾同志是在保卫祖国的疆场上,在维护社会治安的斗争中,在为祖国经济腾飞的劳动岗位上,在抢险救灾的壮举中------光荣致残的。
他们中的一大部分是处在青年时期。
由于他们的无私奉献,使广阔群众能在安定的环境中幸福的工作、生活、`学习。
他们的残疾从本质上说,是为丫社会、为了国家、为了集体和他人作出的牺牲和贡献。
他们残疾的本身。
5.自我评价500字
除此之外,课余时间我常常利用网络带来的便利,关注最新科学技术动态;
尤其是有关本专业的学问。
使本人一直紧跟世界最新进展潮流和时代的步伐。
因而我学习娴熟把握Windows、Office等软件的操作和安装系统,熟识网页设计;
始终以“一专多能,全面进展”来严格要求本人,勤奋拼搏、刻苦好学。
踏实并系统地学习所开的课程学问,并取得了优良成果。
在校期间,我虚心求学、刻苦仔细、吃苦耐劳,工作兢兢业业,准时总结;
注意理论联系实际,培育本人的自学力量以及分析、处理问题的力量。
在丰富多彩的技校生活中,为了扩大学问面和培养本人的业余爱好;
乐观参与校内外的实践活动,注重团队合作精神;
作为系同学会干部的我,有较强的组织、宣扬、管理和应变力量;
有高度的责任心和良好的人际关系。
在精彩地完成上级交予的任务外,还在校内组织和开展一些有意义的活动中,能有力地组织同学及调动同学们的乐观性;
从中也熬炼和提高了本人的组织和领导力量,表现出较强的与人亲密合作的力量和良好的环境顺应力量;
并且深受同学们和老师以及领导的认可。
6.我是个残疾人有时候很本人这样什么都比别人差
你是残疾人。
是的,你的确是一位残疾人。
这说明什么?
就像你所说的,你的确少了某些东西,也可以说,在某些方面来说,你的确比别人要差,或者要差得更多。
好比,一个得到了左手的人,在做某些事情的时候,是会比别人差。
我们不能否认一个残疾人会比一个健全的人在某些方面要差得多。
试想:
一个得到了双腿的人,能否会比一个拥有双腿的人跑得更快呢?
答案自然是明白了。
所以,我们要去比什么?
我们把本人放在一个残缺的位置,去比较别人的所长。
说得通俗一些:
用本人的短处去比别人的特长。
那么,我们应当如何面对残疾这样的现实。
残疾,已经存在的前提下,我们只能说去完善或者是修善一部分的力量。
通常状况下,人的身体都会通过肯定的练习进行自我补偿。
左眼失明的人,通过肯定的时间,右眼会愈加光明——神经的自我补偿。
得到右手的人,也会通过肯定的练习而使得左手愈加敏捷——哪怕你是一个右撇子。
所以,面对残疾的现实,我们先会哀痛,会难受,会痛恨,会埋怨——上天对我们太不慈爱了,为什么非得是我?
恨,狠狠地恨。
但是,能转变什么吗?
不能转变什么。
得到的,永久不会由于你的抑怨,你的恨而再次恢复过来。
我认为,在这样的状况下,有自大心理,有创伤性的思维都是自然而然的。
一个对本人的残疾视而不见的人,我觉得他反而不正常了。
这好比他已经对本人得到了信念,对本人的人生得到了信念一样,哪怕死亡了,他也是不会在意的。
现在对你来说,所拥有的心,更盼望本人不会像现在这样。
你比较于他人,盼望本人不至于让本人绝望。
但是,这只是一个过程。
我想,残疾的现实对你的打击所让你承受的苦痛与压力,是我们常人所无法理解的。
但是,从另一方面来说,要比较于别人,就得先了解本人。
一个不了解本人能干什么,要干什么,想干什么,将要干什么的人,永久不行能走出这种低迷的局面。
你比较于他人,是盼望找到本人的优势是什么,将要发挥什么样的优势。
所以,对于你来说,你是在酝酿中。
只是你本人并没有发觉而己。
你所想到的,只是简洁地对比中,去看看本人是不是不会由于残疾而影响到什么。
但是,我也始终在强调,现实存在——因而,先要了解本人。
而处于不同的年龄的人,面对残疾的现实的时候,往往心理形态也是各不相同的。
虽然会有相像处,但是,不同点更多一些。
从你的描述和使用省略的状况来看,好像年龄并不大。
所以,对你来说,生活并没有因而而完全得到了——哪怕你残疾了——但你还活着。
只需活着,就还有盼望。
这种盼望,完全是自我对自我的了解之上去创立的。
我看到太多的人,总是对我埋怨说:
“假如我拥有……那么,我将会努力去实现我的目标。
”
那么,假如拥有某某这个条件不成熟,我们能否就再会胜利呢?
试想:
一个得到了手的人,是不是不再有可能成为一名画家呢?
嗯,这个问题,能否定的。
由于从世界各地的状况来看,无手画家也是许多的,并且,成为名画家的人,也不在少数。
这里,应当提一提台湾的一个小伙子。
他患有先天性肌肉强直,以至于最终只要眼睛和嘴巴能动。
他就靠这双眼睛和这张嘴巴,去猎取灵感,去制造灵感。
当他的画呈现在世人面前的时候,我们不能不感动于这种源自内心对人生的理解,对人生的盼望,和对人生的感谢。
他并没有由于他得到了做一个正常人的资历而得到了对人生的追求。
或者,谈到人生的追求,
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