秋汉语专题形成性考核作业参考答案Word文件下载.docx

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13、在铜器上铸铭文，开始于商代后期，两周则大为流行。

14、金文字体与甲骨文不同重要有：

（1）商代金文象形限度很高；

（2）从笔势看，由于金文是范铸，多保存肥厚笔法，甚充实团块，而甲骨文是刀刻，普通将圆形改为方形，团块则只勾勒轮廓；

（3）与甲骨文比，金文书写款式比较规整，或正或反、或斜或倒状况比起甲骨文来少得多了，偏旁位置也是如此，尽管金文尚有变换偏旁位置，但比起甲骨文来明显地减少了。

15、春秋晚期后来金文美术字字体重要特点有：

一是故意将笔画拉长，甚或作曲折宛转之势；

二是在字形之外，加画鸟虫之类装饰品。

16、战国时期六国文字又称古文。

六国文字特点是：

草体和俗体游行；

文字异形。

17、秦国文字直接承袭西周文字。

18、当前发现秦国文字，有石鼓文和诅楚文等石刻文字。

据学者考证，这些石鼓约刻成于春秋战国之交，即秦悼公、厉公之世。

诅楚文是秦王诅咒楚王而祈求天神保佑文字。

这些刻石大概在惠文后元至武王之际所刻。

19、隶书普通分为古隶和汉隶。

隶书产生于战国末期，它是在战国末期秦国篆书基本上形成。

隶书在使用过程中不断地发展，大概西汉武帝、昭帝之后，隶书已经成熟了。

这种发展，到东汉时期已经完毕。

20、楷书又名正书或真书。

这种字体是在汉隶草体基本上形成。

楷书形成，大概在东汉后期。

魏晋时代是它与今隶并行时期。

21、六书之名始见于《周礼》。

这时六书大概是识字科目。

初次说出六书内容是班固，对六书解释最详细是许慎。

22、许慎对“六书”说解是：

一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；

二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；

三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；

四曰会意，会意者，比类合谊，以见指*（扌+为），武信是也；

五曰转注，转注者，建类一首，批准相受，考老是也；

六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

23、清代学者戴震对六书是造字之本提出了质疑。

她提出“四体二用”说意思是只有指事、象形、形声、会意四者是造字办法，转注、假借两者是用字办法。

24、唐兰提出三书产意思是把中文分为象形文字，象意文字，形声文字三类。

25、假借可以分为两类，一类是本无其字假借，一类是本有其字假借。

26、陈梦家、刘又辛将文字发展划分为三个阶段是象（表）形、假借、形声。

二、名词解释

1、图画文字：

文字画进一步发展，通过相称长时间，形成图画文字。

这是人类文明史上质奔腾。

它是文字雏形，或者称作原始文字。

它与有声语言有直接联系，它记录了语言中词声音和意义。

2、籀文：

后世所谓籀文，也就是指大篆。

它是西周晚期欲以统一全国文字字体。

3、甲骨卜辞：

咱们所看到甲骨文就是当前刻在甲骨文上卜辞，因此又称甲骨文为甲骨卜辞。

4、钟鼎文：

金文最初发现于钟鼎等器物上，因此又称作钟鼎文。

5、隶定：

把用楷书笔法书写古文字字形称作“隶定”。

三、简要回答下列问题

1、如何鉴定中文所属类型？

一种文字性质，事实上就是这种文字属于何种类型，而文字类型，是由构成这种文字字符特点来决定。

可以从不同角度去分析字符特点，以鉴定这种文字所属类型。

一是从字符表意、表音作用来划分，文字可以分为象形文字、表意文字、表音文字；

二是从字符与语言中各要素关系来划分，文字可以分为句意文字、表词文字、语素文字、音节文字、音素文字（字母文字）。

2、为什么教材也以为“中文也可以径称之为表意文字”，这和西洋学者所说中文是表意文字有什么不同

教材所说表意文字不同于西洋学者贬低中文时所用表意文字概念，必要与她们划清界限。

她们以为表意文字，是文字发展低档阶段一种形态。

咱们则以为表音、表意是文字发展两个不同方向。

西洋学者文字发展阶段论是以研究印欧语文字体系为原则而得出结论，不是普通文字发展规律。

独立形成文字体系如古代埃及文字、两河流域楔形文字、中文，都是以表意为主意音文字。

古埃及圣书文字和楔形文字，日后都消灭了。

腓尼基人曾借用古埃及圣书字，取其表音字符，扬弃其表意字符，向表音化方向发展。

这种文字日后广泛地影响了印欧语各国文字发展，产生了拼音文字。

中文不但没有消灭，并且始终沿着固有方向发展，突出其表意功能。

这是文字发展不同方向，不是不同阶段，不是西洋学者所说表音优于表意，表音、表意没有优劣之分。

固然，表意文字有它自身缺陷，正如表音文字有它自身缺陷同样。

有时这个缺陷也许又正是它长处。

3、许慎在《说文解字叙》中说秦书八体是从什么角度划分？

从中文发展不同步期和不同用途来划分

这八种字体，是从两个不同角度来分类。

大篆、小篆、隶书是中文发展不同步期字体，而刻符、虫书、摹印、署书、殳书是不同用途特殊字体。

后五种字体基本都是篆书，只是在形体上加些艺术色彩而已。

4、中文字体演变经历了哪几种阶段，各个阶段特点是什么？

经历了三个阶段：

一是从殷商甲骨文、商周金文变为小篆，二是从小篆变为隶书，三是从隶书变为楷书。

（1）甲骨文和金文变为小篆，前者更接近图画写实象形，而后者笔画圆珠笔转规整，逐渐与物形疏远。

（2）从小篆到隶书，是字体变化最大一次，是古文字变为今文字转折点。

小篆字形被打破，象形意味淡薄，符号性加强。

小篆圆转笔势到隶书普通变为方折及横、撇、捺等笔画。

小篆变为隶书，当代文字笔画基本格局已经形成。

（3）从隶书到楷书，除用笔有些变化，字体构造基本没有什么变化。

5、隶书是怎么产生？

隶书在中文字体演变过程中意义是什么？

隶书是古今文字分水岭，象形削弱，符号性加强。

隶书普通分为古隶和汉隶。

古隶是指初期隶书，汉隶则指汉代逐渐成熟隶书。

隶书当在战国末期就产生了，它是在秦国篆文草体基本上产生。

它形成是时代产物，是广大民众适应时代需要共同创造，并不是某个人独力创造；

是民众创造后来被官府采用，而不是官府制成施之于民众。

篆书变成隶书，是中文发展中外最大也是最重要变化。

这种变化称作隶变。

隶变成果使中文从古文字阶段，进入了今文字阶段。

隶书打破了以象形为基本构造方式，符号性大大加强了。

隶变是古今文字分水岭。

6、没有本字假借，在其应用和发展过程中有三种状况是什么？

共有三种状况：

（1）甲词没有文字形式，从一开始就借用另一种同音词乙词文字形式来表达自己意义。

后来始终沿用，既没有为乙词造字，也没有为甲词另造字。

如“我”本是工具或武器，借用为第一人称，始终沿用至今。

（2）表达乙词意义字被甲词借去，日后这个字仍用来表达乙词意义，而为甲词另造新字。

如“戚”本义是大斧之类武器，假借为“哀愁”，日后在“戚”上加形旁“心”。

（3）表达乙词意义字被甲词借去，日后即用这个字表达甲词，而为乙词另造新字。

“然”本义是燃烧，借来表达连词，日后没有为连词造字，而是为本义造了“燃”字。

四、指出下列句中假借字说阐明是属于哪种状况假借？

（20分）

1、学而时习之，不亦说乎？

有本字假借第一种：

借一种同音词文字形式表达本字意义，后来依然用本字，不用假借字。

2、前言戏之耳。

无本字假借第一种：

甲词没有文字形式，从一开始就借用另一种同音词乙词文字形式来表达自己意义。

3、之二虫又何知？

无本字假借第三种：

表达乙词意义字被甲词借去，日后即用这个字表达甲词，而为乙词另造新字。

4、欲辟土地，朝秦楚。

无本字假借第二种：

表达乙词意义字被甲词借去，日后这个字仍用来表达乙词意义，而为甲词另造新字。

5、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

6、哭泣无涕，中心不戚。

7、止可以一宿，而不可以久处。

8、八月剥枣.

9、蚤起，施从良人之所之。

10、姜氏何厌之有？

有本字假借第二种：

假借字代替了本字，本字废而不用。

五、写出下列加—本义，如果属于分化字，则阐明属于哪种状况分化字？

1、使民战栗。

（《论证明·

八佾》）

栗：

本义是树名。

是分化字：

属于假借使字义过多这一种。

2、终鲜兄弟。

（《诗经·

郑风·

扬之水》）

鲜：

本义是一种鱼名。

3、抑为采色局限性视于目与？

（《孟子·

梁惠王上》）

采：

本义是“采摘”。

4、越竟乃免。

（《左传·

宣公二年》）

竟：

本义是乐曲终了。

属于引申使字义过多这一种。

5、夙夜匪解。

大雅·

蒸民》）

解；

本义是“分解动物肢体”。

作业二

一、简要回答下列问题（10分）

1.《中华大字典》给“奋”列出一项意义是：

“振也，振去尘也。

”举例子是《礼记·

曲礼上》：

“奋衣，由右（车右边）上。

”这句话是讲驾车人为国君驾车时状况。

“振去尘”能不能看作一种义位？

“奋”意思是有力地动，至于这个动作详细是什么样子，那是它言语义。

把“振也，振去尘也”单列为“奋”一种义项，看作一种义位，依照是言语义，这是不当当。

要将言语义和语言义区别开来，义位是语言义，不是言语义。

“振去尘”不能看作“奋”一种义位。

2.“臭”可以指香气，也可以指臭气，能不能分作两个义位，为什么?

“臭”不能分作两个义位。

由于义位划分与实际事物区别要区别开来。

“臭”，《玉篇》说：

“香臭之总称也。

”它意思是气味。

气味有各种各样，可以分为香气、臭气等不同气味，但这是事物自身区别（这种区别有可以在上下文中显示出来），不能因而就分为两个或几种义位。

二、将下面两段古文译成当代汉语。

文中诸多单音词译成当代汉语后成了双音词，举例阐明：

1.张仪，魏氏余子也，将西游于秦，过东周。

客有语之于昭文君者曰：

“魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。

”昭文君见而谓之曰：

“闻客之秦。

寡人之国小，局限性以留客。

虽游然岂必遇哉?

客或不遇，请为寡人而一归也，国虽小，请与客共之。

”张仪还走，北面再拜。

张仪行，昭文君送而资之，至于秦，留有间，惠王说而相之。

张仪所德于天下者，无若昭文君。

周，千乘也，重过万乘也，令秦惠王师之，逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘，此张仪之力也。

（《吕氏春秋·

报更》）

译文：

张仪是魏国大夫庶子，将要向西到秦国去游说，路过东周。

有一种门客告诉周昭文君说：

“魏国人张仪，是个有才干士人，将