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theseadvantagesofthisdevelopmentJiaozhouYangkotheeconomicvalueofnon-materialcultureisimperative.
TheYangkoFestivalholdin2008inJiaozhouistheimportantmeasureoftheDevelopmentandProtectionoftheIntangibleCulturalHeritage,throughtheJiaozhouYangkoFestivalwecandigouttheeconomicvalueofYangkoandunderstandingoftheintangibleculturalheritageEffectontheeconomy,havegreatsignificance.
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Intangibleculturalheritage,JiaozhouYangko,theeconomicvalue
前言
近几年,我国提出科学发展观的经济发展模式,可持续发展引起了人们的广泛关注与思考,原先靠引进工业促进当地经济发展的模式在新的经济政策要求下要改变思路,各地纷纷采取新的形式改变经济发展模式,尤其重视旅游业等第三产业的发展,期望能成为新的经济增长点。
如何挖掘自身的经济文化特色成为各地发展经济的一个瓶颈问题。
与此同时,近几年来我国对非物质文化遗产的重视程度与日俱增。
自从韩国端午祭申遗成功,屈原成为韩国人之后,无不引起上至国家政府下至全国人民对中国自身文化传统保护的重视。
我国政府自20XX开始,相继设立了多项国家级非物质文化遗产。
20XX6月,国务院批准文化部确定并公布第一批国家级非物质文化遗产名录〔共518项〕。
20XX6月7日,国务院批准文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录〔共计510项〕和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录〔共计147项〕。
为我国文化传统在政策上提供保护,但是这仅仅是在标志层面上,如何真正的保护非物质文化遗产还需要其所在地的政府和人民的齐心合力。
保护非物质文化遗产需要大量的资金,仅凭政府的资助就想拯救濒临灭绝的非物质文化遗产还有一定的困难。
因此抓住非物质文化遗产的特点并充分利用其带动经济发展既有利于非物质文化遗产的保护又有利于当地经济增长方式的转变。
同时经济的发展又有利于非物质文化遗产的进一步发扬和保护。
非物质文化遗产的特性决定了他有一定的经济价值,但是能否充分利用非物质文化遗产展现他的经济价值,是当前拥有非物质文化遗产的各地的一个难题。
各地争相采取措施开发非物质文化遗产的经济价值,从中产生了一些优秀的开发经验与此同时也产生一些不必要的损失。
如何充分开发非物质文化遗产,如何在开发的过程中保护和发扬非物质文化遗产并将其转化成促进经济增长的元素,而不是将非物质文化遗产的保护和经济的发展分离开来。
这些问题逐渐引起人们的关注。
以胶州秧歌这一非物质文化遗产为例。
观察和分析胶州在开发胶州秧歌这一非物资文化遗产时所作的工作,从中吸取经验教训。
通过研究以秧歌节为主的胶州秧歌的开发和保护实例也可以对非物质文化遗产的开发和保护中提供一定的借鉴意义。
一、非物质文化遗产的概述
〔一〕非物质文化遗产的概念
非物质文化遗产又称口述或无形遗产,这一概念是在20世纪六七十年代兴起,并逐渐成为当今世界关注的焦点。
20XX10月联合国教科文组织在第32届大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》,对“非物质文化遗产〞的界定如下:
非物质文化遗产指,“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能与其有关的工具实物、工艺品和文化场所。
各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和人类的创造能力。
〞《保护非物质文化遗产公约》把非物质文化遗产分为了五个方面:
〔1〕口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;
〔2〕表演艺术;
〔3〕社会风俗、礼仪、节庆;
〔4〕有关自然界和宇宙的知识和实践;
〔5〕传统的手工艺技能。
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〔二〕非物质文化遗产的特点
①传承性。
非物质文化遗产是伴随着特定的文化现状发展起来的,以集体、群体或个体方式一代接一代享用、继承或发展的性质。
非物质文化遗产的传承性是由遗产的本质所决定的,换言之,就是我们的祖辈在长期的劳动过程中,经过一代代劳动人民的积累和改进并以师徒或团体的形式流传下来,逐渐形成的。
它是劳动人民智慧的象征。
因此说,非物质文化遗产没有具体的创造者,即使有,也是后人对前辈已有技艺或习俗的加工和创新。
②口头性。
作为非物质文化遗产缺乏书面资料,其传承形式主要靠口传心授,言传身教,具有很强的“口头性〞。
这也决定了非物质文化遗产的保护和发展存在一定的困难以与开发和保护胶州秧歌的紧迫性也逐渐显现出来。
③可塑性。
非物质文化遗产的口头性和传承性,也就导致了她具有可塑性的特征。
在开发和保护的过程中,可以适当加入一些有用的元素来配合经济的发展。
[]
〔三〕非物质文化遗产名录〔节录〕
1.世界著名的非物质文化遗产名录(节录)
亚太地区:
菲律宾的兰瑙湖玛冉瑙人的达冉根史诗唱述
不丹的德拉迈茨的鼓乐面具舞
中国的昆曲
柬埔寨的斯贝克托姆--高棉皮影戏
印度的拉姆里拉——《罗摩衍那》的传统表演
欧美地区:
比利时、法国的巨人和巨龙游行
立陶宛十字架雕刻与其象征
保加利亚的比斯萃萨的巴比——肖普鲁克地区古老的复调音乐、舞蹈和仪式习俗
意大利的西西里木偶剧
阿塞拜疆木卡姆
非洲:
尼日利亚的艾法预言体系
马拉维的维布扎治疗舞蹈仪式
乌干达树皮衣制作
尼亚加索拉的索索•巴拉文化空间
马拉维、莫桑比克、赞比亚的古勒-沃姆库鲁祭祀和舞蹈仪式
马达加斯加扎菲曼尼里的木雕工艺
拉美地区:
秘鲁的塔奎勒岛与其纺织工艺
巴西的巴亥瑞康卡乌的圆圈桑巴舞
哥伦比亚的帕兰克-德-圣巴西里奥的文化空间
哥斯达黎加的牧牛传统和牛车
库库鲁舞蹈戏剧
阿拉伯地区:
巴勒斯坦希卡耶说书
摩洛哥的坦坦地区的木赛姆牧民大会
约旦的佩特拉和维地拉姆的贝都人文化空间
伊拉克的木卡姆
阿尔与利亚的古拉拉地区的阿赫里[]
2.我国国家级非物质文化遗产名录〔节录〕
民间文学:
白蛇传传说、梁祝传说、孟姜女传说、济公传说、阿诗玛
民间音乐:
左权开花调、河曲民歌、蒙古族长调民歌、蒙古族呼麦、川江号子
民间舞蹈:
京西太平鼓、秧歌[]、井陉拉花、龙舞、狮舞、花鼓灯、傩舞、英歌、高跷
传统戏剧:
梨园戏、昆曲、XX梆子、黄梅戏、豫剧、京剧、徽剧
曲艺:
胶东大鼓、XX大鼓、京东大鼓、陕北说书、龙舟说唱
杂技与竞技:
少林功夫、武当武术、抖空竹、太极拳、朝鲜族跳板、秋千
民间美术:
桃花坞木版年画、XX木版年画、杨家埠木版年画、高密扑灰年画、朱仙镇木版年画
传统手工技艺:
界首彩陶烧制技艺、傣族慢轮制陶技艺、XX手工制瓷技艺、磁州窑烧制技艺、德化瓷烧制技艺
传统医药:
中医诊法、中药炮制技术、中医传统制剂方法、针灸、中医正骨疗法、XX堂中医药文化、胡庆余堂中药文化、藏医药
民俗:
春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节[]
二、非物质文化遗产的价值
非物质文化遗产本身具有很多价值,如文化价值、社会价值、经济价值等等,只有充分了解这些价值才能够正确的开发与利用非物质文化遗产,真正的将非物质文化遗产的价值运用到实处。
下面就举例分析一下非物质文化遗产的价值。
〔一〕非物质文化遗产的文化价值
1.非物质文化遗产本身就是民间长期流传下来的文化,具有鲜明的文化价值。
正因为非物质文化遗产具有民间的、口传的、野史的、活态的特征,可以弥补官方历史之类正史典籍的不足,有助于人们更真实、更全面、更接近本原地去认识已逝的历史与文化。
当今世界面临着丧失文化多样性的严重威胁,要求我们要深刻认识非物质文化遗产文化传承价值中的文化多样性价值,充分重视保护文化多样性、保护非物质文化遗产的重要性。
2.非物质文化遗产中蕴藏着其所在民族的文化特质,这些在长期的生产劳动、生活实践中积淀而成的民族精神,是世代相传沉积下来的民族的思想精髓、文化理念,是包括了民族的价值观念、心理结构、气质情感等在内的群体意识、群体精神,是民族的灵魂、民族文化的本质和核心。
[]因此在如今全球一体化的潜在威胁下,确保民族特性、民族精神、民族文化的代代相传,是每一个民族肩负的重要任务,而非物质文化遗产作为人类文化传递和保存的生动有效的手段和载体,能够很好地将民族精神等文化信息传递到每一个人、每一代人,从而造就一个有独特文化个性和崇高民族精神的伟大民族。
〔二〕非物质文化遗产的社会价值
1.使社会有共同的文化认同感,积聚成为民族凝聚力,促进社会和谐。
人类的本质属性是社会属性,每个人都有一个适应集体、融入社会的过程;
而最好的融入社会的方法就是使所有社会成员都掌握这个社会共同的文化。
因此,个体的社会化过程其实也就是个体学习族群独特文化,接受、适应并在这种文化中成长发展的过程。
在这一过程中,个体接受了族群的
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