九上26鱼我所欲也复习课教案Word格式.doc
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本文出自《孟子•告子上》,作者孟子,名柯,战国时期思想家、教育家,
是儒家思想的代表人物。
我们还学过他的文章有《生于忧患,死于安乐》。
(附“四书”:
《孟子》《论语》《大学》《中庸》)
二、字词句积累
(一)给下列加点的字注音
死亦我所恶(wù
)一箪食(dān)一豆羹(gēng)蹴尔(cù
)不屑(xiè
)
(二)指出下列句子中的通假字,并释义
今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”,释义:
感激【穷乏:
贫穷】
(三)指出下列加点词的古今意义(古今异义)
1、使人之所恶莫甚于死者古义:
如果、假使今义:
叫、让
2、非独贤者有是心也古义:
代词,这今义:
表判断的动词
3、万钟于我何加焉古义:
古代容量单位今义:
计时工具
4、一箪食,一豆羹古义:
古代一种食器今义:
豆子
(四)解释下列词语在不同句子中的含义(一词多义)
1、为:
则凡可以避患者何不为也(wé
i做、采用)故不为苟得也(wé
i做)
所识穷乏者得我而为之(wé
i做)或异二者之为(wé
i心情、想法)
今①为宫室之美②为之(①wè
i介词,为了)(②wé
i动词,做、接受)
2、得:
二者不可得兼(获得、得到)得之则生(得到)
所识穷乏者得我欤(同“德”,恩惠,这里是“感激”的意思)
3、而:
舍鱼而取熊掌者也(连词,表并列)呼尔而与之(连词,表修饰)
由是则生而有不用也(连词,表转折)蹴尔而与之(连词,表修饰)
(五)解释下列加点(线)的字词
1、舍生而取义者也(选取、选择)2、故患有所不避也(祸患、灾难)
3、故不为苟得也(苟且,指为了生而不择手段)4、一箪食(古代盛食物的竹器)
5、非独贤者有是心也(不只、不仅)(思想)6、贤者能勿丧耳(丧失、丢掉)
7、呼尔而与之(盛气凌人喊叫的样子)8、蹴尔而与之(踩踏食物的样子)
9、万钟于我何加焉(增加,指带来好处)10、妻妾之奉(侍奉)
11、此之谓失其本心(叫做)(天性,天良)12、是亦不可以已乎(停止、放弃)
(六)重点语句翻译
1、生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
【舍:
舍弃】
*生命,也是我所追求的东西,正义,也是我所追求的东西,如果这两种东西不能同时
得到,那么我就舍弃生命而选取正义。
【得兼:
即“兼得”,同时获得】
2、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
【甚:
重要、严重】【甚于:
超过】
生命也是我所追求的,所追求的有超过生命的,所以不做苟且求得生存的人。
3、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
【如使:
如果、假使】【凡:
凡是】
如果人们所追求的东西没有比生命更重要的,那么凡是可以用来求生的手段,
有什么不能采用呢?
4、使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
【使:
如果、假使】【莫:
没有】
*如果人们所厌恶的东西没有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的事情,
有什么不可以做呢?
5、由是则生而有不用也;
由是则可以避患而有不为也。
【由是:
由于这个原因】
通过这种手段就可以生存却有人不去使用;
通过这种行为就可以用来躲避祸患却有人
不去干。
【而:
连词,表转折,却】【生:
可以获得生存的手段】
6、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
【是:
这】【心:
思想】【耳:
罢了】
*不只是贤能(有道德)的人有这种思想,人人都有,只不过贤能的人能够不丧失罢了。
7、蹴尔而与之,乞人不屑也。
【不屑:
认为不值得一顾】【屑:
认为值得(做)】
*如果用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。
【蹴:
用脚践踏、踩踏】
8、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
【万钟:
比喻优厚的俸禄】【辨:
分辨】
*优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它,优厚的俸禄对我有什么好处呢?
三、课文内容理解
1、本文的中心论点是【能概括全篇大意的句子是】:
生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时,取“熊掌”的用意是什么?
意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会
选取价值更高的东西,用此事情来比喻”舍生取义“的道理,通俗易懂。
3、从论证方法的角度来看,本文除了举例论证外,还运用了比喻论证、对比论证的
论证方法,有力地证明了舍生而取义这一中心论点。
4、体现“性本善”思想的句子是:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
5、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种思想”,即“舍生取义之心“,
用原文句子说就是:
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
【孟子认为能做到舍生取义的人是;
】
6、孟子认为失其本心的行为是:
万钟则不辩礼义而受之。
【或:
为宫室之美为之;
为妻妾之奉为之;
为所识穷乏者得我而为之。
】
7、“此之谓失其本心。
”中的“此”是指:
“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:
呼尔而与之,行道之人弗受;
蹴尔而与之,乞人不屑也。
9、文中所说的“甚于生者”指的是义,“甚于死者”就是不义。
中考阅读题
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲
也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,……是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
蹴尔而与之,乞
人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;
向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
1、解释下列加点词在文中的含义
(1)所欲有甚于生者(重要、严重)
(2)故患有所不避也(躲避)
(3)蹴尔而与之(践踏、踩踏)(4)向为身死而不受(从前)
2、用现代汉语翻译文中划线的句子)
(1)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
【恶:
厌恶】【避:
躲避】
死亡也是我所厌恶的,所厌恶的有超过死亡的,所以有了祸患我也不躲避。
(2)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
【是故:
因为这个缘故、因此】
因此人们所追求的有超过生命的,人们所厌恶的有超过死亡的。
(3)呼尔而与之,行道之人弗受。
【与:
给】【弗:
不】
*如果没吆喝着给别人吃,即使路上饥饿的行人也不会接受。
(4)向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
【向:
从前】
*以前为了义宁肯死亡也不接受,现在却为了我所认识的贫苦人感激我而接受了它。
(5)是亦不可以已乎?
【已:
停止】【谓:
叫做】【失:
丧失】
*这种做法不也应该停止了吗?
这就叫做丧失了他的本心.
3、第一段写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时,取“熊掌”的用意是什么?
【以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻的作用:
引出“舍生而取义”的观点。
4、文中反复论证了一个什么观点?
【本文中心论点是什么?
】主要用了哪些论证方法?
观点:
论证方法:
比喻论证、举例论证和对比论证。
5、简要概括作者在第三段中阐述的观点。
人不能为了高官厚禄而舍弃礼义
6、运用比喻论证是本文的一大特色,文中用“鱼”比喻“生”,用“熊掌”比喻“义”,
并指出“所欲有甚于生者”就是义,“所恶有甚于死者”就是不义。
7、“非独贤者有是心也,人皆有之”中的“是心”指什么?
(用原文中的语句回答)
所欲有甚于生,所恶有甚于死。
【我“不为苟得”和“患有所不辟”的原因】【孟子认为能做到舍生取义的人】
8、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点,并写出与之一致的两句诗。
舍生而取义
诗句:
(1)取义成仁今日事,人间遍种自由花(陈毅《梅岭三章》)
(2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青(文天祥《过零丁洋》)
9、作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请给本文补充两个论据。
论据一:
文天祥被俘后宁死也不降元,慷慨就义;
论据二:
闻一多拍案而起,横眉怒对国民党手枪,宁可倒下去,不愿屈服
论据三:
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲;
论据四:
朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮。
10、作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据
自己的积累,试写出其中的两条。
(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(2)生于忧患,死于安乐。
(3)不以规矩,不成方圆。
11、“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡
可以辟患者何不为也?
”的深层含义是什么?
如果一个人,所喜爱的没有超过生命的,所厌恶的没有超过死亡的,那么这样的人
就会无所不为,就会成为卑鄙无耻的人。
12、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示?
请简要谈谈。
不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。
13、儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会
环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。
阅读选文第一段,想想第一段中
哪一句和这一观点相近,并写下来。
【即体现“性本善”思想的句子。
14、作者在文中赞扬和批评了怎样的人?
请你各用一个成语来回答,并谈谈你的看法?
赞扬舍生取义的人,批评苟且偷生(见利忘义)的人。
【看法略】
15、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们
中小学生要“珍爱生命”,最近教育部
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