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并不是出于对真实的真诚。
甚至不是对内心的真诚。
其实我也不知道我在说什么。
应该是离大革命前的法国太遥远了,不了解其历史面貌和社会阶层,读这本书没有多少带入感。
《忏悔录》的上下两部,我完全可以当成两部不同的书,上部要稍微有趣一些,讲述了卢梭从一个钟表匠的儿子,到流浪汉,四处寻求贵族保护和生计,后受华伦夫人的庇护。
读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的经历令人兴奋。
但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣,事实上,为了叙述上的平均,卢梭压缩了其优雅的文笔,或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处,读起来没劲儿。
还有描写自己对华伦夫人的俄狄浦斯情结,充沛的情欲,情感太过泛滥。
下半部分出现的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想泰斗,但由于是自传,卢梭只是依据自身立场判断他人。
并且站在他的高度上,他笔下的这些人物似乎也没有复杂的人性。
甚至也没有进行什么描写,基本上是事件的记录,所以汉译本中要是去掉书信往来的附件,是太大的损失。
与百科全书派的决裂。
卢梭反复讲述着个人与个人之间的产生芥蒂的事件经过。
但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。
第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水,为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪,卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。
至少在二十五岁之前,他的智商和大多数人没有什么区别,但情商远远低于常人,不知道着算不算书里的缺点,对于华伦夫人的美貌和人品,对于自己与她的情欲,卢梭不吝笔墨。
读的人头晕目眩,他还是有一篓子情感要抒发,在与百科全书学派决裂后,他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂,对此他的忏悔往往是“因为我有一颗水晶般的心”之类的话,有点不痛不痒,我总觉得卢梭本人也难辞其咎,即使他写了忏悔录这样的大作,也不意味着他的忏悔是完全真实的,他以为他做到了这一点,但还是很难说服我。
譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确,冒犯了正在退隐庐隐居的他。
卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。
直至后来彻底决裂,提到退隐庐,是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的,当然到后来,跟这位夫人,他也因为些琐事绝交了,Orz
卢梭在退隐庐前后的生活极为重要,奠定了一个最伟大思想家的基础,他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿,在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。
而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子,却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院,并且他对此事的忏悔(如果算有的话),一笔带过,“既然是时髦的做法”“没见过面得孩子谈不上父爱”。
对于泰雷兹,他也一直认为根本没有爱情,并且有一段冗长而诡异的自我解释,实在让人看不下去。
与社交圈子一些重要人士的决裂,好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。
这或许是他追求自由的性格使然,或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。
通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大,因为他有一个观点我很赞同,大致意思是对于宗教,或者道德方面,只是管好自己就好了。
上下部结合处的那些段落,卢梭详细记录了自己自学的一些方法,在他的流浪生涯中,学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈,加上如饥似渴、不加选择的阅读,使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。
但是通过在乡间居住的几个月,他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。
并锻炼了独特而强大的思辨能力。
这一段非常有用处,要是对整本书没兴趣,也应该把着两页抽出来反复看看,确实很有帮助。
卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。
这本书是从图书馆借的,等会要还回去,鉴于看完之后完全没有摸到门路,个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。
我决定买一本以后慢慢翻看。
不过我已经确定,在文学方面,想完全再现经验的真实的努力不仅会失败,做到了也没意思。
在历史上多如星辰的自传作品中,真正有文学价值的显然并不多,而成为文学名著的则更少。
至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位——不是一个普通的文学席位,而是长久地受人景仰的崇高地位的,也许只有《忏悔录》了。
卢梭这个不论在社会政治思想上,在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物,主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学,使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——“获得最大的进步”、“自巴斯喀以来最大的革命”,这位批评家谦虚地承认:
“我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的”。
这个自传是在卢梭晚年颠沛流离的逃亡生活中断断续续完成的,《爱弥儿》出版后产生了巨大变化,大理院下令焚烧这部触怒了封建统治阶级的作品,并要逮捕作者,从此,他被当作“疯子”、“野蛮人”而遭到紧追不舍的迫害,开始了逃亡的生活。
【《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作,是第一本小说体教育名著。
写于1757年,1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版,轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家,影响巨大。
在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。
】
《忏悔录》就是卢梭悲惨的晚年的产物,卢梭出生在一个平民家庭,经过不断奋斗才改变了自己听差使的身份,虽然那个时候和他并驱的大师都有孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等人,但是后者都有着较富裕的生活。
纵观中国历史,有哪一位不是平民百姓的有为者希望把自己的家产变卖捐给穷人,有的也是很少的。
就像李白和杜甫,一个“诗仙”,一个“诗圣”,虽然地位相差不几,可是生活条件却不一样。
一个来自阶级上层,一个来自贫苦百姓。
卢梭这样一位平民思想家面对当时的时代社会,他的思想虽然犀利,冲击着整个封建社会的根基时,受到教会的迫害也是很正常的。
一个不正常的社会总会由正常的人的思想来击碎,但是那所面临的代价也是巨大的。
就像卢梭一样,老了还饱受着各方面的迫害。
一个时代的终结必然是有一个时代的到来。
卢梭逝世后十一年就爆发了资产阶级革命。
这个时期,有几百年历史的封建主义统治已经到了山穷水尽的境地。
可是一个不容置疑的结果是卢梭没有看到这样的结果。
《忏海录》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。
它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品,是对统治阶级迫害和污蔑的反击。
它首先使我们感到可贵的是,其中充满了平民的自信、自重和骄傲,总之,一种高昂的平民精神。
上个周末去上海书城,本来准备再读一遍《基督山伯爵》,记得高中在上课的时候偷偷看基督山,被班主任发现然后毫不留情地没收了,没收的那本还是基督山伯爵的下册,可想而知当时的悲愤之情。
至于这本书内容,早已忘得一干二净。
这次在书城没有找到人民文学出版社的基督山,所以只好买了法国著名作家让.卢梭的《忏悔录》。
当时大致看了一下译者的序,觉得不错,而且作者的名字也蛮有意思。
买回家仔细一读,便发现又是一本完全符合我胃口的好书。
在我准备开始好好读书的时候,本着世界名著的标准,非经典不读,所以从红与黑到远大前程,再到现在的忏悔录,没有一本不是世界文学璀璨的宝石,而且我也对这几本书的内容题材都特别喜欢。
“我现在要做一件以前没有人做过,而且以后也不会有人敢做的事。
”。
这是忏悔录的经典开场白。
卢梭晚年受到了无情的政治迫害,甚至文学界的朋友都还是背弃他。
最后他终于决定把自己的一生完完全全地写出来,让世人和读者来判断,他到底是一个什么样的人。
他有着哲学家的智慧和作家流畅的文笔,所以最终他实现了他的目标。
无论是他的卑鄙龌龊,还是他的品德高尚,他全部一笔笔真实地写入了《忏悔录》。
如他第一句所言,以前没有人做过,即使过了两百多年的今天,也没有人敢做。
而他把自己的丑恶一面写下来,并没有对他的形象有太多负面的影响,否定之否定就是肯定。
他的伟人地位完全被《忏悔录》一书坚实地奠定下来。
我刚看完了《忏悔录》的青年部分,也就是和卢梭一起重温了他的青年时代。
他的很多生活经历和心路历程都能引起我强烈的共鸣。
他有两面性,有时候是一个听话的好孩子,有时候会没有理由得变坏,幸运地是,他最后还是能够重新回到正确的方向,而没有一直堕落。
我觉得自己的童年和青年在这一点一样,我自己的本性也是非常善良,但是在高中时代也堕落过,做过很多坏事。
最后也能自己改正过来。
实际上还是因为环境,环境确实能够对人的行为形成极大的影响。
卢梭也喜欢女孩子,而且对自己喜欢的女人显得感情特别丰富,容易动情。
但是又非常拘谨,有一次很深刻的恋爱,即使最深的接触就是吻了那位小姐的手。
但这次恋爱给他带来的快乐已经远远超过了其它人以吻手开始的恋爱。
不能否认,这一点我也和他一样。
我和他一样从内心里就完全没有其它的想法,而已经能在交往中享受到极大的精神快乐了。
卢梭有一段对女人的见解,一些自以为很聪明的女人喜欢用询问的方式来了解男人的内心,而实际上这会使男人产生本能的反抗,只会用谎话来欺骗她们。
相反会对她们产生反感。
我完全赞成他的这个观点。
他确实有极强的对人性的观察力。
还有一点性我也和卢梭及其相,就是不喜欢别人来教自己。
用卢梭的话来说,就是担心在别人教我的时候担心听不懂,而不懂又要装着听的懂。
最后还是没懂,所以我们都喜欢自己看书学习。
还有一点就是反应很慢,这一点很可爱,但是的确是一个很大的缺点,我们对人都有很强和很敏锐的观察力,在某次谈话结束后很久后,谈话的每一句话,每一个细节,每个人的神情都能准确的回忆起来。
可惜在过程中我们都有很慢的反应。
这让我们看起来比实际上要笨,真正的才能被隐藏起来了。
他对金钱的看法也和我一样,我也从来没有对金钱苦恼过。
我完全统一他的观点:
金钱有两种,我们口袋里的金钱是让我们保持独立自由的一种工具。
我们正在争取的金钱是让我们成为奴隶的一种工具。
所以有时候他对自己的钱很控制,但是从来不羡慕不是自己的金钱。
对待金钱上,我也和他完全一样,在能够保证生活下,我甚至要更大手大脚,也许来自于对自己的自信,从来不担心没有钱的生活。
总而言之,从卢梭的青年时代,我看到了很多和我相和相同的优缺点。
很多很多这里都说不完。
他在青年时期也碰到过很多善良的劳动人民,他们给他提供过无私的帮助。
劳动阶层的人在他笔下得到了高度的赞扬和肯定。
这也勾起了无数我小时候的回忆,有一次离家出走,走了很远,后来迷路了。
一个捡垃圾的老头帮助我,他帮助联系家里人,我最后得以安全回家。
另一次在火车上,因为我没有座位,有善良的老爷爷老奶奶给我零食吃,而且她们的孙女还主动给我在泡面时让座。
这些微小的善举都在我心里留下了深刻的印象。
卢梭问,为什么在我青年时代能够接触到那么多善良的人,而在我成年后接触到的确很少了呢?
他知道,因为那是不同的阶层。
贵族阶层的人性要少了淳朴和热情,更多的是争夺利益时的卑鄙和无耻。
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