送别诗中的常见意象Word文档格式.doc
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城外春风吹酒旗,行人挥袂日西时。
长安陌上无穷树,唯有垂杨管别离。
——白居易《杨柳枝词》
白居易诗说明了杨柳与离别的密切联系。
“唯有垂杨管别离”,古代送别诗中常常映照着青青柳色。
《诗经·
小雅·
采薇》:
“昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
”汉代以降,杨柳便成为送别诗中的突出意象,以“折柳”表惜别之情,风靡有唐一代,流风波及两宋。
杜牧《送别》:
“溪边杨柳色参差,攀折年年赠别离。
”施肩吾《折柳枝》:
“伤见路旁杨柳春,一重折尽一重新。
”杨柳,哀婉凄切的别离意象。
离别之时,所以要折柳相赠,一是“柳”“留”谐音,赠柳寓挽留之意。
二是随风摇摆之柳条与行行复止的离人在形象上有某些相似之处。
三是柳生命力强,赠柳意味着祝愿离人能很快适应新的环境。
四是柳随处皆有,柳垂于地,也便于折取。
“送行之人,岂无他枝可折,而必折柳者,非谓津亭所便,亦以人之去乡正如木之离土,望其随处皆安,一如柳之随地可活,为之祝愿耳。
”(褚人获《坚瓠集》)
含烟惹雾每依依,万绪千条拂落晖。
为报行人休尽折,半留相送半迎归。
——李商隐《离亭赋得折杨柳》
李商隐之作将“送”与“归”联系起来。
诗人祈望,折柳不必折尽,留下一半,归还时回看送行时留下的半截柳枝,则更有意味。
诗作写出“折柳”新意。
柳意象在诗人笔下有着创造性的运用和发挥,其意蕴丰富充盈。
诗人笔下,由杨柳派生的柳丝、柳叶、柳絮等。
皆与别情产生了联系。
“江柳断肠色,黄丝垂未齐。
”(戎昱《赋得江上柳送人》)“风静杨柳垂,看花又别离。
”(李白《送友生游峡中》)“人言柳叶似愁眉,更有愁肠似柳丝。
”(白居易《杨柳枝词》)诗人极尽想象之能事,以柳丝代愁思,以软条拟柔情,以细叶状愁眉,以飞絮零落状人生飘零,标新立异,描写细致,令人目不暇接。
郑谷之诗状写杨花,令离情别恨转化成可视可触的“杨花”物象:
扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。
——《淮上与友人别》
友人乘舟而行,诗人依依不舍,思念之情犹如眼前春色的无边无际。
“杨柳渡头”之杨柳,点染环境,烘托气氛,那漫天飞舞的零落杨花,“撩乱舞晴空,发人无限思”(刘禹锡《柳花词》),也正是人生飘零的一种象征。
2.“今日送君须尽醉”古代送别诗中常常飘逸着浓浓的酒香。
有人曾说分别就是两种水,一种是眼泪,一种是酒。
窃以为此言不虚。
正所谓“眷言一杯酒,凄怆起离忧”
,分别之时的酒筵又岂能无酒相伴,只有在酒的聒噪下才能让人不断忆起朋友在一起的美好时光,才能忘却凡尘俗世,仅仅拥抱这难得的感情。
酒,实为别离之必备。
雪晴云散北风寒,楚水吴山道路难。
今日送君须尽醉,明朝相忆路漫漫。
——《送李侍郎赴常州》
“今日送君须尽醉”,贾至诗作中飘逸着浓浓的酒香。
酒是送别诗中的常见意象。
杨载《诗法家数》:
“凡送人多托酒以将意,写一时之景以寄怀,寓相勉之词以寄意。
”这一说法为众多诗作证实。
岑参《送杨子》:
“惜别添壶酒,临歧赠马鞭。
”李白《鲁郡东石门送杜二甫》:
“飞蓬各自远,且尽手中杯。
”温庭筠《送人南游》:
“唯以一杯酒,相思高楚天。
”诗人酒杯中装载的是浓浓的情谊。
酒意象大量出现于送别诗,主要是因为酒本身具有沟通情感的作用,诗人们把酒作为表情达意的上佳载体。
临别之时,设宴饯行,殷勤劝饮,酒可以默默传递朋友的情谊,暗暗消释离别的痛苦。
“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
”(王维《送元二使安西》)“一樽岁酒且留欢,三峡黔江去路难。
”(权德舆《献岁送李十兄赴黔中酒后绝句》)一杯浊酒之中,寄寓着送者的殷殷深情,而远行者饮下所劝之酒,即是领受了送行者一片心意。
刘禹锡送别贬谪边州的张贾,便以樽酒致意:
谪在三湘最远州,边鸿不到水南流。
如今暂寄樽前笑,明日辞君步步愁。
——刘禹锡《送张员外贾》
“不独别君须强饮,穷愁自要醉如泥。
”(白居易《北楼送客归上都》)“世上只有情难说,今夜应无不醉人。
”(顾况《送李侍御往吴兴》)酒又具有使人情绪亢奋或使人沉醉不醒的神奇力量,饮酒特别是超量饮酒后,容易产生心理幻觉,淡化以致忘却了远行的忧愁悲伤。
赵嘏洞庭送客,便希望行者饮酒以忘忧:
处处云随晚望开,洞庭秋入管弦来。
谢公待醉消离恨,莫惜临川酒一杯。
——《同州南亭刘侍郎送刘先辈》
酒乃诗之媒。
送行的水酒激发诗人的创作激情和灵感,而诗歌更令送行之酒脱俗而雅化。
诗人们在酒后沉醉中体验人间的离愁,于是,“酒语诗情替别愁”(元稹《沣西别乐天》),就成为送别诗的一大特色。
3.与子交手兮东行,送美人兮南浦。
“古代送别诗中常常驻足在凄清的长亭。
古人长途远行,由于道路崎岖,水陆交通都不发达,山河阻碍,跋涉艰难,且风餐露宿,路上有各种危险,亲故分别,再见难期,而饯行送别是古人怅惋兴悲、触动心灵之事,因此各地都有自己的送别之地,以长亭居多。
如:
平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。
暝色入高楼,有人楼上愁。
玉阶空伫立,宿鸟归飞急,何处是归程?
长亭更短亭。
——李白《菩萨蛮》
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
——柳永《雨霖铃》
南浦凄凄别,西风袅袅秋。
一看肠一断,好去莫回头。
——白居易《南浦别》
春草碧色,春水渌波,
送君南浦,伤如之何?
——江淹《别赋》
“南浦”即南面的水滨,是著名的水滨送别地。
当然,古人水边送别并非只有在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
4.“人自伤心水自流”:
古代送别诗中常常荡漾着寂寂水波。
猿啼客散暮江头,人自伤心水自流。
同作逐臣君更远,青山万里一孤舟。
——刘长卿《重送裴郎中贬吉州》
流水无情只管载着离人不停流去,日暮客散,送行者依然伫立江头,刘诗以无情的水流反衬难堪的孤独,极写无可奈何伤心之情。
“人自伤心水自流”,古代送别诗中常常荡漾着寂寂水波。
舟船是古人的主要交通工具,津口渡头,常常成为友人劳劳相望各依依的场所。
江淹《别赋》:
“春草碧色,春水渌波。
送君南浦,伤如之何?
”古人出行,常走水路,水埠津波,成为送别诗的创作环境;
寂寂流水,成为送别诗的创作媒介。
水的悠悠流淌,象征离情的缠绵不绝;
流水一去不返,象征行人的渐行渐远;
水的清寒冰冷,象征离别的凄凉悲苦。
正因为水有多种象征意义,诗人才将送别之情投射于水意象之中。
“请君试问东流水,别意与之谁短长”(李白《金陵酒肆留别》)江水、湖水、河水、溪水是送别诗状写离情的常见意象,水之轻柔、深渺、清寂和离情之缠绵、悠长、凄切异质同构,有着天然联系。
诗人钱起即坦陈“汉水东流是寸心”:
斗酒忘言良夜深,红萱露滴鹊惊林。
欲知别后思今夕,汉水东流是寸心。
——《秋夜送赵冽归襄阳》
“淡淡长江水,悠悠远客情。
”(韦承庆《南行别弟》)“思君如陇水,长闻呜咽声。
”(雍裕之《自君之出矣》)自然界中,水是与人关系最密切的物质之一,水牵离恨,波载愁绪,在世人心目中,流水与人世间的恩恩怨怨纠缠在一起。
诗人又常将清寂之水转化为一种人生体验:
绿暗红稀出凤城,暮云楼阁古今情。
行人莫听宫前水,流尽年光是此声。
——韩琮《暮春浐水送别》)
友人辞别凤城,诗人依依作别,心情颇不宁静。
这宫前之水,不仅流尽了有为之士的大好年光,而且流尽了日薄西山的唐王朝的国运。
诗人以流水寄怀,抒写了对个人际遇和国家运命的感伤。
漫漫人生,碌碌仕途,无休止的别离和无穷尽的哀怨,尽在这寂寂流水声中。
5.“明月有光人有情”:
古代送别诗中常常笼罩着凄凄月光。
离人无语月无声,明月有光人有情。
别后相思人似月,云间水上到层城。
——李冶《明月夜留别》)
“明月隐高树。
长河没晓天。
”(陈子昂《春夜别友人》)“别后唯所思,天涯共明月。
”(孟郊《古怨别》)“此去与师谁共到,一船明月一帆风。
”(韦庄《送日本国僧敬龙归》)高悬天际之月,跨越时空,沟通古今,阅尽沧桑,见证兴衰。
明月与别离的联系极为紧密。
“明月有光人有情”,古代送别诗中常常笼罩着凄凄月光。
一方面,月亮的阴晴圆缺与人间的悲欢离合极其相似;
另一方面,月光普照大地,天涯海角无处不在,是离人们异地同心的见证,是人们遥寄情怀的信使。
“何处遥望君,江边明月楼。
”(王昌龄《送胡大》)“只因明月见,千里两相思。
”(杜牧《偶题》)月亮,寄托着离人的悠悠别情。
皎洁无私的月亮照我亦照人,音书断绝声讯不通,借月问候就成为诗人怀人的一种独特方式:
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。
——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
人隔两地,难以相见,月照中天,千里可共,李白将自己的思怀之情寄与明月。
诗作借月抒怀,内蕴丰赡。
一说心中愁思诉之明月,一说明月无私友我同照,一说借月捎愁托附离情。
本来无知的明月,竟成了诗人的知心朋友,李白将对迁谪朋友的思念托一轮皓月带到遥远的夜郎之西。
月亮高悬苍穹,分离之人尽管山川阻隔,仍能见到同一个月亮,这就拉近了双方的心理距离,减轻了因分离造成的痛苦。
流水通波接武冈,送君不觉有离伤。
青山一道同云雨,明月何曾是两乡。
——王昌龄《送柴侍御》)
明月目睹着离人的痛苦,见证着人世间的悲欢离合。
在古人送别诗中,明月常用来烘托和强化离别怅惘之情,这时月亮便蒙上了寒冷孤寂的色彩。
江月寒楼映衬着离人的别绪,月亮意象凝聚着诗人的审美体验。
柳、酒、亭、水、月这五种借以表现别离主题的意象,在送别诗中起了渲染环境、传达心声、扩大意境、深化主题的重要作用。
它构成了形象之美,增强了送别诗的艺术魅力。
除此之外,草、雁、雨、舟、风、云、烟、山等意象,也频频出现在送别诗中。
这些意象的和谐组合,构成优美的意境,形成令人难忘的艺术境界。
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