论梦窗词中梦境的描写Word下载.doc

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无论梦窗的爱人是两个还是三个，都不能改变梦窗曾经拥有但又失去的恋情不能复的现实。

于是梦窗常常在梦境中回顾过去，以弥补现实生活中的缺憾，以得到精神上的短暂满足。

反映在他的词创作中，就是梦窗那些动人心魄的爱情梦词。

先看《踏莎行》：

润玉笼绡，檀樱绮扇。

绣卷犹带脂香浅。

榴空心叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。

千梦千山，窗阴一箭。

香瘢新褪红丝腕。

隔江人在雨亭中，晚风菰叶生愁怨。

此词为端午节追忆苏姬的感梦之作。

上下片都以细腻逼真的笔调描摹梦中人姿态之美与衣饰之美。

上片写梦境，但这梦并不朦胧、恍惚，反而异常清晰真切。

起三句描写她如玉的肌肤，红润光洁，穿着轻柔的薄纱衣服，着意刻画姬人的玉肌、樱唇、纱衣、罗扇等物，显示她的美艳。

后两句是说她那红色的舞裙上印着浓浓淡淡的石榴花图案。

她那端午节带在头上的艾枝斜了，压的发髻散乱了，显出哀愁之态。

词人把姬人描绘的细致入微，似乎这姬人的情影历历如在眼前。

直到下片，作者才点破以上所写只是一场午梦，读者方知历历如眼前的美人只是梦中人。

下片的“香瘢新褪红丝腕”以实笔复现姬人形象，使人疑为梦醒后姬人真来到了眼前。

其实是词人初醒朦胧中所见的姬人幻影而已。

上片的“绣卷”与下片的“香瘢”这两个写苏姬体香的特写镜头，凄艳绮丽，前后照映。

结拍两句写他从梦境回到现实，在迷蒙的秋雨中，仍恍若看到梦中人隔江向他嫣然微笑。

“端午”本为夏天节日，为何生秋怨呢？

其实这“隔江”及“秋景”实为作者幻想之感。

作者以景抒情，把情思推向江外，把哀愁寄于秋天，意境悠远，寄托了作者无限相思之哀愁。

此类词作在梦窗词中数量众多。

词人均通过梦境追忆往昔的美好恋情，折射出他的向往与追求、悲伤与叹息。

在这些词中，词人的记忆与梦幻交织着，一层套一层，进一步深化了有关昔日情事的经验结构。

正如词中所呈现的，梦窗都是从现实出发，因为爱其所爱，失其所爱而又不能忘其所爱而形成的难以愈合的情感伤事，在他的灵魂深处激荡起无尽的思恋和怀念，由此因忆成梦，梦中追忆、醒后忆梦，在忆梦中得到精神的慰藉和情感上的补偿。

对词人而言，他不愿意接受现实、不愿承认现实，为了逃避，他甚至醉心于梦幻中那短暂的快乐，然而梦中的欢乐终究无法弥合梦醒时分的伤痛，甚至有一种“饮鸠止渴”的悲哀情绪深藏词人心底，为了逃避梦醒后的失落，他又一次因忆成梦，他就这样在无限的、可悲的循环之中，痛苦地麻痹着自己。

吴文英生活后期去姬（妾去姬亡）的不幸遭遇，击碎了他早期风流自足的心态，其心情总被那段恋情萦绕，这种心态逐渐向深层发展，就形成了梦窗的恋物心理，在词中借助象征性思维寻觅替代物，出现了词中“花妾叠影”的现象。

正如杨柏岭先生所说：

“他沉湎于‘小我’的狭隘天地不能自拔，被恋情封闭得太密，束缚得太紧，因而他的词犹如打湿的羽翼，沉重而不轻盈，读来质实凝重，而缺乏轻灵淡泊之美。

”杨柏岭.梦窗词的艺术个性试探.安徽师大学报，1994年第1期，第67页。

（山东省新泰市第一中学鞠圣岳邮编271200联系电话：

15269854007）

从梦窗词中大量的归梦现象、恋物心理上可以看到，亲情的家园成了梦窗的精神家园，词人常把自己昔日的恋情深敛到词中。

二、咏物梦词

梦窗也有很多的咏物之作。

据不完全统计，词题直接点明咏物的就将近60首，其中有咏梅、牡丹、桂花、玉兰、水仙、菊花，此外还有咏扇、雪、熏衣香。

内容相当丰富，这些词的特点是：

往往与时代的没落以及个人情爱的失意联系在一起，很少就物咏物而不见寄托者。

如咏水仙的《花犯郭希道送水仙索赋》：

小娉婷，清铅素靥，蜂黄暗偷晕，翠翘欹鬓。

昨夜冷中庭，月下相认。

睡浓更苦凄风紧。

惊回心未稳。

送晓色、一壶葱茜。

才知花梦准。

湘娥化作此幽芳，凌波路、古岸云沙遗恨。

临砌影，寒香乱、冻梅藏韵。

熏炉畔、旋移傍枕，还又见、玉人垂绀鬒。

料唤赏、清华池馆，台杯须满引。

该词缘事而作，是一首典型的咏物词，词中除过片与煞拍分别写送花之事与赏花之约而外，其余主要写属梦与非梦的幻境。

上片前四句写水仙的娉婷之姿。

以“小娉婷”之姿来形容水仙之容貌。

“靥”为女子面颊上所涂装饰物，这是以美人之粉面状水仙的白色花瓣。

所以前四句所构成的总体意象并不是水仙，而是一个素雅的美女形象。

原来此为对梦境的回顾。

上片后几句说天亮之后，作者才看清这是一水仙花，才知“小娉婷”为昨夜梦境。

下片从换头到“玉人垂绀鬒”,写非梦之幻境。

前三句写水仙之来历，中间二句写水仙初到人间的风采，以“冻梅”陪衬，见其风格雅韵。

后两句写壶中水仙送到后，词人倚枕难赏，抒发作者怀人情愫。

表面咏物，实为怀人之作。

反复回环的赋水仙，实是怀念遗妾的抒情。

梦窗的这类词，篇幅众多，内容丰富，风格多样，具有很高的艺术价值。

三、爱国梦词

吴文英的词作虽然以婉约的富有深情之情词为主，但也不乏感事伤时的具有豪放气息的爱国词篇。

他的这些词虽没有辛派词人那般豪爽隽快，却也有沉郁之思，旷逸之怀，令人思之回味无穷。

如《金缕歌·

陪履斋先生沧浪看梅》：

乔木生云气。

访中兴、英雄陈迹，暗追前世。

战舰东风悭借便，梦断神州故里。

旋小筑，吴宫闲地。

华表夜明归夜鹤，叹当时，花竹近如此。

枝上露，溅清泪。

遨头小簇行春对。

步苍台，寻幽别坞，问梅未开。

重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊。

此心与，东君同意。

后不如今今非昔，两无言，相对沧浪水。

怀此恨，寄残醉。

此词是作者在苏州与吴潜等人于沧浪亭赏梅有感而作，词人是通过歌颂韩世忠的事迹抒发了自己的爱国之情，表现了对国家的忧虑，同时也衬托出吴潜的忧愤之情。

词的上片以凭吊中兴英雄韩世忠等的英雄业绩及恢复中原的惨痛的历史教训表现出来。

韩世忠作为中兴名将，功勋卓著，但由于奸臣当道，主和派得势，英雄的业绩和中兴的希望都被断送殆尽。

“访中兴、英雄陈迹，暗追前世”流露出作者对英雄的敬仰和痛惜之情，表现出此人对历史的反思，对时局的感念，隐含着家国之痛。

“战舰东风悭借便，梦断神州故里”两句为上片主旨。

这里的“东风”不仅指自然界的东风，更深的含义是人事的东风、社会的东风，即得到当政者倾心支持。

当时的黄天荡大捷，本可扩大战果，恢复失地，可惜奸臣当道，朝廷昏暗，终未能恢复中原，中兴宋室。

否则失去的神州故土就可能得以恢复，那样韩将军就不用梦里回乡，醒后徒增惆怅了，表现出作者对媚敌投降的统治者的愤怒斥责，对那段历史深深的叹惋。

“旋小筑，吴宫闲地”写韩将军兵权被收，在沧浪筑室闲居。

英雄居闲地，可见英雄亦闲，人才得不到重用。

这“闲”字包含作者的惋惜、不平和愤懑。

既而写韩将军魂化鹤归来，目睹国事日非而伤心落泪。

借此抒发了物是人；

非，今非昔比的感慨。

上片赞其英雄伟绩，惜其功业无成，重在怀古。

下片折回现实，写寻梅看梅，接下两句“重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊”有力地表现了作者力图改变现状、积极进取的爱国热忱。

“重唱梅边新度曲”是呼唤春天的到来，呼唤国家的振兴。

“寒梢冻蕊”是南宋王朝懦弱无能、苟且偷安、不图进取的这一现状的写照；

“催发”意在改变现状力图有所作为的积极意义在内。

“此心与，东君同意”句中的“此心”即“催发寒梢冻蕊”之心，“东君”指吴潜。

作者希望吴潜与韩将军一样成为中兴英雄。

然而，希望终归希望，面对统治者“苟且偷安”的现实，即使韩将军在世，也是无力回天了。

使他不禁发出了“后不如今今非昔”的强烈感慨，其悲愤的心情是显而易见的，此句充满了感伤甚至是绝望的情味，使全词凄绝低沉。

最后，他们望着这万古不废的沧浪之水，看着“当时花竹今如此”的韩王故地，想起“后不如今今非昔”的南宋运势，缅怀长逝的英雄，唯有默默相对。

万千的感慨尽在这无言中，表现了他在现实面前的无能为力、无可奈何的心情，唯有借酒消愁而已。

除此之外，吴梦窗还有其他一些爱国词篇，如《八声甘州》讽刺吴王荒淫误国等。

四、怀古梦词

吴文英具有双重人格，当他意识到头顶生的阴影在不断扩大时，他的恐惧绝望之情很快滋生起来，这期间又有留恋光景，叹老嗟卑和吊绿悲红、伤离怨别种种情绪交织在一起，形成他独有的复杂矛盾，痛苦和不安的心态。

这种心态多表现在他的怀古之作中。

如《西江月·

登蓬莱阁看桂》：

清梦重游天上，古香吹下云头。

箫声三十六宫愁。

高处花惊风骤。

客路羁情不断，阑干晚色先收。

千山浓绿未成秋。

谁见月中人瘦。

词的开篇从空处起笔，以“清梦”笼罩全篇，使重游披上了梦的衣裳，给人一种似梦非梦的感觉。

梦窗以梦幻般的感觉，曲折地表达出内心世界的一片极为复杂的感情，为全词定下了复杂的感情基调。

三四句写登临所闻、所见与所感。

“箫声三十六宫愁”写登临之际，忽闻传来哀怨的箫声，词人有感于繁华一瞬，盛时难再，知交零落，物是人非，只有这如泣如诉的箫声，唤起心底的哀愁。

过片写羁旅之情。

梦窗一生落拓，天涯漂泊，当此登高日暮之际，羁怀客愁更难排遣。

歇拍写借景抒情，极写身世之痛。

“千山浓绿未成秋”一句，表面是景语，实际是融情之景，蕴含着许多难以言说的情意。

此中蕴含着虽然群山草木葱茏，但在作者心中，却已生悲愁之感。

然后转入含思凄婉、语极沉痛的结句“谁见月中人瘦”。

一个“瘦”字，低回掩抑，寄恨无穷，凝聚着作者无限伤痛，更以“谁见”反衬出作者心中无比的寂寞。

由上观之，吴文英词中的梦境，千变万化，梦的种类多姿多彩，梦的形态变幻莫测。

在这“七宝楼台”的梦幻之窗永远闪映着眩人眼目的梦境，弥散在梦窗词所构筑的广阔时空之中。

从词中，我们可以看到，他对梦境的塑造是自觉的。

词人沉寂在对往日情事的深深缅怀之中，在短暂、温柔而又“残忍”的梦境中寻找片刻的安慰，以至于形成一种定势的梦幻心态和梦幻思维意识，从而创造了大量的具有“梦境”色彩的梦幻性作品。