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建筑工地上,三个泥水匠正挥汗如雨地干活。
有人问他们:
“你们在干什么?
”
“在砌砖。
”第一个泥水匠随口答道。
第二个泥水匠回答说:
“我在挣钱呢。
“我在建造一座漂亮的大楼。
”第三个泥水匠很自豪地说。
十年后,第一、二个泥水匠仍然在砌砖,第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。
是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇?
我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”?
我们又将拥有什么样的人生境界呢?
让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。
二、作者介绍
冯友兰(1895-1990),字芝生,河南人。
1915年入北大学习,1919年赴美留学,获哲学博士学位。
毕业后在北大、清华等学校任教。
著名的哲学家、哲学史家、教育家。
曾以“三史(《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》)释今古,六书(《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》)纪贞元”总结了一生的学术成就。
他继承和阐发了程朱理学的传统,建构了自己独特的哲学思想体系,在国内外享有盛誉,成为一代哲学宗师。
他的主要论著收入《三松堂全集》。
三、整体感知,筛选信息,了解文章大意,梳理文章结构思路。
(一)提出默读要求:
1.从文章形式上,力求搞清文章的结构;
2.从文章内容上,力求搞懂文章的主题;
3.默读时对重点地方做出标注。
(二)教师设疑导引,学生讨论交流
1.文章阐述的中心问题是什么?
明确:
2.什么是人生的境界?
找出文中的阐释。
人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。
正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义。
他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界。
3.人生的境界有哪几种?
四种——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界
4.人生的境界依据什么来划分?
“不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。
”所以,人对所做的事情的觉解程度,决定了他的人生境界的高低。
5.文章是怎样阐释四种人生境界的?
自然境界:
一个人他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。
这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。
功利境界:
一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。
其动机是利已的。
所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。
道德境界:
一个人可能了解到社会的存在,他就为社会的利益做各种事,他真正是有道德的人,他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。
他所做的各种事都有道德的意义。
天地境界:
一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。
他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。
有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。
6.作者是怎样评价这四种人生境界的?
前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。
自然境界,几乎不需要觉解;
功利境界、道德境界,需要较多的觉解;
天地境界则需要最多的觉解。
7.学生独立完成下面的表格并列举一到两位属于不同境界的典型人物。
觉解的程度
做事的动机
做事的意义
自然境界
最低
蒙昧的
没有意义,或很少意义
功利境界
较低
利己的
有功利的意义
道德境界
较高
为了社会的利益
有道德的意义
天地境界
最高
为了全宇宙的利益
有超道德的价值和意义
8.中国哲学的特点是什么?
中国哲学是既入世又出世的。
9.文章是按什么思路来行文的?
文章先阐述什么是人生的境界,有几个等级、有什么不同,从而明确了哲学的崇高任务是教人怎样成为圣人,于是顺理成章的提出如何成为圣人的方法问题,然后从中外著名哲学家的角度阐述,总结了中国哲学的特征,展望了中国哲学的发展。
从文章的整个思路看,是层层深入的纵向思路。
备课时间:
上课时间:
1.理解文章重要语句的含义,对人生进行思考与解读,思索我们应该追求什么样的人生境界。
2.促进学生对人生意义产生思考,明白身处平凡也应该有精神追求,明白“人人可以为尧舜”,只要认真做好自己日常生活、工作中的每一件小事,就可以不断地提升自己的人生境界。
理解文章重要语句的含义,对人生进行思考与解读,思索我们应该追求什么样的人生境界。
促进学生对人生意义产生思考,明白身处平凡也应该有精神追求,人应该不断地提升自己的人生境界。
教学过程:
一、重点揣摩,难点突破
理解文中重要语句的含义,对人生进行思考与解读,思索我们应该追求什么样的人生境界。
1.文中有一个词可以说贯串了全文,它与人生境界有着密切关系,甚至可以说由它而决定了人生境界的高低。
请问它是哪个词?
觉解。
它在文中共出现了十三次。
2.请依据下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。
①这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。
有这种觉解,他就为社会的利益做各种事。
②他了解他所做的事的意义,自觉地正在做他所做的事。
这种觉解为他构成了最高的人生境界。
提示:
“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
学生只要言之成理即可。
3.品故事,加深对“觉解”的理解。
《值钱的东西》
有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西,结果发现没有一样值钱的。
良宽禅师被小偷惊醒,脱下身上的衣服,递给小偷,说:
“你远道而来,不该让你空手而回,这件衣服你带走吧。
小偷大惊失色,落荒而逃。
良宽禅师叹道:
“可怜的家伙,可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。
讨论明确:
在小偷眼里,值钱的东西是金银财宝,而在禅师眼里,星、月、山、水、花、草、树、木,无不可贵。
对事物不同的体会与觉解,使事物有了不同的意义。
4.“不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。
”这样就构成了人们不同的人生境界。
请说说下面的事例各属于什么样的人生境界。
⑴一名儿童趴在地上观看草间的昆虫;
一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。
⑵开头故事里的三个泥水匠。
⑶儿童仰望天空数星星;
诗人张若虚仰望月亮;
思索着“江畔何人初见月?
江月何年初照人?
人生代代无穷已,江月年年只相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。
⑴儿童是顺着本能做事,对他所做的事并无觉解,属于自然境界,而昆虫学家则是在进行观察和研究,是在为社会的利益做事,属于道德境界。
⑵第一个泥水匠属于自然境界,第二个泥水匠属于典型的功利境界,第三个泥水匠也属于功利境界,但他的功利超出了一般的物欲。
⑶数星星的儿童属于自然境界;
而张若虚因为诗句中所显现的对宇宙、世界的追问和哲思而使他达到了天地境界。
5.结合你对四境界的理解,谈谈你对下面文字的认识。
A.“日出而作,日落而息。
B.“书中自有千钟粟,书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。
C.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
A句反映了古人遵循自然法则,但对这些法则并无觉解,其境界属于自然境界。
B句以享受荣华富贵的生活为读书目的,其动机是利已的,其境界是功利境界。
C句表现了作者不以己悲,不以物喜,心念天下苍生,是道德境界。
6.课文里说,达到道德境界的贤人,做事是为了“正其义不谋其利”,哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义,使他们达到了很高的人生境界。
中国历史上涌现过无数这样的志士仁人,请写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
示例:
诸葛亮——鞠躬尽瘁,死而后已。
鲁迅——横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
李广——匈奴未灭,何以家为?
杜甫——安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。
岳飞。
顾炎武。
文天祥。
林则徐。
谭嗣同。
周恩来。
岳飞:
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
顾炎武:
天下兴亡,匹夫有责。
文天祥:
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
林则徐:
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
谭嗣同:
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
周恩来:
为中华之崛起而读书。
7.儒家所提倡的“正其义不谋其利”,将“义”与“利’完全对立起来,冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义。
在当今市场经济下,是不是把义和利结合起来,求得二者的一致才现实?
把义和利绝对对立起来,认为“正其义”就绝对不能“谋其利”,反而使某些人嘴上一套心里一套,口是心非,导致人格分裂。
还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理:
“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系,提倡尊重人、理解人、关心人,发扬社会主义人道主义精神,为人民为社会多做好事,反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。
形成体现社会主义制度优越性,促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。
8.文中说“自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;
道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。
“是人现在就是的人”是什么意思?
“人应该成为的人”又该怎么理解?
自然境界、功利境界的人,是自然的产物。
没有受过道德教育、哲学教育的人,就处在自然境界、功利境界。
所谓“道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人”意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标,应该不断提高精神境界,成为道德境界的人、天地境界的人。
9.怎么理解“为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。
他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。
他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他做的事对于他就有不同的意义”?
《孟子》中有“人人可以为尧舜”,《荀子》中也有“涂之人可以为禹”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人)。
崇高寓于平凡,平凡蕴含崇高。
追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起,崇高的境界往往体现于日常细节之中。
一个没有权势和财富的人可以是圣人,而一个居高位者或巨富者也可能是一个渺小之人。
雷锋只是一个土兵,并不妨碍他是一个道德境界的人;
王宝森、郑筱萸等人身为高级干部,但却贪婪成性,不惜牺牲国家和人民的巨大利益来换取个人私利,因而被人们所唾弃。
10.听故事“洗钵去”,想一想:
怎样才能使我们平凡的人生达到更高的境界?
有一个人到寺庙去出家,并拜见了方丈赵州。
那人说:
“请师傅教我修行。
”赵州问:
“你吃过粥没有?
”那人回答:
“吃过了。
”赵州说:
“那么,先去把碗洗一洗。
引导:
修行就是从寒暄、洗脸、吃饭等生活细节开始的。
诚意的完成每件事而使之与真理产生共鸣,这就是修行。
人生境界的获得,需要对客观世界和自我的认识有一个升华。
当一个人对自己所做的事有了哲学的觉解之后,他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。
二、联系现实,读出自己
1.听故事:
“放羊娃的人生”
有一记者前往某山区,碰到一个放羊娃,记者便和放羊娃有了以下一段对话:
“你放羊为的是什么?
“卖钱。
“卖了钱干什么?
“娶媳妇。
“娶了媳妇呢?
“生孩子。
“有了孩子呢?
“放羊。
记者默然。
2.思考:
坐在教室里的我们,各自属于哪种境界?
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