电大本科古代汉语专题期末复习重点考试资料文档格式.doc
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例如:
“江”、“河”由专指长江、黄河引申为泛指河流,“匠”由专指木匠引申为泛指工匠,“好”由女子貌美引申为泛指美好,“涉”由淌水过河引申为泛指过河,都是词义由个别引申为一般。
再如:
“道”、“術”由道路引申为途径、方法,“权”由秤锤引申为权力、权变,“骄”由马高大,引申为骄傲、自高自大,“析”由劈木头引申为分析、辨析,都是由具体引申为抽象。
4、根据以下例句,说明同义词“人”、“民”之间的差别:
(l)《尚书•泰誓》:
“惟人,万物之灵。
”
(2)《荀子•非相》:
“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辨也。
(3)《师说》:
“巫医、乐师、百工之人,不耻相师。
(4)《说文》:
“民,众萌也。
(5)《论语•泰伯》:
“民可使由之,不可使知之。
(6)《论贵粟疏》:
“民者,在上所以牧之。
”
“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员,但是两者的范围广狭有不同。
“人”与禽兽相对,是人类社会成员的统称,如例句(l)
(2)皆为此义。
“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员,如例句(3)。
“民”的外延比“人”小,它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分,即被奴役者,被统治者。
例句(4)、(5)。
(6)皆表示了这个意思。
由此可见两者的区别。
5、根据以下例句,说明同义词“饥”、“饿”之间的差别:
(l)《荀子•荣辱》:
“饥而欲食,寒而欲暖。
(2)《论贵粟疏》:
“饥之于食,不待甘旨。
(3)《韩非子•饰邪》:
“家有常业,虽饥不饿。
(4)《淮南子•说山》:
“宁一月饥,无一旬饿。
(5)《论贵粟疏》:
“人情一日不再食则饥。
(6)《左传•宣公二年》:
“(宣子)见灵辄饿,问其病,曰:
‘不食三日矣。
’”
(7)《论语•季氏》:
“伯夷、叔齐饿于首阳山之下。
“饥”、“饿”二词都表示饥饿,但是两者的程度深浅轻重有所不同。
“饥”是一般的饿,即感到肚子空,想吃东西。
如例句(l)、
(2)、(5)皆为此义。
“饿”是严重的饿,指的是根本没有饭吃,或是长时间未进食,而受到死亡的威胁。
如例句(6)、(7)皆是。
“饥”和“饿”的区别,还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。
如例句(3)“虽饥不饿”、例句(4)“宁一月饥,无一旬饿”,都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同。
6、根据以下例句,说明同义词“恭”、“敬”之间的差别:
(l)《论语•公冶长》:
“巧言令色足恭。
(2)《送东阳马生序》:
“或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至。
(3)《礼记•少仪》:
“宾客主恭,祭祀主敬。
(4)《论语•子路》:
“居处恭,执事敬。
(5)《论语•季氏》:
“貌思恭,言思忠,事思敬。
(6)《论语•颜渊》:
“君子敬而无失,与人恭而有礼。
“恭”、“敬”都是恭谨有礼,不怠慢的意思,但是两词意义侧重的方面不同。
“恭”侧重外貌,多指对人恭谨有礼貌,不怠慢。
如例句
(1)、
(2)皆是。
“敬”则侧重内心,指内心的肃静,对事严肃认真,不掉以轻心。
如例句(3)接待宾客用“恭”,举行祭把用“敬”,又如例句(5)“貌思恭”,“事思敬”等,都说明“恭”、“敬”二词的区别。
另外,“敬”还可以用作动词带宾语,如“敬业”,“敬老”,这些用法,也是“恭”所没有的。
7、根据以下例句,说明同义词“耻”、“辱”之间的区别:
“敏而好学,不耻下问。
(2)《孟子•离娄上》:
“今也小国师大国,而耻受命焉。
(3)《荀子•非十二子》:
“故君子耻不修,不耻见污;
耻不信,不耻不见信;
耻不能,不耻不见用。
(4)《左传•僖公三十三年》:
“孤违蹇叔以辱二三子。
(5)《报任安书》:
“行莫丑于辱先。
(6)《论语•公冶长》:
“匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
(7)《史记•廉颇蔺相如列传》:
“我见相如,必辱之。
“耻”、“辱”作为抽象名词,都表示声誉上所受到的损害或可耻的事情;
但是在用作动词时,两者的语法功能具有明显的区别。
“耻”用作动词时是意动用法,意思是以之为耻,其宾语一般是由动词性词语充当,表示对某种事情感到耻辱。
如例句(l)、
(2)、(3)中“耻”都是意动用法。
“辱”用作动词时是使动用法,意思是使之蒙受耻辱,其宾语一般是由名词充当,是指称人的。
如例句(4)、(5)、(7)皆是。
例句(6)“耻”后面的宾语“之”为代词充当,但是这个代词指称的是事情,即对某件事情感到耻辱,“耻”仍然是意动用法。
8、根据以下例句,说明同义词“完”、“备”之间的差别:
(l)《孟子·
滕文公下》:
“牲杀、器皿、衣服不被,不敢以祭。
(2)《荀子·
天论》:
“养备而动时,则天不能病。
(3)《世说新语·
言语》:
“大人岂见覆巢之下复有完卵乎?
(4)《石壕吏》:
“有孙母未去,出入无完裙。
(5)《韩非子·
外储说左上》:
“今城郭不完,兵甲不备,不可以待不虞。
“完”、“备”都有完全的意思,但是“备”侧重数量。
品类应有尽有,意思是齐全、完备。
如例句(l)、
(2)皆表此义。
“完”侧重事物的整体性,意思是完整无缺,完好无损。
如例句(3)、(4)皆是。
以上四句例句中的“完”、“备’一词不可以对换,因为对换后意思就完全不一样了。
当这两个词对举使用时,其区别就更加明显,如例句(5)中的“完”、“备”二词不能互换就证明了这一点。
9、根据以下例句,说明“给”与“共(供)”二词在意义上有什么关系:
(1)孟尝君使人给其使用,无使乏。
(2)回有郭外之田五十亩,足以给飦粥。
(3)不治产业,常艾薪樵,卖以给食。
(4)外供甲兵而内给淫奢也。
(5)令百官府共(供)其财用。
(6)行李之往来,共(供)其乏困。
从例句中可以看出,“给”在上古的意义是“供给”,例句(l)、
(2)、(3)中“给”的用法都是如此。
对比例句(4)、(5)、(6),各例“给”、“供”与句中有关词的语法关系、意义联系,基本相同。
“给”、“供”的对象大都是食用、财用类物品。
通过归纳可以看出,“给”、“供”二词同义意思都是提供资用,满足所需,不使缺乏。
10、根据以下例句,说明同义词“曲”、“屈”之间的差别:
(l)《礼记·
经解》:
“犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也。
(2)《周易·
系词下》:
“尺蠖之屈,以求信也。
“曲”、“屈”都可以表示弯曲,但是“曲”是静态的形容词,与“直”相对,义为弯曲,如例句(l);
“屈”是动态的动词,与“信(伸)”相对,义为蜷曲,或使之弯曲,如例句
(2)。
二者的差别正在于此。
11、根据以下例句,说明“恨”和“怨”二词古今意义发生了什么变化:
(1)子为父死亡所恨。
(2)而长逝者魂魄私恨无穷。
(3)穆公之怨此三人入于骨髓。
(4)闻汉天子甚怨卫律。
“恨”和“怨”二词在词义发展中意义的轻重起了变化。
“恨”的古义轻,今义重,古义为遗憾,不满。
如例句(l)“亡所恨”,即无所遗憾。
例句
(2)“私恨”,即内心的遗憾。
今义“恨”为怨恨,仇恨,较之古义加重了很多。
“怨”的古义重,今义轻,今义为埋怨,不满,而古义为怨恨,仇恨。
如例句(3)“怨此三人入于骨髓”,可见“怨”的程度之深。
例句(4)“甚怨”,用程度副词“甚”来修饰“怨”,也说明“怨”的语气之重。
12、根据以下例句中加着重号的词语的意义,分析说明古今词义在褒贬色彩上发生了什么变化:
(1)长安中谣言曰:
“见乞儿,与美酒,以免破屋之咎。
(2)诗守南楚,民作谣言。
(3)下流多谤议。
(4)下流之人,众毁所归。
(5)主上直信李冲吹嘘之说。
(6)冯唐已老听吹嘘。
(7)然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。
(8)吏治者利其然,则指道以明之;
上奏畏却,则锻炼而周内之。
(9)忠孝之人,持心近厚;
锻炼之吏,持心近薄。
所举例句说明古今词义在褒贬意义上起了变化,有的从原来的中性词义发展为贬义词,也有的从原来的贬义词变为中性词或是褒义词的情况。
例句(l)
(2)的“谣言”意义均为民间的歌谣谚语,感情色彩是中性的,而现代“谣言”指没有事实根据的消息,并且具有贬义。
例句(3)(4)的“下流”在古代指地位低下或处境低下,没有包含贬义,而今义则指品德恶劣,并且有明显的贬义。
例句(5)(6)的“吹嘘”在古代用于人事或言语多指替人宣扬,称扬,为中性词。
而今义“吹嘘”指说大话,并且含有贬义。
例句(7)的“爪牙”在古代用于人,指得力助手,今义则只具贬义,相当于说“走狗”、“帮凶”了。
以上四例都是由中性变贬义的情况。
也有由贬义而变为中性“或褒义的。
如例句(8)(9)的“锻炼”,指的是玩弄法律陷害别人,为贬义词。
而现在“锻炼”一词不但没有贬义,在“锻炼意志”等场合还含有褒义。
13、说明下列例句中加着重号的成分的意义,并指出它们与现代汉语的复音词有什么不同。
(1)虽然,何以报我?
(2)为此诗者,其知道乎?
(3)徐偃王处汉东,地方五百里。
(4)合散消息兮,安有常则?
(5)人言楚人沐猴而冠耳,果然。
(6)且下之化上疾于景响。
(7)数犯主之颜色。
(8)安贫乐潜,味道守真。
(9)青云动高兴,幽事亦可说。
(1)虽然:
虽然这样(或“即使这样”),是连词“虽”和代词“然”的连用。
现代“虽然”已经成为一个双音连词。
(2)知道:
懂得道理。
是动词“知”和名词“道”的连用。
现代“知道”已经成为一个复音词。
(3)地方:
土地纵横见方。
“方”是古代计算面积的用语。
现代“地方”已经成为一个复音词,指地上的区域。
(4)消息:
“消”是灭的意思,“息”是生的意思,“消息”相当于说“消长”,指事物的增减生灭。
后来“消息”用来指音讯,信息,成为一个复音词。
(5)果然:
果然这样。
“果”是副词,“然”是代词,二词连用。
现代“果然”已经成为一个复音词,相当于古代的“果”。
(6)景響:
“景”,后来写作“影”,指日光下的阴影。
“響”是回声。
两词经常连用,用来形容感应迅速的事物。
后来凝固为一个复合词,指对人或物起某种作用。
(7)颜色:
颜
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