四川大学中国文学先秦卷期末复习资料文档格式.doc
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原始宗教活动咒语
历史散文:
源头为甲骨卜辞(巫、史不分)周代出现专门掌管文献和记录国家大事的史官
左史记言,右史记事;
事为《春秋》,言为《尚书》
楚文化特点:
较多保存原始宗教与艺术;
巫风盛行,派生大量巫舞与原始宗教诗歌;
无中原严格礼法束缚;
楚人热烈奔放富于浪漫主义激情;
北方文化的影响
→楚辞产生的文化背景(详见资料【楚辞】部分)
【五经】
五经:
是在中华文化发展史上具有奠基意义的五部经典,发端于殷周之际,春秋战国基本定型(定型过程是对夏商周三代文化的整合过程,就是中华民族进入农耕社会后基本思想原则逐渐确立的过程),汉武帝授“五经博士”始有“五经”之称
分类:
(古文经学家依据时代先后)易、书、诗、礼、春秋
(今文经学家依据深浅程度)诗、书、礼、易、春秋
六经:
诗(风,史所采于民;
雅颂,史所采于士大夫)→表现生活的原则
书(记言之史)→历史生活的原则
礼(一代之律令)→社会生活的原则
易(卜筮之史)→权通达变的原则
乐→情感生活的原则
春秋(记动之史)→判别是非的原则
【周易】
定义:
是我国上古具有哲学意义的占卜著作,简称《易》;
易:
“易”有“变易”“简易”“不易”三义;
内容:
内容包括《经》《传》;
《经》→64卦&
384爻(450辞条,卦爻辞产生于西周初年与商周之际)
作占卜之用
《传》→分“十翼”,为战国或秦汉之际儒家作品
卦:
卦画
标题
卦辞
爻辞→占辞+韵文(反映远古社会生活场景,体现文学表现手法,对认识中国诗歌发展历史有重大意义)
核心:
阴阳生万物
【尚书】
为中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
现在通行的《十三经注疏》本《尚书》是《今文尚书》与伪《古文尚书》的合编。
保存商周特别是西周初期的一些重要史料,包含“述功、筹谋、告诫、誓师、封命”。
语言表达远超甲骨卜辞和铜器铭文水平,具一定文学色彩,为后代散文发展奠基。
【诗经】
我国最早的一部诗歌总集(305篇)
风(十五国风,160篇,地方风土歌谣)
[十五国风:
周召邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳]
雅(大雅31篇,小雅74篇,王畿之乐)
颂(周颂31篇,商颂5篇,鲁颂4篇,郊庙祭祀音乐)
年代:
西周初年至春秋中叶500余年
地域:
两河两山湖北陕西
作者:
统治阶级作者、民歌作者
编集:
采诗与删诗
应用:
宗庙祭祀;
赋诗言志;
外交场合;
引诗为证;
修身教化
流传:
汉四家诗(齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。
前三家为今文经学今皆亡佚)
[汉四家诗:
鲁国-申培齐国-辕固生燕国-韩婴赵国-毛亨(鲁人)毛苌]
语言特点:
重复→双声:
参差
叠韵:
窈窕
叠字:
关关
叠词:
鼓瑟吹笙→吹笙鼓簧
叠句:
呦呦鹿鸣、鼓瑟鼓琴
叠章:
《桃夭》
押韵
以四言诗为主
赋比兴的表现手法
建筑美(形式整齐)
意义:
重视现实生活,政治道德色彩浓厚,对后代诗歌影响很大
作品显著反映出黄河流域文化(特别是周文化)的特征
宗庙祭祀诗
周民族史诗《生民》《皇矣》
贵族生活诗《鹿鸣》《黍离》
贵族怨刺诗
农业劳动诗《七月》
劳役战争诗《东山》
民间怨刺诗《伐檀》《硕鼠》
恋爱婚姻诗《桃夭》
【仪礼】
为春秋战国时代部分礼制文章的汇编,可从中考察古代亲族关系、宗法思想和各种礼仪制度。
考证当为战国初期至中叶之作品,汉代有戴德本、戴胜本、刘向别录本。
风俗习惯
道德规范
政治制度
宗教仪式
知晓周贵族生活侧面,感受繁文缛节背后的文化蕴涵,这种文化蕴涵对古代文学有深远的影响
【周礼】
为周王室官职和战国时代各国制度的汇编
时间:
战国
【礼记】
为秦汉以前各种礼仪论著的选集。
汉以前,注解和说明古书的书,均称“记”。
《礼记》当为注解《礼经》之书
版本:
戴德《大戴记》
戴圣《小戴记》(十三经中的礼记)
是研究中国古代政治制度,社会状况,儒家学派和文物制度的重要文献
【春秋】
为现存最早的中国古代编年体历史著作
其记事起于鲁隐公元年(前722),终于鲁哀公十四年(前481)
风格:
文字简短,有时寓有褒贬之意,别有深蕴,后世称“春秋笔法”
【左传】
为中国古代第一部记事详瞻完整的编年史。
也称《春秋左氏传》《左氏春秋》
其记事起于鲁隐公元年(前722),终于鲁哀公二十七年(前468)
特点:
保存大量古代史料,记事鲜明
文字优美,故事性强,强调戏剧性;
善描写战争
长于记言,外交辞令
多用事实解释《春秋》
对后世有深远影响
【国语】
是我国最早的一部国别史,分载周鲁齐晋郑楚吴越八国史事。
又称《春秋外传》
【诸子】
先秦诸子:
是春秋战国各学派通称
背景:
王室衰微,诸侯争霸,奴隶和国人暴动连绵不绝,社会巨变
“士”阶层兴起,学术下移
各种政治势力都在充分展示自己的力量,因而各种学派也十分活跃
→百家争鸣
→观点思想并不一致甚至水火不相容
但又往往相生相灭,相反相成,驳难融合
先秦诸子散文:
有丰富思想内涵和较高文学价值
诸子散文发展阶段:
格言体(最晚战国前期,《老子》)
语录体(《论语》)
对话体(《孟子》《庄子》)
专题论文(《荀子》《韩非子》)
发展趋向:
简→繁
零→整
越后期的作品,篇幅越宏大,组织越严密
对中国文学的影响:
①精神内核:
极为丰富的文化蕴涵深刻地影响古代作家的人生理想,从而在文化心理上确立了中国人的思想传统和学术传统
②审美趣味:
蕴含的美学思想是中国古代美学的开端,从而影响着中国古代美学理论发展
③文学形式:
创造了独特的形象化说理方法,影响古代散文体式,流变和文学语言
【论语】
孔子弟子及其后学关于孔子言行思想的记录
孔子的思想:
仁→仁者爱人
己所不欲,勿施于人
己欲立而立人,己欲达而达人
礼→等级秩序
文学价值:
凸显中国文化史上第一个知识分子形象,其“知其不可而为之”的超功利追求,具有永恒的美学魅力
【荀子】
思想:
(人性论)性善论
(天人关系)人定胜天
(伦理政治)尊王道,尚贤能,崇暴力,法后王
多用排偶句,词汇丰富,讲究文采
擅比喻说理,论点鲜明集中,句法整齐,论证清晰(选择准确,层次鲜明)
【老子】
自然、无为、虚静、寡欲、不争、居下
朴素辩证思想
自然崇拜和生殖崇拜
思想博大精深
文字精炼优美
【孟子】
孟子的生平和思想:
人性论:
性善说
伦理学:
仁、义
政治哲学:
仁政、王道
文学理论:
知人论世,以意逆志
感情充沛强烈,纵横家气质
善设机巧,引人入矛盾
形象方法阐释抽象道理
【庄子】
庄子的思想:
以天地为中心(人类/个人中心主义被否定)
伦理政治:
顺任自然[万物依其本性状态发展]→顺任人性[自由表达人性]
→顺应物性[一切事物都是必然的
一切事物都是无差别的])
以理化情(哲学化解痛苦)
作品特点:
形象说理(寓言、比喻说理生动形象)与抽象说理(齐物论→事物无差别)相结合
变化多端但有内在逻辑,突破逻辑语言
关注内心自由
句式简洁
词汇丰富
时而用韵
行云流水
寓言
重言(历史人物的故事)
卮言(议论)
【韩非子】
法家政治哲学:
(人性论:
性恶)
法(商鞅)→严刑峻法
术(申不害)→控察人际——→韩非集大成
势(慎到)→权势威压
议论文高峰
分析说理
形象化说理
文采斐然
论证严密清楚通顺
【战国策】
简称《国策》又有《国事》《事语》《短书》《长书》等名,成书秦汉间,后经刘向整理定名《战国策》
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