《张爱玲创作中对佛洛依德学说的接受》讲稿Word下载.doc
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这通常是不为社会规范所容的欲望。
2泛性论。
一个人从出生到衰老,一切行为动机,都有性的色彩,都受性本能冲动的支配。
1920年以后,弗洛伊德对他的理论开始作了一些比较大的修正。
形成了他的后期的精神结构理论。
在无意识概念的基础上,他还提出了人的精神是由本我、自我和超我组成的。
本我:
最原始的本我是与生俱来的,是无意识的结构部分,由先天的本能、基本欲望所组成,是同肉体联系着的。
自我:
自我是意识的结构部分,它处在本我和外部之间,它与本我不同,是根据外部世界的需要来活动的。
超我:
所谓超我,就是道德化了的自我。
超我包括两个方面:
一方面就是通常所讲的良心;
另一方面就是自我理想。
超我的主要职能在于指导自我去限制本我的冲动。
在正常情况下,本我、自我和超我是处于一种相对平衡状态中的。
如果这种平衡关系遭到破坏,即会产生精神病。
简要介绍之后,我们来看一下佛洛依德的精神学说在中国的接受情况,
佛洛依德的精神分析学说在“五四”时期被新文学先驱们引进。
他们在理论上阐释弗洛伊德的精神分析学说,热衷于解释潜意识、梦、错觉中隐藏的变态心理和畸形性欲;
同时在创作中也尝试运用。
他们小说中的人物,有的迷茫,有的把里比多(libido)做为主人公一切行为的出发点和推动力,有的渴求心灵的健全发展,双重人格成为一种普遍的精神特征。
如杨振生写白日梦的小说《磨面的老王》等。
在这之后,心理描写作为一个新技能被get了,除了张爱玲之外,比如郭沫若的《残春》,《叶罗提之墓》等也能体现。
到40年代以后,精神分析学说开始在中国降温,但张爱玲的创作却在心理刻画上在当时达到了一个小小的高峰。
好,下面来说一下张爱玲。
张爱玲,你们大部分人应该都比我熟悉,我在这里唯一想要说的一点就是,她的创伤性童年体验,为创作奠定了基础。
由“春日迟迟”的慵懒惬意,到“沉下去,沉下去”的感伤,再到梦魇式的恐怖,这是一个逐渐变化的心理感受过程,这个过程构成了她对旧式家庭生活方式的完整体验。
相比而言,张爱玲对父亲也许有一种爱恨.情结,对母亲感到的是一种生疏,她也多次流露出对母亲的怀疑和不信任。
潜意识折射在小说中,表现出对女主人公多般带有斥责,特别是其中的母亲。
那么介绍完了两位主角之后,就该说重点了,张爱玲创作中是如何体现出佛洛依德的精神学说的呢?
其实我们从她早期小说作品中可以看出她受到过弗洛伊德学说的影响。
她的作品中或多或少呈现出精神分析色调,而且这一点还尤其体现在早期的小说创作中,其主要又体现在潜意识方面。
在她的作品中我们很容易感受到她对人的潜意识、变态心理、“本我”与“力比多”、恋父情结和白日梦等进行逼真的刻画和深入挖掘,使潜隐在社会现实背后的实质性的东西得以浮出水面。
在这里,我们打算用张爱玲的《封锁》和《金锁记》来具体的分析:
首先我们看《封锁》,写的是男女主角在公车封锁的情况下与常态不同的行为,他们在公车上恋爱了,可是下车后就自然而然地分手了。
文章非常短,我们挑了几段拿出来:
比如,这一段看似简单的对女主人公外形的描写,其实字句之间是充满讽刺的,因为小说的后面说道,这样的人是好人,不是真人。
“她是一个好女儿,好学生。
她家里都是好人,天天洗澡,看报,无线电向来不听申曲滑稽京戏什么的,而专听贝多芬瓦格涅的交响乐,听不懂也好听。
世界上的好人比真人多……翠远不快乐。
”
这就很明显地体现了弗洛伊德的:
本我、自我和超我。
这里的好人与真人,便是超我和本我的两种外在表现,在现实生活的压抑下大多数人都是一个个名副其实的好人,但少了真,一种与生俱来的人性。
真人便是肯定人的各种欲望的,包括人类最原始的性欲。
主人公的翠远也是有叛逆、有欲望的情感的,只是在生活的压力之下,这种本我的欲望和叛逆掩藏,表现出来的是一种超我,就是平时她是以道德化的自我,在外界看来她总是一个“好人”。
而他的家人都是好人,他们也并非没有任何欲望的,在他们的内心深处应该也会潜藏各种不可言说的隐秘情感,可是在生活的压抑下,被压抑的无意识不能闯入到意识中来,所以他们安于现状而不自知,成了一味的好人。
再看第二段,这一段就体现出了翠远的“本我”在“超我”下的“败露”,本我,自我和超我。
压抑与抵抗。
在生活的长期压抑下,翠远深深感到对好人的厌倦和对真人的向往。
而这种压抑,甚至让她在批改学生作业的时候,产生了性欲的骚动。
接下来第三段,这个前来搭讪的男人做出了一个稍显调戏的动作之后,她突然觉得炽热和快乐,这里女主人(潜意识中的深层欲望被激发后感到非常快和满足),不仅仅是人性上的“本我”“自我”“超我”,也很明显地符合之前我们提到的“性泛论”的观点,我们所做的一切都是性欲使然。
最后,心里发展开始畸形甚至是变态了,她说服自己和这个萍水相逢的电车上的人在一起,气气她的父母也好。
她给这个男人留了电话,她不管宗桢和自己年龄的差别和已经结婚有孩子的事实,想要得到身边这个男人的爱。
但其归根结底还是充满了人性,只是人性长时间被压抑,开始变得畸形。
最后宗桢的拒绝,代表了超我的胜利,翠远的本我被压抑下去。
)
除了《封锁》,张爱玲的《金锁记》更是有佛洛依德学说的浓厚气息。
在张爱玲笔下,最典型的人物要算曹七巧了。
《金锁记》中,性变态是曹七巧最深层心理,属于潜意识部分。
由于长期情欲受到压抑而得不到宣泄,导致了她的性变态。
殷实的姜家用金钱为残废的儿子买来一个侍奉终身的丫头、“妻子”,贫寒的开小麻油店的小户人家与侯门大户的畸形婚姻形成了。
畸形的婚姻为七巧在姜家安排了一个特殊的位置,这个位置给了她觊觎黄金的机会,却剥夺了她满足正常情欲的可能。
黄金欲膨胀得越大,情爱欲望就压抑得越厉害。
情欲被压抑得越厉害,它便会通过反常的方式表现出来。
七巧就是因为情欲被压抑得太厉害了,才产生了对儿子的乱伦之念,对女儿的嫉恨之情。
比如在这一段文字中,曹七巧是季泽的二嫂,但她爱上了季泽。
由于自己的丈夫不能满足自我的情感和生理需求,他便将情感寄托在三弟季泽身上,享受着与季泽的不伦不类的调情中,季泽的花言巧语着实让这个对爱饥渴的七巧意乱情迷了一番,在这个时候内心潜藏已久的欲望便得到了一定程度上的满足。
性变态也使七巧产生了疯狂的报复欲,疯狂的报复欲使她成为“食人者”。
她开始处处针对季泽,两人关系越发不融洽。
除了对三弟产生的变态情欲之外,曹七巧对待女儿长安的变态心理也让人发指。
她不能容忍一个异性对自己女儿好,这是自己缺乏异性对自己爱造成的,内心长时间受到压抑,产生畸形,可以看做是死亡本能,表现为侵略的倾向,将女儿当成自己的敌人,产生嫉妒心理。
并且,当女儿生病时她也不给她医治,反而让其抽大烟缓解,当她心血来潮就给女儿裹脚,也不管女儿疼不疼,兴致去了就不裹了,可是女儿的脚却无法恢复原样了。
在这个过程中七巧始终是处于本我的精神状态的,而女儿长安的让步则体现了一种超我,接受外界的压力,掩藏内心真实的想法。
除了三弟和女儿,再看曹七巧对待儿子长白的变态心理,不可否认七巧是爱自己的儿子的,但是这种爱似乎是超越了母子之间的那种正常的爱,而是将其看成一个男人,她的爱有一点畸形,她对儿媳不满,处处为难,儿媳最终在抑郁中死去,后来的姨太太也是同样的下场,可见婆婆是多么的不像婆婆了,几条鲜活的生命就在她强烈的精神挤压下丧生了,这是死亡本能。
甚至为了让儿子能留在自己身边,竟使其染上吸大烟的瘾,这种心理畸形达到了顶点。
在这个过程中七巧的外在表现也都是一种本我的,快乐原则的,缺乏理性的,最终酿成多个人的悲剧。
由此我们不难看出,《金锁记》也正是以弗洛伊德思想作为人物心理演绎的内在动力,情节如链,环环相扣,而吸引着广大读者,使人爱不释手。
最后,张爱玲是一个特殊的女人,她自身的遭遇和她作品中浓厚的佛洛依德精神学说气息让我们觉得毫无违和感,她对我人的潜意识的挖掘是她能够为我们展示一个悲剧性的“传奇世界”的重要手段。
谢谢大家。
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