《与社会学同游》读书笔记Word下载.doc
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他不是社会改良者,因为“同样的社会学知识可以被用来实现完全相反的意图”;
他不是统计数据的采集人,因为权力体制让许多社会学家沉迷小型的经验研究,具有“仪式功能”的统计技巧不可少,但“统计数字本身不是社会学,只有用社会学的理论框架对统计数字做出解释后,它们才能够成为社会学的有用之材”;
社会学界也不是超然、冷嘲热讽的观察者,这是严重的扭曲,总体上看这类角色少之又少。
先破后立,作者开始通过之前勾勒出的社会学家的要素来构建其“理想类型”:
1、社会学家应以严谨的治学方式“理解社会”,社会学家的“游戏”要有科学规则,必须要关心方法论,但方法论不是目的,只是手段;
2、社会学家在“发现”,他对人的所做作为感兴趣,充满好奇心,关注行为本身,在熟悉的世界里发现意义上的变化;
3、社会学的首要智慧是:
事情并非表面看上去的样子。
像探险一样,对人类社会新的生存状况突然洞悉,对过去不以为奇的事物突然感悟。
“消遣”一词的含义便明晰,即对人的行为有“兴趣”、“激情”、“好奇心”。
没有这些的人,他们不可能把社会学当做“消遣”,则该远离社会学。
第二章“作为意识形式的社会学”,主要谈到社会学意识的四个母题:
揭露真相、不敬的态度、中性化的趋势和世界眼光。
也就是社会学的追求。
1、社会学研究的层次并非官方所揭示的层次,带有“揭露真相”的逻辑必然性,伯格借默顿显功能和隐功能的二分来验证这个母题。
即“穿透言辞的烟幕,深入到行为背后去发现人们不会承认的,而且常常使人不愉快的行为动机;
2、“不敬的态度”,思想要摆脱虔诚,才可以更加清楚的观察社会现实。
当时在美国社会学称霸的芝加哥学派的特征就是“不恭敬”,伯格也倾向于此态度;
3、“中性化趋势”是说,社会学代表的意识是完全中性化了世界的意识,现代社会地理流动和社会流动速度前所未有,文化和价值观都具有相对性。
“中性化母题是社会学研究的另一种基本推动力”;
4、“世界眼光”是指社会学研究兴趣不能狭隘,“社会学的视野是放眼于人类生活的广播、开放的视野”。
第三章“补记”又名“如何获得预制的过去”,感觉跳脱出书的逻辑体系,做了一个微观层面的补充,即人生思想变化,人如何构建自己的自我形象、人生阅历和世界观。
人经历地理流动、社会流动,社会变化贯穿于整个社会,在其中人们不断调整自己的自我形象。
当人们进入新的社会情景,每个人就会分享这个具体社会里那些认知和规范的预设,世界观也就随之改变。
这章主要是尝试说明“人的生活阅历是在若干具体的社会环境里流动的,所有的社会环境都带有具体的意义体系”,社会学的意识就是让人能这样去感受自己的经历。
第四章“社会学视角——人在社会”,这一章主要讲:
社会定位、社会控制、社会分层、社会情景和社会制度。
1、“社会定位”——人意识到了自己的社会定位,就成了我们必须遵守的规则的定义;
2、“社会控制“——社会控制机制有暴力、初级群体的嘲讽和讨论、社群的道德风俗和礼节、机构的指导和治疗、职业系统的升迁开除和经济惩罚、个人生活圈子的非难、威信扫地、讥讽和鄙视。
3、“社会分层”——涵盖阶级体系、种族体制和种姓制度。
4、“社会情景”——社会情境是有社会参与者界定的,不仅有当代人,还由先行者决定。
仪式化行为已预设好,范围受到限制。
5、“社会制度”——制度提供程序,通过这种程序将人的行为模式化,被迫沿着令社会满意的渠道前进。
伯格还用社会学视角得出这样的观点:
“社会看起来就像是一座庞大的监狱”。
伯格在第四章谈过来自社会的压力后,第五章延续讲囚徒困境,讲的是来自人内心的压力。
为什么社会枷锁是容易忍受的?
是因为我们的指望正是社会对我们的期望。
“我们想要得到社会指派给我们的身份和角色”。
这个问题可以用三种理论来解释:
角色理论、知识社会学和参照群体理论。
角色是对典型期待的典型回应,伯格提到“新军官角色变化过程”,说明身份是社会赋予,并由社会支撑和转换的。
每一次建立社会联系的行为都涉及身份的选择,每一个社会身份的存在都需要特定的社会关系来维持。
知识社会学认为思想不是客观的,要结合思想者再到他所处的社会环境的发展脉络,任何思想都是植根于社会的,现实是又社会构建的。
参照群体理论为以上两种方法论提供了一个相对简单的连接点,参照群体赋予了我们看待世界的某种倾向,构成了我们忠于特定群体的重要组成部分。
建立社会关系和脱离社会关系都伴有特定的认知义务。
因此,将四、五章结合起来可以解释:
我们受制于社会的枷锁,这个枷锁不是我们被征服后套在我们身上的,而是我们和社会合谋打造的。
在描绘了“监狱”和“木偶剧场”这两个晦暗的形象后,第六章告诉我们如何逃离。
自由的概念难以把握,经验手段不能验证自由,科学方法也不能验证自由,社会学框架本身不能验证自由。
如果社会学家要验证自由,就要向哲学家学习。
伯格为我们指出逃生路径:
社会变革和革命、超然的态度、“操纵”“巧妙的利用”、“角色距离”、“游离”等。
从本章标题“人生如戏”来看,伯格最支持“游戏”的概念,把社交当做游戏可以减轻压力。
伯格借用了几位大师的说法阐释什么是不自由,萨特认为人注定是自由的,逃避自由就是“自欺”,海德格尔认为泛化的“人”中失去自我就是不自由。
最后,伯格用两面神的比方来说明社会生存既自由又不自由的悖论。
社会控制着我们,我们塑造着社会,这些社会规则其实是社会与我们相互妥协的结果。
社会规定让我们知道了应该扮演的角色,角色的成功演绎又强化了社会规定。
意识形态虽然会对人们的社会认识产生影响,但是当人们都抱有类似的想法时彼此的冲突就能够缓和。
伯格把社会比作木偶剧场,我们这些社会舞台上的木偶上演的是剧本中的命运,而停止演出的动作则是我们走向自由的第一步,社会学鼓励人们去不断探索自由的道路。
第七章“补记”将社会学的伦理关怀,指出注重实效的马基雅弗利主义“只不过是一种看问题的方式,本身在伦理上是中性的”,最后高调肯定了马基雅弗利主义的积极意义。
他用三个例子说明社会学能有助于人的教化:
种族问题、同性恋问题和死刑问题。
第八章呼应该书副标题“人文主义的视角”,他肯定孔德的实证主义,但又反对孔德的唯科学主义,用社会学代替一切社会科学,反对把社会学构建成“道德科学”。
在我理解看来,伯格推崇的“人文主义”是指,社会学就是人文学科,应具有强烈的人文关怀,首先是从关心不同阶层不同种族的人的特质、境遇,从关心不同的社会、文化、世界出发。
他批判唯方法论、唯经验主义、唯技术论、唯社会学主义,社会学也应当向其他学科和不同研究方法开放。
伯格是社会建构论的大师,他认为社会学的任务是发现人类的价值、研究人类自身的状况。
伯格视知识社会学为社会学理论的根本,知识社会学的使命是对现实的社会建构进行分析。
只是不是一种科学发现,而是一种社会建构。
通览全书,可以发现书中处处透露着社会建构论思想,如提到社会学的母题中,指出对于各种日常经验进行拷问之所以可能和必要,是因为在这种“日常经验”里网罗了各种意义,常人总是将他生活的现实和拥有的“知识”视为当然而忽略。
社会学家就应警觉其中的意义和日常经验中各种现实之间的差异。
知识社会学者的使命就是考察“日常生活中视为理所当然的现实”是如何被构建的。
在第四、第五“人在社会”和“社会在人”的章节中,一方面写人建构起来的社会如何规约人,一方面写人如何创造社会。
人将自己外化,不断将自己的意识通过行动的展开而在外在的世界中实现,建构了社会,社会成了人的产物;
通过服从制度,客观化的知识进入个人意识,通过内化和社会化过程,人成了社会的产物。
社会秩序和个人自由相互约束,人构建社会,也让社会塑造自己。
知识的生产过程不是个体理性决定的,而是一种文化历史的过程,是社会协商与互动的结国。
结合背景,反实证主义的哲学思潮在社会建构论的形成起到重要作用,即反对从自然科学寻找可以运用于人文科学和社会科学的方法,推崇从个人、主观的动机或体验的人始终寻找认识社会的方法,具有人文主义倾向。
但我认为社会建构主义是有局限的,甚至于容易偏向极端。
伯格看来,理论不是经验事实的概括和抽象,而是社会建构。
忽略社会的客观性,这一理论是否过于主观唯心主义和相对主义的色彩?
书中还有些地方我存在疑惑,比如在第六章伯格对于“自由”的定义比较抽象,按照他的逻辑,社会对我们的压力是我们和社会共同施加的,这其实符合我们的期望和定位,让我们满足,甘之如饴,那为什么我们还会有意愿和动力去违抗呢,还会有想逃离的冲动呢?
命运让我走上那样的生活轨道,也许那就是“本真自我”,如何论证其“自欺”呢?
“自由”在这里的意义是什么呢?
这些问题是不是只能到哲学领域进行讨论。
伯格在第六章提到,他认为“实证主义只相信能够用科学方法研究的现实的断片,这种实证主义产生的结果必然是这样那样形式的心智愚昧。
”第八章提到“社会科学家”尚在一本正经地对待社会学,不苟言笑地使用‘经验’、‘数据’、‘有效性’甚至‘事实’这些术语。
其实米尔斯在他的《社会学的想像力》中也这样批判当时的美国社会学界:
“他们受制于方法论。
所有这些意味着,就其研究结果而言,他们的这些研究堆积琐屑的细节,却对使这些细节形成一定规范形式缺乏足够关注。
”可能是因为我个人较偏向“实证主义”,对此观点我不能完全赞同。
也许正如伯格所言,所有的认识都有一定的时空相对性,我觉得社会学者使用的定量方法并不像他描述的那般僵化和不恰当。
也许在当时美国社会学界因盛行实证主义致使“工具理性”替“代价值理性”,学术荒芜,需要价值重建,伯格的观点很必要,但在当下环境中,过于批判实证主义是否偏颇?
不过,这本书也给了我极大的启发和反思。
可能是因为本科的背景让我对于方法论有过多的关注和追崇,认为“方法”才与“学”相关。
但通过近期对《社会学的想象力》、《与社会学同游》等书包括Carey对于“新闻教育”和“传播教育”讨论的文献阅读。
我逐渐意识到,社会科学研究过程中,我们的确要讲求研究方法的科学性,但这只是手段,而不是目的,探索气象万千的世界才是本来目的。
想做人文社科学术的人,应当对人类命运有深切关照和反思,观察时代和社会,提出问题才是最重要的。
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