中国古代文化讲座复习Word格式文档下载.docx
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试题的难易程度的比例大致为易、较易、稍难、较难的比例大致为24:
24:
28:
24。
一般了解、掌握、运用各层次试题的比例为48:
3、试题类型及试卷结构。
一、用所学的文化史知识为加点的词作注(每题4分,共24分)
二、判断(下列说法是否正确,如果错误,请说明理由并加以改正)(每题4分,共24分)
三、名词解释(每题4分,共28分)
五、简答题(每题8分,共24分)
4、考核形式。
终结性考试采用开卷笔试。
5、答题时限。
答题时间限制为90分钟。
第二部分考核内容和要求
绪论了解:
文化的含义。
掌握:
中国古代文化的形成及其特点。
专题一天文历法
了解:
一、三垣二十八宿的内容,二十八宿的组成及其各自所比拟的形状。
二、十二次、十二辰及分野的概念。
三、中国四大历法的名称、编制者。
四、日月合壁、五星联珠的含义。
五、干支计时的内容及古代表述时间的特定用法。
六、七音十二律的含义。
运用:
利用所学的天文学知识为加点的字作注。
专题二历史地理
一、历史地理学的基本内容。
一、中国历史地理学研究的中国地域范围及其依据。
二、中国历代地方行政区域的演变。
三、注意古书中记载地名的几个问题。
专题三职官与科举
一、我国职官产生与发展的三个阶段。
二、九卿与六部。
三、监官与谏官。
四、掌握勋、爵、品、阶的不同含义。
五、汉代选士的途径。
六、科举制度的产生情况。
七、“春闱”与“秋闱”。
八、元代的科举。
一、汉代“中书令”与魏晋以后的“中书令”有何不同?
二、汉代的“守”、“行”、“兼”、“领”、“平”的含义,唐代的“守”、“行”的含义。
三、“宰相”一官在历史上名称与权限的变化频繁原因。
四、“博士”在古今含义的不同。
五、魏晋时期九品中正制的内容及其演变。
六、唐代科举制度的内容。
七、宋代科举制度的改革内容。
八、明清科举制度的特点。
九、从汉到清,“秀才”一词的含义有何变化?
专题四古代的礼制与宗法
一、“五礼”的基本含义。
二、冠礼。
三、十三经中“三礼”的内容及其区别。
一、宗法的含义及其主要标志。
二、“六艺”的基本内容。
三、“姓、氏、名、字”含义的不同。
专题五宗教及宗教研究
一、世界三大宗教的内容。
一、佛教的基本教义及其对中国文化的影响。
二、基督教的产生、发展演变及其在中国的传播情况,分析基督教在中国没有得到很好传播的原因。
三、伊斯兰教的产生、发展演变、基本教义及其在中国的传播情况。
四、道教的产生、发展演变及其对中国文化的影响。
专题六古代的衣食住行
一、古代佩饰的作用。
二、古人饮食的习惯。
三、古代车子的种类及其用途。
四、古人步行的规定。
古代头衣所体现的等级贵贱。
利用所学的文化知识为加点的字作注。
专题七金石书画
一、“金”及历代对“金”的研究。
二、掌握“石”所包含的内容。
三、书法艺术的产生发展及其主要流派。
专题八经典选讲
一、《诗经》与六义。
二、《春秋》及其为之作传的作者。
三、《左传》的特色。
比较《论语》和《孟子》的异同。
专题九古代目录学
一、古代目录学的产生。
二、古代目录学的类别。
古籍分类在传统目录学中历史演变。
专题十音韵学
本专题考试不作要求。
复习指导
文化,从广义上来说,指人类社会在社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和;
狭义的文化特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学、道德、风尚等,以及与之相适应的制度和组织。
养育中国古代文化的土壤是一种区别于开放性的海洋环境的半封闭的大陆环境,是一种既不同于游牧经济,也不同于工商业经济的农业型自然经济;
是一种与古代希腊、罗马的城邦共和制、元首共和制、军事独裁制以及印度种姓制均相出入的家国一体的宗法制社会。
从总体上看,中国古代文化有以下若干特点:
1.中国文化的延续性:
中国历史悠久,王朝频繁更迭,但从未打断中国文化的正常发展,中国从未出现欧洲历史上曾经出现的文化“断层”,显示了顽强的生命力和无与伦比的延续性。
2.中国文化的伦理型特征:
道德学说成为维系社会秩序的精神支柱和各类观念的出发点、归结点。
与伦理中心主义直接相联系,中国的“治道”特别注重道德感化,强调“德治”。
高度重视伦理道德学说,不只是中国某一学派的信念,而是整个中国文化系统的共同特征。
3.中国文化的政治型特征:
与以“求善”为目标的“道德型”直接相联系,中国文化又属于以“求治”为目标的“政治型”。
中国文化对人伦政治的高度注重,达到排他性的程度,以至取代了对物理的研究,从而限制了自然科学的发展。
4.注重整体思维:
善于从整体上把握事物的性质、事物之间的关系及其发展规律,但缺乏对整体各个细节的认识能力。
因此,中国文化要发挥原有的整体思维的优势,在此基础上学习西方文化善于分析的长处。
中西思维方式的融会贯通,才能使中国文化有新的发展,并为世界文化做出新的贡献。
5.有强烈的人文精神。
中国文化将人置于中心的地位。
人是与天地并列的三才之一,是万物之灵。
中国文化讲究人伦的因素,人与人之间的关系远比人与神之间重要。
中国文化重视人的节操和修养,注重人的道德素质,进而追求人格的完美。
6.中国文化是一种平和的文化。
所谓“平”是注重平衡,所谓“和”是注重和谐。
中华文化的许多方面都讲究平和,如书法、绘画讲究结构的对称与力度的平衡;
作诗讲究对偶;
中医讲究阴阳平衡等。
中国古代的哲学家讲“天人合一”,强调人和大自然和谐的重要性。
中华文化在讲究平和的同时,并不是无原则的。
孔子说:
“君子和而不同”。
“和”并非善恶不分,不是简单的混同。
此外,崇尚群体利益及善于吸收外来文化等,也是中国文化的重要特点。
三垣指的是:
紫微垣(三垣的中垣)。
即是在我国黄河流域一带所见的直到北极周围的天区;
太微垣(三垣的上垣)在北斗之南,轸宿和翼宿之北;
天市垣(三垣的下垣)在房、心宿的东北。
二十八宿:
东方苍龙:
有角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿
西方白虎:
有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿;
南方朱雀:
有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿;
北方玄武:
有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿(玄武:
有认为即龟,有人认为是龟蛇合称)。
二、十二次、十二辰及分野的概念。
十二次:
古人为了说明日月五星的运行和节气的变换,把黄道附近一周天按从西到东的方向分为
星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
十二辰:
古人以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥表示天,赤道附近一周天由东向西排列的方位。
很显然,十二辰的方向顺序与十二次相反。
分野:
我国古代星象家把天象和地面上的一些地方相配合,这就是分野。
三、中国四大历法的名称、编制者。
我国著名的四大历法是《太初历》(汉代落下闳、邓平)、《大明历》(南北朝祖冲之)、《戊寅元历》(唐代傅仁钧)、《授时历》(元代郭守敬、王恂)。
《授时历》是我国古代最优良的历法。
四、日月合壁、五星联珠的含义。
“日月合壁”本来是日月同升的意思,古人以为这种天象不易遇到,是祥瑞之兆。
后来推广,只要日月同一宫(和十二次中的“每一次”差不多,三十度)或对照(日月在相对位置),都叫做“合壁”。
到了清代,钦天监改为只以“合朔”为限,即在夏历每月初一,都叫“合壁”了。
“五星联珠”就是金、木、水、火、土五颗大行星同时并现于一方的意思。
古人也以为这种不易遇到的天象。
后世推广,以五星各居一宫互相邻接便称为“联珠”。
清代钦天监则以五星经度相距四十五便算“联珠”了。
五、干支计时的内容及古代表述时间的特定用法。
干支即10天干与12地支的合称。
10天干:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;
12地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。
天干与地支依一定的方法循环相配可组成60个单位,即“六十甲子”、“花甲”、“六十花甲子”等。
特别注意的是“六十甲子”的组合由天干的单数、双数与地支的单数、双数相结合,不能用天干的单数、双数与地支的双数、单数相组合。
古代表述时间的特定用法:
昏、旦、中、晦、朔、旬、周、翌、来、昔、夕、明、中日、昃日、大采、小采、中绳。
昏:
黄昏;
旦:
清晨;
中:
中天,中午;
晦:
每月的最后一日;
朔:
每月最初一日;
旬:
十日为一旬;
周:
六十为一周;
翌:
一旬以内的未来日;
来:
一旬以外的未来日;
昔:
过去的日;
夕:
晚上;
明:
黎明;
中日:
中午;
昃日:
下午;
大采:
朝;
小采:
夕;
中绳:
昼夜平分。
六、七音十二律的含义。
七音:
宫、商、角、徵、羽五个音节。
后又加上变宫、变徵,合为“七音”。
十二律:
十二律是十二个不完全相等的半音律制,分为六阴律和六阳律。
前者称为六律,后者称为六吕;
合称律吕。
一、历史地理学的基本内容。
历史地理学是研究一个国家或地区历史时期的地理现象及其演变规律的一门学科。
它研究的对象包括历史自然地理(如地貌、地形、水文、气候、植被、土壤、动物等)和历史人文地理(如经济开发、产业分布,城市、聚落、交通、人口、疆域、政区、文化、风俗、语言、宗教等)。
中国历史地理学研究中国各个历史时期的历史地理状况。
中国历史地理学研究中国地域范围是清朝完成统一后到1840年鸦片战争前夕的版图。
当时中国的疆域,西跨葱岭,西北到巴尔喀什湖北岸,北接西伯利亚,东北至黑龙江以北的外兴安岭与库页岛,东临太平洋,东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿等,南包括南海诸岛。
其依据是:
首先,中国古文化是汉民族和其他兄弟民族共同创造的。
因此,历史上无论汉族,还是其它兄弟民族建立政权的地区或地域,都是中国的地域范围。
其次,“中国”的概念是随着历史发展而逐步扩大的,古书中的中国只是中国地域的一部分,因为历史上中国的范围除中原王朝外,还包括各民族建立的政权和部落。
第三,清统一后到鸦片战争前夕的清朝疆域,是几千年来历史发展自然形成的,是在这一范围内的各民族经过长期交往逐
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