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左边高。
”田子方笑了,魏文侯问:
“你笑什么?
”田子方说:
“臣下我听说,国君懂得任用乐官,不必懂得乐音。
现在国君您精通音乐,我担心您会疏忽了任用官员的职责。
”魏文侯说:
“对。
”
魏文侯的公子魏击出行,途中遇见国师田子方,下车伏拜行礼。
田子方却不作回礼。
魏击生气,对田子方说:
“富贵的人能对人骄傲呢,还是贫贱的人能对人骄傲呢?
“当然是贫贱的人能对人骄傲啦,富贵的人哪里敢对人骄傲呢!
国君如果对人骄傲就将亡国,大夫如果对人骄傲就将失去封地。
失去他的国家的人,没有听说有人拿他当国君的;
失去他的封地的人,也没有听说有人拿他当一家之主的。
贫贱的游士,话不被听从,行为不合自己的心意,就穿上鞋子告辞了,到哪里得不到贫贱呢!
”魏击于是谢罪。
魏文侯问李克:
“先生曾经说过:
‘家贫思良妻,国乱思良相。
’现在我选相不是魏成就是翟璜,这两人怎么样?
”李克回答说:
“地位卑下的人不参与地位高贵之人的事,关系疏远的人不参与关系亲近人的事。
我在朝外任职,不敢接受您的命令。
“先生不要临事推让!
”李克说道:
“国君您没有仔细观察的缘故呀!
看人,平时看他所亲近的,富贵时看他所交往的,显赫时看他所推荐的,穷困时看他所不做的,贫贱时看他所不取的。
仅此五条,就足以去断定他,又何必要等我指明呢!
“先生请回府吧,我的国相已经选定了。
”李克离去,遇到翟璜。
翟璜问:
“听说今天国君召您去征求宰相人选,到底定了谁呢?
”李克说:
“魏成。
”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色,说:
“西河守令吴起,是我推荐的。
国君担心内地的邺县,我推荐西门豹。
国君想征伐中山国,我推荐乐羊。
中山国被攻克之后,没有人去镇守,我推荐了先生您。
国君的公子没有老师,我推荐了屈侯鲋。
凭耳闻目睹的这些事实,我哪点儿比魏成差!
“你把我介绍给你的国君,难道是为了结党以谋求高官吗?
国君问我宰相的人选,我说了刚才那一番话。
我推断国君肯定会让魏成为相的原因,是魏成享有千钟的傣禄,十分之九都用在外面,只有十分之一留作家用,所以得到了卜子夏、田子方、段干木。
这三个人,国君都奉他们为老师;
而你所举荐的五人,国君都任用为臣属。
你怎么能和魏成并列呢!
”翟璜听罢徘徊不敢进前,行了两次礼说:
“我翟璜,真是个粗人,失礼了,愿终身为您的弟子!
四、已故的散骑常侍徐铉奉(宋)太宗的命令撰写《江南录》,当写到李煜亡国的时候,他不谈君主的过错,只按历代存亡的旧例来谈论这件事。
这虽然愧于实录,但在(遵守)《春秋》臣不言君过之大义上,徐氏的写法算是恰当的。
但我听说国家将要灭亡时,(国君)一定有大的恶行,恶行没有比杀害忠臣更大的。
国君即使无道,但如果不杀害忠臣,(那么)虽然不会得到大治,但也不至于亡国。
商纣王做国君,残暴到了极点。
周武王在孟津巡视军队时,诸侯都请他去讨伐纣王,武王说还不行。
等到听说杀了王子比干,然后知道商纣王要灭亡了,所以一发兵就取得了胜利。
季梁在随国当政的时候,随国虽然十分混乱,但楚国却不敢攻打它。
虞侯因为没有采纳宫之奇的意见,晋国才有了要得到璧玉而假装借路的计策。
这样说来,忠臣和国家命运是联系在一起的,忠臣在则国在,忠臣被杀则国家也跟着灭亡。
我从小时起,就听说过南唐的臣子潘佑因为直言进谏而被杀,当时大宋趁机派兵前来征讨,历数南唐后主残杀忠臣的罪过。
等得到潘佑上谏李后主的表章,拿来看,言辞和用意都十分正直坦率,这是忠臣的言论呀。
我的诸位伯父叔父以前有很多做过南唐的官员,他们说到南朝的事情十分详细,我(从他们那儿)听到关于潘佑的死因应该是可信的。
既然这样,那么李煜的灭亡,就不是平白无故的。
现在看徐铉的《江南录》中写潘佑的死,极像是胡编乱说,与我过去听说的很不相同。
不止是对潘佑的死,其他被杀的人,(《江南录》认为)都是因为犯罪而被处死,为什么呢?
我感到很奇怪。
如果用商纣王和随国国君的旧事来衡量这件事,那么李煜作为亡国之君,一定有滥杀忠臣之事,由此我确信潘佑是无罪而被杀的,这一定是徐铉隐瞒了事实的真相。
凭什么知道它一定是这样的呢?
我是根据人之常情推知的。
一般说来诋毁是由嫉妒产生,嫉妒是由己不如人产生的,这是人之常情啊。
我听说,潘佑和徐铉都是李煜的臣子,并且都以有文采学问被称道,十余年间在朝廷争夺名位。
在李氏王朝危机之时,潘佑直言相谏,徐铉却不上一句谏言。
在潘佑被杀时,徐铉又不能极力劝谏,最终使自己的国君落了个杀忠臣的罪名,遭到灭国之祸,这都是徐铉的缘故啊。
徐铉害怕这个过失被人知道,又为贤能比不上潘佑而羞耻,所以隐瞒了潘佑的忠臣行为而以其它的罪名诬蔑他,这是人之常情。
从(对待)潘佑的事来看,其他被杀的人,也能够推知(其他原因)了。
唉,如果真有这样的事的话,我认为徐铉不只是大大的诬蔑了忠臣,他对我们大宋君主的欺骗不也是很严重吗?
五、杏花书屋,是我的友人周孺允建造的读书室。
孺允自己曾说他的先父玉岩公担任御史,在玉岩公谪戍到沅、湘一带时,曾梦到自己居住在一间房子里,室外杏花烂漫,自己的几个儿子在房子里读书,朗朗的读书声传到户外。
嘉庆初年,玉岩公被朝廷重新起用后升任御史,于是他的家从原先住的地方迁到县的东门,也就是他现在居住的房子。
玉岩公曾经指着房子后的一块空地对孺允说:
“他日应当在那里建造一栋房子,命名为杏花书屋,以此来记录我昔日的梦。
玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎,还没有来得及荣归故里就死在了南京。
玉岩公死后,孺允兄弟多次被侵害欺侮,免不了有动荡不安、很不稳定的祸患。
像这样好几年,才得到安定的生活。
到了嘉庆二十年,孺允修葺玉岩公的居室,趁此机会在园中建造了五间房屋,藏书达万卷,用玉岩公昔日命的名,悬挂在门楣之上。
把花果竹木种植在院落的四周。
当春天到来时,杏花烂漫,整个院落如玉岩公昔年梦中之境。
再回想玉岩公昔日谪戍在沅、湘一带的情景,真可谓是醒来所见的现实是虚妄的,而梦中所想做的才是真实的。
走上这个厅堂,追思玉岩公,怎能不感慨万千!
以前唐代人重视进士科,读书人将要登第的时候,正是长安杏花盛开之时,所以人们都把新进士的杏园宴当作一件美事。
如今科考进士,也是在杏花盛开之时,读书人考中,常常把梦见杏花作为考中的前兆。
这是世俗对荣华不能忘记成为这样的。
玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝,(被贬谪)在岭南地区辗转十几年的时间,所以他的心肠像铁石般刚强,对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了。
但玉岩公仍用科举功名来希望自己的子孙。
大约古代的君子,爱自己的国和自己的家,不仅鞠躬尽瘁;
竟至对他们的后代子孙,仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。
玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。
如今距离玉岩公去世,还没有多长时间,但以前和他同时中进士做官的人,一时富贵兴盛显赫,可他们的后代就有现在不知沦落到何地的。
孺允兄弟虽在目前还不得志,但人们正期望他们能被重用。
并且玉岩公的本家孙辈都才华出众,散发秀美的神采,可以凭着这知道受到了《诗》《书》传家的影响啊。
《诗经》中说:
打如今开了头,年年都有好收成,君子有了厚禄就留给子孙。
大家都欢乐无比啊!
我在周氏家族看到了《诗经》所说的情形啊!
必修3—3古代议论散文
一、孟子谒见梁惠王。
惠王说:
“老先生,您不远千里而来,将有什么有利于我的国家吗?
孟子回答道:
“大王,您为什么定要说到利呢?
只要有仁义就可以了。
大王说‘怎样有利于我的国家?
’大夫说‘怎样有利于我的封邑?
’士人平民说‘怎样有利于我自身?
’上上下下互相争夺利益,那国家就危险了。
在拥有万辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫;
在拥有千辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有百辆兵车的大夫。
在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车:
在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车,不算是不多了,但如果把义放在后头而把利放在前头,那他们不争夺是不会满足的。
没有讲求仁义却遗弃自己父母的,也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。
大王只要讲仁义就可以了,何必谈利呢?
梁惠王说:
“我很乐意听您的指教。
孟子回答说:
“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗?
”梁惠王说:
“没有什么不同。
”孟子又问“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗?
”梁惠王回答:
”孟子于是说:
“厨房里有肥嫩的肉,马房里有健壮的马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的人。
这无异于驱赶兽类去吃人啊!
野兽自相残食,人尚且厌恶这种行为;
作为老百姓的父母官,施行政治,却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来,那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢?
孔子说:
‘最初采用土偶木偶陪葬的人,大概没有后代吧!
’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。
(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢?
“我们魏国,以前天下没有哪个国家比它更强大的了,这是老先生您所知道的。
(可是)等到传到我手中,东边被齐国打败,我的长子也牺牲在这里;
西边又割给秦国七百里地:
南边又被楚国欺侮。
对此我深感耻辱,想要为死难者尽洗此恨,要怎么办才好呢?
“百里见方的小国也能够取得天下。
大王如果对百姓施行仁政,少用刑罚,减轻赋税,(提倡)深耕细作、勤除杂草,让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理,在家侍奉父兄,在外敬重尊长,(这样,)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。
他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时,使百姓不能耕作来奉父母。
父母受冻挨饿,兄弟妻儿各自逃散。
他们使自己的百姓陷入了痛苦之中,(如果)大王前去讨伐他们,谁能跟大王对抗呢?
所以说,有仁德的人天下无敌。
齐宣王问孟子道:
“周文王的狩猎场,方圆有七十里,有这回事吗?
”孟子回答说:
“在史籍上有这样的记载。
”宣王说:
“像这样狩猎场大吗?
”孟子说:
“老百姓还认为小呢。
“我的狩猎场,方圆只有四十里,老百姓还认为大了,这是为什么呢?
“文王的狩猎场方圆七十里,割草打柴的去那里,猎取野鸡和兔子的人去那里,与老百姓共同享用它,老百姓认为小,不也是很合情理的吗?
我刚到齐国边界的时候,打听了齐国的重大禁令,这以后才敢进入。
我听说齐国国都郊外的地方,有一方圆四十里的狩猎场,杀了那里的麋鹿就像犯了杀人罪。
那么这方圆四十里的地面,就是在国内设置了一个陷阱。
老百姓认为太大了,不也应该吗?
齐宣王问:
“商汤流放夏桀,周武王讨伐纣王,有这样的事吗?
“在史书上有这样的记载。
”齐宣王问:
“难道臣子可以妄杀君主吗?
“损害仁爱、暴虐无道的人被称做“贼”,损害正义、颠倒是非的人被称作“残”,残贼一类的人,被称之为独夫。
只听过诛杀独夫纣,没听说过弑君一类的事情。
二、刘温叟,字永龄,河南洛阳人。
为人厚重方正,举动遵循礼法。
父亲刘岳,任后唐太常卿。
温叟七岁就能写文章,擅长楷书、隶书书法。
清泰年间,任左拾遗。
因母亲年老请求归家养老,改任监察御史。
后晋初年,入朝任主客员外郎。
后晋少帝兼任开封府尹时,上奏推荐他为巡官,任命他掌管文翰。
少帝即皇帝位后,授任他为刑部郎中,赏赐金紫。
当初,刘岳在后唐任职,曾经官居内署,到这时温叟又任此职,当时人都认为刘家很荣耀。
温叟受命后,回家为母亲祝寿,在堂下站着等候。
不久听见音乐声,两个青衣人举箱走出庭堂,向温叟献上紫袍、缣衣,他的母亲让人卷开帘帷见温叟说:
“这是你父亲在宫中时内库赏赐的。
”温叟跪拜接受时流出了眼泪,退出打开影堂陈列祭奠,用文章祝告。
后周初年,升任礼部侍郎、知贡举,录取进士十六名。
有人向皇帝诬陷他们,皇帝发怒,废除
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