现代文阅读短文思路解析在遥远而又陌生的地方+5套高考模拟卷Word文档下载推荐.docx
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我之所以说走朝圣的路而不说去朝圣,是因为他们往往死在路上。
⑤所以每当我看见他们独自行走,或一走一拜时,心里就会涌起一种敬意和感动,就会问自己:
什么是你的朝圣之路?
这个时候就会感到自己的俗处,只能从人的生存本能夫考虑,没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界,没有一种能与这自然对应的坚定信仰。
⑥每每行走在渺无人烟、旷达无垠的高原,每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木,每每看见牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落,每每看见猎猎飘扬在路上、河上、山顶上的五色经幡,甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙,我常会觉得自己被放逐了,因此而淡化了生存以外的欲念。
人一旦从种种欲望中挣脱出来,从种种俗利的淹没中挣脱出来,就会感觉到-种彻底置身于自然的舒畅。
在这种时候,人的心灵往往会抹去岁月的泥沙,以纯净的声音和自然对话。
⑦记得在去往藏北草原的途中,我一直静静地望着起伏无尽的草原和草原尽头的雪山。
山顶艮白很硬,山下的草地却很绿很柔和:
我久久地注视着,忽然觉得心里有些异样。
雪山和草原在那-刻呆现出一种奇异的光亮,仿佛在回应我的心境。
我觉得心里一阵阵发热,几乎落下泪来。
我知自己在那一刻.与自然融合了,在那一刻与自然有了真诚的对话。
这是一种对故乡的情感,它令我倍觉亲切。
⑧赫尔曼.黑塞曾经说过:
这世间有一种使我们-再惊奇而且使我们感到幸福的可能性--在最遥远、最陌生的地方发现一个故乡,并对那些似乎极隐秘和最难接近的东西产生热爱。
⑨在这个地球上,能使人产生故乡感觉的,不止那方渗透着血脉的泥土,还有一片能与你心灵月通的天空。
也许在西藏这片神秘的土地上,自然并不只是个客观存在,而是具有神性和灵魂的自然。
在这里,与自然的对话,就是与灵魂的对话。
⑩是的,西藏,它是我灵魂的故乡。
⑾从西藏归来,忽然之间就淡漠了许多欲望。
临走之前的种种念头和怨艾,仿佛都被那高处的风吹走了,只留下一种单纯的感觉。
⑿重新走在纷纷攘攘的都市,重新见到一一张张熟面孔,重新听到一一些熟识的和生涩的消息,令我感到我被甩出原生活轨道的这段时间,这里是多么的热闹而又无聊。
我又回到了原来的轨迹上,又夹在了走时看的那本书中间。
⒀西藏给予我的启示,似乎无法带出西藏。
它超重,超大,以至使我无法把它作为自己的一一份才产带在身边,只能经常攀上去,感受它,然后搁下它。
⒁它如同故乡一一样无法携带呵。
但它的气息已随我而来,我会在很长一段时间里嗅着它的气息而生活,抵御都市对我的中伤,待到它的气息渐渐弱小时,我会再次踏上与它重逢的旅途,一次又一次。
17.下面对文章内容的理解,不正确的两项是(4分)
A.文章开篇作者运用了拟人的修辞手法,表达出自己对西藏的思念和热爱之情。
B,最美的风景,既指这里的人们是土地上风景的组成部分,也赞美了他们顽强的生命力。
C.文中神秘神性喇嘛寺庙经幡等词语,都暗示了宗教对作者灵魂的净化作用。
D.作者引用黑塞的话,强调心灵的故乡隐藏在陌生而遥远的地方,它使人们感到惊奇而幸福。
E.都市对我的中伤,指纷纷攘攘的都市生活会让人产生许多欲望和怨艾,污染人的心灵。
答案:
CD
解析:
本题考查对文学作品的分析综合与鉴赏评价能力。
C项,都暗示了宗教对作者灵魂的净化作用这一说法不当。
作者主要是对西藏的纯净宁静和博大苍凉的环境产生了独到的感悟。
D项,引用黑塞的话,旨在说明作者在去往藏北草原的途中对这里产生了故乡的情感,那一刻作者与自然融为一体了
18.作者为什么会对那些朝圣的人们充满敬意和感动?
(4分)
答案
(1)他们有顽强的生命力;
第3段
(2)有坚定的信仰;
第5段
(3)有执著的追求;
第4段
(4)没有俗利和杂念。
第5段(答出任意三点给满分。
照抄原句,分数减半)
1、题型归类1、本题属于归纳概括题,对于这类题一般可以在文章直接摘抄并进行整合,文章的第五段是题干的出处,结合文章的3-5段可以较轻松找到答案。
2、确定区间,文章第三段我因此崇敬那些能够活下去的人,崇敬那些从生下来就被搁置在这儿并能够活下去的人,他们是这片土地上美的风景。
与题干中是对朝圣者的敬意与感动意思吻合,所以答案区间就可以确定。
3、答案整合:
结合文章的第二三段可知,这儿指的是苍凉恶劣的环境,能够活下去的人自然便是生命力顽强的人。
结合第四段但他们目标明确,步履沉稳,他们的目光越过人类的头顶直视天边,他们用前半生辛勤劳作,后半生去走朝圣的路内容进行提炼整合即可知感动的原因是朝圣者具有执着的追求。
第五段这个时候就会感到自己的俗处,只能从人的生存本能夫考虑,没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界,没有一种能与这自然对应的坚定信仰写自己与朝圣者的对比,得出自己的俗处和没有能与大自然对应的坚定信仰,即为答案。
本题难度不大,一般高一高二的学生都可以做,高三的学生做有些简单。
19.第⑥段画线部分的景物描写有什么作用?
渲染环境的博大苍凉;
表现环境的恶劣;
衬托出生命力的顽强;
为下文议论抒情作铺垫。
(4分,每点1分)
题型归类,本题属于环境描写作用题。
根据环境描写作用的点来作答即可。
环境描写的作用:
交代客观环境,渲染气氛,烘托情感,衬托人物,引出下文,为下文做铺垫,突出主题。
分析第六段景物描写的特点,明确与下文抒情议论做铺垫的作用。
高一高二学生都可以用来练习作用类试题答法。
2019据全文内容,谈谈作者为什么把西藏比作灵魂的故乡。
(6分)
西藏是一个能与作者心灵相通的地方;
西藏让人淡漠生存以外的欲望,使人的心灵变得单纯宁静;
西藏成为人抵御城市中伤的精神力量。
(6分,每点2分)
1、题型归类,考察文章整体思路层次的把握。
2、题干出现在第十段,问的是西藏对作者心灵深处的影响。
结合文章9-14段,第9段主要写西藏具有神性的自然与灵魂的自然,在这里,人可以与自然对话,也就是与灵魂对话。
说明作者与这里是心灵相通的。
十一段写从西藏归来后欲望淡漠,杂念消逝。
说明作者的内心变得宁静纯洁,不被外在的俗事纠缠。
第十四段但是后面的内容是作者要重点突出的内容,可以抵御现实生活中城市对我的中伤。
答案内容需要结合文章加以整合。
本题高二高三学生都可以做。
(智康1对1甄玲老师)
2019年高考语文模拟试卷
注意事项:
1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂;
非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;
在草稿纸、试题卷上答题无效。
4.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、(12分)
阅读下面一段文字,完成1~2题。
四十多年前,在贵州下乡当知青的时候,曾经跟着两个年长的朋友匆匆到过一趟昆明,事后却没有对这个毗邻省份留下任何印象。
到了现在,我对这个“彩云之南”的历史知识,依然匮乏得很。
云南遗存历史资料不足,一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”,而宋代又被划出国境之外,①(不免/难免)受了历史记载的冷落。
另一方面,恐怕是因为中国传统的历史记载,原本就只关注汉族中心区域的朝代更叠、风云变幻,常常并不很留意隔山限水的边陲,所以在常见历史文献中,这一区域的记载总是显得支离破碎。
特别是那些非汉族人的精神世界,除了好奇和猎奇的“采风者”,或者奉命巡视边疆的官吏,偶尔写一些“竹枝词”,画一些“蛮夷图”之外,很少有人真的对他做过深入②(考察/考查)和仔细描述。
可是随着西风东渐,二十世纪上半叶,西洋和东洋的学者纷至沓来,对中国学术形成了巨大冲击。
为什么?
以为他们的关注③(重心/中心)与传统中国学者大相径庭。
他们不仅对“中心”的汉族中国有别出心裁的解释,也对“边缘”的蒙满回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然;
虽然对“主流”的儒家一如既往地研究,但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情;
对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述,但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注。
这种对于“边缘”“支脉”和“下层”的研究,特别表现在宗教学、人类学、地理学、语言学等领域中。
1.文中加点字的字形和读音全部正确的一项是()
A.风云变幻匮乏毗(bǐ)邻
B.记载(zǎi)纷至沓来更叠
C.边陲东渐(jiān)大相径庭
D.一如既往盎(à
ng)然边缘
2.依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是()
A.不免考察重心
B.难免考察中心
C.难免考察重心
D.不免考查中心
3.下列各句中没有语病的一句是()
A.《野鸭子》最打动人的是对真善美的热情讴歌,透过剧情的审美体验,让人们信服了一个事实、一条真理;
世上还是好人多,人间自有真情在。
B.他在环境和野生动物保护等领域出版了六本书籍和不计其数的文章,并在华尔街日报和华盛顿邮报上都有自己的专栏。
C.纵观世界各国的企业发展史,你就会发现,一个企业能否获得成功,往往不取决于它的规模和历史,而取决于它的经营理念。
D.不少学生偏食、挑食导致蛋白质的摄入量低,钙锌铁营养素不足,营养状况不容令人乐观。
4.下列各项中,对作品故事情节的叙述,不正确的一项()
A.《古诗十九首》----文人五言诗---《文选》---南朝梁萧统
B.项羽---《史记·
本纪》---纪传体---司马迁
C.桑迪亚哥---“好运”老人---《老人与海》---海明威
D.翠翠---《边城》---小说---沈从文
二、(9分)
阅读下面的文字,完成5~7题。
中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一。
世界上只有三个国家发明了乐谱----意大利人发明了五线谱,法国人发明了简谱,中国人发明了工尺谱、减字谱、律吕谱等。
把转瞬即逝的声音用一系列抽象符号记录下来,是一项看起来简单但构建过程却十分复杂的工程。
为记录声音,古代的中国人尝试了多种方式,寻找到多种途径,创造了多种乐谱。
这些乐谱应当与方块字、造纸术、印刷术一样,是让中国人感到自豪的伟大创造。
千百年来音乐家一直在不断追求和完善乐谱这一用平面图形表达声音高低长短的符号体系。
古今中外,贯穿乐谱中的基本元素是数字。
五线谱依据五条横线的高低,表示声音高低。
简谱以数字排序,表示声音高低。
西方唱名法(doremifasolasi)来自一首赞美诗每个诗句
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