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3、覺醒的年代
第三節未來化思考方式型態
1、烏托邦思考型態
2、類比思考型態
3、情節式思考型態
4、系統思考型態
第四節未來化思考下的學習革命
1、學習「如何學習」與「如何思考」
2、思維創新
3、電子通訊領航的學習革命
4、遠距教學的推廣
第五節結論:
終身學習─未來社會發展趨勢
資訊科技的快速發展不僅加速了人類經濟活動的進行,也同時改變人類對時間與空間的僵化概念。
過去,人類依賴知識與經驗來判斷、分析和抉擇,常用的是一種線性思考方式;
而面對時間與空間概念驟變的現在與未來,人類所處的環境以及即將面臨的世界,是一個不確定因素愈來愈多的年代,因為全球互動日深的關係網絡已使得每一個單一事件背後,都牽繫著另一串關係網;
過去的線性思考方式已無法有效地回應當前及未來環境蛻變的需求。
因此,未來學者所普遍運用的未來化思考方式更見其時代意義及其實用性。
本章首先將說明的是,以資訊科技發展為動力所演繹的思維轉變的年代具備何等內涵,並呼應在此不確定因素劇增的年代需要新舊交替的未來化思維。
接著,分析未來學範疇的思考方式型態,藉由未來化思考方式的運用來分析與判斷未來許多可能的發展方向,並尋求創造未來的因應策略。
最後,開創新的學習領域與方法乃未來學的基本功能之一,如何在突破傳統學習模式中以未來化思考「透視未來」、架構「未來願景」,端賴一場不得不然的學習革命。
因此,本章將包括三個部分:
1、新世紀的歷程
2、未來化思考方式的型態
三、未來化思考下的學習革命
資訊科技快速發展是二十世紀人類文明的主要動因之一,人類本身製造了一個前所未有的複雜的全球關係網,而此一全球關係網也改變了人類生活的時間與空間概念。
過去,國際社會以單一國家主權型態為主流;
但是,八O年代末,後冷戰時期全球區域整合的未來趨勢卻愈見彰顯,國家領土概念將隨著資源有效利用與區域安全防衛的發展而漸趨糢糊。
因此,面對劇變的新世紀的來臨,人類依賴過去知識與經驗來判斷、分析和抉擇的思考方式也必須隨著世代的變遷而創新。
一、變動的年代
從人類的發展史來看,人類經濟生活的型態大抵可粗分為農業社會時期、工業社會時期以及資訊社會時期。
在時間的界面點上,人類約於五千年前步入農業社會;
大約五百年前之際進入工業社會;
而於一九七0年代初期開始了資訊社會;
AlvinToffler即將人類此三個發展階段分別稱為:
第一波、第二波以及第三波。
而「普爾時間」(Pool’sTime)的概念便是基於人類發展史在時間軸上所呈現的波段加速特性而被提出的。
由於人類自第一波農業社會之始,至進入第二波工業社會約略經歷了四千五百年;
而由第二波至第三波資訊社會始只經歷五百年,許多未來學者並且推測或接受:
第三波較之第一波和第二波所經歷的時間將更短暫;
理由是進化過程中的創造與發明亦影響了進化演變的軌跡與運行。
例如,量子物理的發展對醫療科技、雷射、電晶體的貢獻;
電腦科技發展帶來資訊革命、超微晶片全方位站駐人類的生活等,推動第三波加速運行的基礎動力十分可能提早揭啟以宇宙探尋、生化科技為主軸的未來第四波。
綜言之,應用IthieldeSolaPool所提,人類重要發明集中於近代的概念,如果以一天的二十四小時來類比人類的發展史,假設二十四小時的最後一秒是距今三十年的未來,即西元二0二九年﹔而農業社會時期之始是二十四小時的零時,即西元前三千年﹔則可獲悉人類發展史上各時期關鍵事象或發明創造的普爾時間。
由表一可見,西元一五00年左右人類步入工業社會時期,而其普爾時間為二十一點三十六分O秒;
一八七六年貝爾發明電話,其普爾時間為二十三點十七分四十七秒;
一九六九年阿姆斯壯登陸月球,其普爾時間為二十三點四十七分二十七秒;
西元一九七0年左右第三波資訊社會時期始,其普爾時間為二十三點四十七分四十四秒﹔一九九四年世界貿易組織WTO成立,其普爾時間為二十三點五十一分三十七秒﹔一九九七年複製羊桃莉誕生,其普爾時間為二十三點五十二分二十九秒;
一九九九年歐元誕生歐盟邁向經濟暨貨幣同盟,其普爾時間為二十三點五十三分O三秒;
二00二年東協自由貿易區完成區域內關稅減免,其普爾時間為二十三點五十三分五十二秒;
二0二四年中國大陸可能成為全球經濟、軍事、科技強國,其普爾時間為二十三點五十六分五十二秒。
表一人類社會發展、重要事象發明與普爾時間
社會發展階段
重要事象與發明
西元
普爾時間
農業社會
工業社會
資訊社會
?
貝爾發明電話
35mm“Leica”照相機
愛因斯坦提出「相對論」
盤林西林問世
第一顆原子彈“LittleBoy”
發明光纖
阿姆斯壯登陸月球
第一個試管嬰兒“Louise”誕生
世界貿易組織WTO成立
複製羊“Dolly”誕生
歐元誕生
東協自由貿易區完成區域內關稅減免
中國大陸成為世界經濟強國
BC3000
約1500
1876
1914
1916
1928
1945
1955
1969
約1970
1978
1994
1997
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2002
2024
2029
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資料來源:
作者整理
普爾時間反應了資訊發達以及科技革新是推動第三波迅速發展的主要動力;
而人類發展史上波間的時距縮短,亦說明了吾人正處於一個快速變動的年代。
面對巨變時起,不確定因素與日劇增的現在與未來,以往被動的「適應環境變遷」的思考方式終將遭受淘汰﹔兵來將擋、水來土掩的因應策略已無法在變動的年代中掌握未來。
二、弔詭的年代
對許多政治、經濟或社會學者而言,弔詭(paradox)是一個阻礙政治、經濟、社會循序發展的棘手現象﹔反觀,未來學者卻不懼於「愈來愈多的事象未照理所當然的方式發生」,因為未來學者心知肚明弔詭的結果並非「非理性」。
身處在「看似衝突對立卻又同時存在」的弔詭事象愈來愈多的社會環境,未來學者CharlesHandy即提出管理弔詭的思考方式,建議吾人以平衡的心態來面對並且管理弔詭,切勿為弔詭所困,甚者,更以創造弔詭的方式,與弔詭為伍。
另一位未來學者JohnNaisbitt則提出了全球弔詭的概念。
資訊社會最顯著的現象之一是:
天涯若比鄰,地理位置的空間概念已被通訊革命所淡化,人類在全球化發展趨勢下必須建立具有國際觀的思維。
例如,企業在全球化過程中,組織規模不斷擴大,但核心權力卻逐漸轉移至基層單位,此一扁平式管理理念,即為全球企業面對本土化經營所採行的管理弔詭的模式,而這也是全球企業在國際經濟環境轉變下,認知這種弔詭存在的事實,並且重整企業管理的思考模式。
環顧當今具備前瞻視野的企業領袖無不認同「新時代的來臨象徵著全新型態的企業組織即將產生」的趨勢,而絕大部份企業領袖也同時意識到:
線性思考在非線性的世界是難以駕馭巨變與弔詭。
在不確定的年代中,從已知跨越到未知的思考模式並非為了尋求確定的方向與答案,而是要思索:
企業面對當前的內外環境,當如何轉型以因應未來環境的可能變遷,以達到企業永續經營的目標而。
從未來學的角度來看,企業此種因應環境而採行的具未來取向的策略選擇,便是透過未來化思考模式,維斡運作,以求達成有效管理弔詭的目的。
三、覺醒的年代
倘若變動與弔詭是第三波資訊社會人類所面臨的衝擊與挑戰,而此一變動與弔詭現象亦將與新世紀的來臨亦步亦驅。
Toffler曾於七0年代描繪人類所面臨的「太快來臨的未來」,其中並提出人類所面臨的生理層面以及心理層面的未來衝擊。
放眼世紀末的今天,吾人不但未能脫離Toffler的預言,甚且無法為下一個世紀獻策,人類在歷經近四分之一世紀的變動與弔詭,似乎仍未省思出未來的價值與人類的真正渴望所在。
Toffler所謂人類面臨的生理層面的未來衝擊乃是起因於全球環境的變遷,而人類生存環境惡化的始作俑者,則是人類本身。
溫室效應造成臭氧層的破壞、高度工業化發展產生二氧化碳排放過量、水污染破壞食物鏈生態、人口密度過高的壓力、傳染性病毒接踵而至等,已改變了人類初始生存的地球,而人類生命體對於變動的生存環境並非具備無限的調適能力,醫學科技的發展是否能強化人類對環境變動的適應能力,當人類對地球環境的調適能力潰敗時,「未來終結」將是唯一的讖言。
換言之,人類未來的衝擊是:
因為無法在環境迥變的地球生存而走向滅亡之路。
至於Toffler指人類所面臨的心理層面的未來衝擊包括有:
混亂環境的過度刺激、文化衝擊、對資訊爆炸的惶恐、競爭壓力等。
千禧年宗教狂熱似乎反應了人類在面對心理層面的未來衝擊時,藉宗教以抒發精神領域的抑鬱,甚且以摧毀性的非常手段來反應其對環境變遷的不安及束手無措。
雖然客觀環境顯示:
唯有理性的個人與社會才能解決全球環境變遷所帶來的生理與心理層面的諸多問題;
然而,由於身處快速的變動以及日增的弔詭陷阱中,人類理性的思考在失序的環境中經常是被忽視的。
而此一理性的思考在面對未來衝擊時所呈現的型態,應是一種未來化思考方式。
前述勾勒出吾人所面對的具有變動、弔詭特性的現在與未來。
當人們在人類發展史的時間軸上手忙腳亂地被捲入波段持續加速進行的軌跡中,未來研究提供了「未來化思考方式」的機制以突破人類面對未來衝擊的迷思。
對存在不連續性以及不確定性因素的現在與未來而言,未來化思考的價值在於凸顯過去線性思考方式的不敷使用,以及未來取向的思考分析。
以下將Malaska所提出的未來研究的六大類思考模式歸類為四個未來化思考方式型態:
一、烏托邦思考型態(UtopianThinking)
此一思考型態包括烏托邦思考方式,以及持相反思維的反烏托邦思考方式。
烏托邦思考方式是在一個追求更符合大部份人所渴望的,比過去或當今社會環境更完美的未來,而此一未來是過去或現在不曾發生或存在的事象,但可能是對過去或現在某些事象的不滿足而勾勒對未來的憧憬,同時也可能是自過去或現在的某些事象中引發對未來新事象的追求。
例如,東晉陶淵明的〈桃花源記〉以一個沒有戰亂、自給自足、雞犬相聞的圖景,來反應當時人們對現實社會的不滿,並且渴望一個無戰事的世外桃源。
古希臘柏拉圖的《理想國》、十六世紀摩爾的《烏托邦》等也都是社會發展思潮中的幻想與憧憬。
而不論是〈桃花源記〉、《理想國》或《烏托邦》,都是以一種烏托邦思考方式來建構大部份人所嚮往的更完美的未來社會。
反烏托邦思考方式則是在假設現有事象將持續發生的前提下,以過去或現在的知識與經驗作為推演未來可能發展的依據,而事象本身的機制轉變是在舊事象的持續運行中產生的。
例如,中國大陸自一九七九年實施對外
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