河北省定兴学年高二上学期第一次月考语文试题 Word版含答案Word下载.docx

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1．下列各句中，加点词语的活用现象与例句相同的一项是（）

例句：

而后乃今将图南

A．襟三江而带五湖B．或棹孤舟

C．雄州雾列，俊采星驰D．窜梁鸿于海曲

2.下列句子中文言句式特点不同的一项（）

A．之二虫又何知。

B．乐夫天命复奚疑

C.去以六月息者也D.而莫之夭阏者

3.下列各句中，加点实词的解释不正确的一项是

A．时矫首而遐观（远）B．宇文新州之懿范（美好）

C．犹望一稔，当敛裳宵逝（庄稼成熟）D．家君作宰，路出名区（宰相）

4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）

A．这位姑娘天生就眼睛深凹，鼻梁挺直，头发卷曲，身材苗条，好似芝兰玉树，在黄皮肤黑眼睛的国度里，很容易被人认出。

B．《三国演义》中《火烧赤壁》一回，活画了蒋干这个不学无术，胸无城府的腐儒形象。

C．郎朗的成功，不仅在于自己的闻鸡起舞，十年一剑，还在于父亲多年的叨陪鲤对 

，悉心教诲。

D．为化解部分旅客的不满情绪，他们设立了“旅客投诉中心”，此举说明他们不光有良好的服务意识，还有闻过则喜的雅量。

5.下列各句中，没有语病的一句是（）

A．自从我国第一颗人造卫星东方红一号成功发射，成为世界上第五个把卫星送上天的国家以来，我国的航天事业取得了巨大的突破。

B．由于春节前学生流、务工流、探亲流高度重叠，使得春节前客流高峰提前，预计2017年春运期间全国铁路将发送旅客3.32亿人次。

C．近日，深圳一名年仅35岁的外企女白领突然猝死于深圳地铁的台阶上的报道，引发了人们对职场白领健康状况的关注。

D．习总书记的“民生观”是新时期党的群众路线的深刻体现，也是指导我们夯实执政之基的强大武器。

6.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一组是（）

针对景区门票票价过高的问题，《旅游法》规定：

门票实行政府定价或者政府指导价，严格控制价格上涨；

拟收费或者提高价格的，应当举行听证会；

景区提高门票价格应当提前六个月向社会公布。

A．这些条款遏制了景区门票价格过快上涨的势头，也增加了控制景区门票价格上涨的程序，为景区门票价格的管理确立了“公平、公正”的原则。

B．这些条款为景区门票价格的管理确立了“公平、公正”的原则，也遏制了景区门票价格过快上涨的势头，增加了控制景区门票价格上涨的程序。

C．这些条款为景区门票价格的管理确立了“公平、公正”的原则，也增加了控制景区门票价格上涨的程序，从而使景区门票价格过快上涨的势头得到遏制。

D．这些条款增加了控制景区门票价格上涨的程序，也遏制了景区门票价格过快上涨的势头，从而为景区门票价格的管理确立了“公平、公正”的原则。

二、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成l～3题

佛教是在两汉之际由印度传入的外来文化。

传来之初，人们对它了解甚浅。

汉末、三国时期，佛经已渐有翻译。

迨至东晋时期，则开始了大规模佛经传译的工作。

这时，东来传教的高僧日多，本土的出家僧众也激增，其间有不少的饱学大德，因此，佛教在社会上的影响迅速扩大。

东晋南北朝以来，随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深入了解，佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和矛盾就暴露出来了。

由于当时中国本土文化以儒、道为代表的格局已经形成，所以佛教与本土文化之间的矛盾冲突，也就表现为佛、道与佛、儒之间的矛盾冲突。

佛教与道教的矛盾冲突，有因教义上的不同而引起的斗争。

道教主张长生久视、肉体成仙，而佛教则宣扬诸行无常、涅槃寂灭，这样两种根本相反的解脱观，自然是会发生冲突的。

但佛道两教之间的冲突，更多的却是发生在争夺社会地位上。

从南北朝至五代，先后发生过四次较大规模的灭佛运动。

其中前两次的灭佛运动，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那两次，则又是与道教的争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位直接有关。

唐武宗会昌五年的那次灭佛运动，其中也有道教人士参与劝谏。

只有五代后周世宗的废佛运动，未见有道教的掺入。

佛教与儒家的冲突，最直接的是佛教的出世主义、出家制度明显有违于儒家提倡的伦理纲常等礼教。

所以两家斗争的焦点，也就主要集中在佛教的出世出家是否违背了中国传统的孝道和忠道。

在这一斗争中，坚持儒家立场者，激烈抨击佛教的出家制度教人剃须发、不娶妻、不敬养父母等，完全违背了孝道；

而出世主义的不理民生、不事王事、不敬王者等，又完全违背了忠道。

因而极贬佛教为夷教胡俗，必欲消灭之而后快。

站在佛教立场者，为求得在中国的生存，则竭力采取调和态度，辩明其不违中国礼俗之根本。

当时佛教与儒、道的斗争主要集中在神的存灭、因果报应等问题上。

成佛是佛教徒的最高理想，对此问题，当时的中国佛教徒提出了一种“神明成佛”的理论。

当时的儒、道学者则针锋相对地提出了“形神相即”、“形质神用”、“形死神灭”等观点。

又，佛教讲因果报应，强调自己种下的因，自己承受其果报。

而在中国传统观念中，则盛行着“积善之家，必有余庆；

积不善之家，必有余殃”（《周易》）的教训。

即祖先积善或积不善，由子孙去承受福或祸，而主要不是本人去承受。

在佛教与儒、道发生矛盾冲突的同时，更值得注意的是佛教与儒、道之间的相互渗透和融合。

佛教传入之初，为使中国人理解这一外来宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的传统名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念。

然而，由于佛教传入初期，人们对其了解不深，这种名词、概念的借用，也就给一般人带来了不少的误解。

而这种误解，也就使儒、道的思想渗入了佛教之中。

在中国儒、道思想的影响下，原印度佛教的许多特性发生了重大的变化。

至隋唐时期，佛教完成了形式和理论上的自我调整，取得了与中国传统文化的基本协调，形成了一批富有中国特色的佛教宗派。

佛教终于在中国扎根，开花，结果。

佛教的影响也不断地深入到了人们的日常衣食、语言、思想、文学、艺术、建筑，乃至医学、天文等各个方面。

至此，佛教文化已成为整个中国文化中可以与儒、道鼎足而立的一个有机组成部分。

（节选自楼宇烈的《中国文化中的儒释道》，有删改）

7．下列有关佛教的说法，不正确的一项是

A．佛教不是中国本土产生的传统文化，是在两汉之际由印度传入的外来文化。

B．佛教与本土文化之间的矛盾冲突，主要是与儒、道教之间的矛盾冲突。

C．东晋时期，外来传教的高僧、本土的僧众日渐增多，还出现了许多饱学大德，佛教在中国的影响扩大。

D．佛教传来之初，人们并不了解这一外来文化。

随着佛经的翻译，人们才开始深入了解佛教教义。

8．下列有关佛教与儒、道之间矛盾冲突的表述正确的一项是

A．佛教与道教的矛盾冲突，主要是因教义上的不同而引起的斗争，也有争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位的斗争。

B．佛教作为外来文化与本土产生的儒、道之间有矛盾冲突，在矛盾冲突中又达到与儒、道的相互吸收和融合。

C．在理论方面，佛教与儒、道的矛盾冲突，主要集中在神的存灭、因果报应两个问题上。

关于神的存灭，其观点是相对的；

关于因果报应，其观点是相同的。

D．坚持儒家立场者，认为佛教完全违背了孝道、忠道。

站在佛教立场者，则运用极端手段竭力辩明其并未违背中国的伦理纲常。

9．下列理解符合原文意思的一项是

A．借用儒、道所用的名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念，带来了不少的误解。

而这种误解，也就使儒、道的思想主动地融合到佛教之中。

B．佛教文化对中国传统的儒、道思想也发生了深刻的影响，促使它们在形式和理论上自我调整和发展更新，形成中国特色的宗派。

C．佛教文化是中国传统文化的一部分，所以，撇开佛教是无法理解中国文化的多彩丰富，更是无法全面深刻把握中国文化的真正精神的。

D．中国文化源远流长，博大精深。

至隋唐时期，中国传统文化形成了以儒家为主体、儒释道三家共存、互融互补的局面。

三、古代诗文阅读（38分）

（一）文言文阅读（19分）

萧嵩，宋国公瑀之曾侄孙。

初娶会稽贺晦女与吴郡陆象先为僚婿象先时为洛阳尉宰相子门望甚高嵩尚未入仕宣州人夏荣谓象先曰陆郎十年内位极人臣然不及萧郎一门尽贵官位高而有寿。

神龙元年，嵩调补洺州参军。

寻而侍中、扶阳王桓彦范出为洺州刺史，见之推重，待以殊礼。

开元初，为中书舍人。

与崔琳同列，未异之，而紫微令姚崇许其致远，眷之特深。

历宋州刺史，三迁为尚书左丞、兵部侍郎。

十五年，吐蕃大将悉诺逻攻陷瓜州城，尽取城中军资及仓粮，仍毁其城而去。

又攻玉门军及常乐县，河、陇震骇。

玄宗择堪边任者，乃以嵩为兵部尚书、河西节度使，判凉州事。

嵩乃请以建康军使张守珪为瓜州刺史，修筑州城，招辑百姓，令其复业。

又加嵩银青光禄大夫。

时悉诺逻威名甚振，嵩乃纵反间于吐蕃，言其与中国潜通，赞普遂召而诛之。

明年秋，吐蕃大下，悉诺明复率众攻瓜州，守珪出兵击走之。

八月，嵩又遣副将杜宾客率弩手四千人，与吐蕃战于祁连城下，自晨至暮，散而复合，贼徒大溃，临阵斩其副将一人，散走山谷。

玄宗大悦，乃加嵩同中书门下三品，恩顾莫比。

十七年，授裴光庭宰相，又加嵩兼中书令。

子衡，尚新昌公主，嵩夫人贺氏入觐拜席，玄宗呼为亲家母，礼仪甚盛。

二十一年二月，裴光庭卒。

光庭与嵩同位数年，情颇不协，及是，玄宗遣嵩择相，嵩以右丞韩休长者，举之。

及休入相，嵩举事，休峭直，辄不相假，互于玄宗前论曲直，因让位。

玄宗眷嵩厚，乃许嵩授尚书右丞相，令罢相。

寻又拜太子太师，嵩请老。

天宝八年薨，年八十余，赠开府仪同三司。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.初|娶会稽贺晦女|与吴郡陆象先为僚婿|象先时为洛阳尉宰相|子门望甚高|嵩尚未入仕|宣州人夏荣谓象先曰|陆郎十年内位极人臣|然不及萧郎一门尽贵|官位高而有寿

B．初|娶会稽贺晦女|与吴郡陆象先为僚婿|象先时为洛阳尉|宰相子|门望甚高|嵩尚未入仕|宣州人夏荣谓象先|曰陆郎十年内位极人臣|然不及萧郎一门尽贵|官位高而有寿

C．初|娶会稽贺晦女|与吴郡陆象先为僚婿|象先时为洛阳尉|宰相子|门望甚高|嵩尚未入仕|宣州人夏荣谓象先曰|陆郎十年内位极人臣|然不及萧郎一门尽贵|官位高而有寿

D.初|娶会稽贺晦女|与吴郡陆象先为僚婿|象先时为洛阳尉宰相|子门望甚高|嵩尚未入仕|宣州人夏荣谓象先|曰陆郎十年内位极人臣|然不及萧郎一门尽贵|官位高而有寿

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.元年，指帝王改换年号的第一年，如神龙元年，开元元年。

有时也指帝王即位的第一年。

B．宰相，本为掌管政权的大官的泛称，后来指历代辅佐皇帝、统领官僚、总揽政务的最高行政长官。

C．尚，为奉承、攀仰之意，因尊帝王子女，不敢言娶嫁，所以与帝王子女成婚称为尚主。

D.薨，为死亡的别称，唐以后二品以上大官死为薨，平民百姓死亡则直接称死。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.萧嵩仕途顺利，入仕后屡次升迁。

任洺州参军时，洺州刺史十分推许他，后来又做过中书舍人、宋州刺史，三次升迁做了尚书左丞、兵部侍郎。

B．萧嵩能举用贤才，知人识人。

他向皇帝推荐张守珪做瓜州刺史，当时瓜州城遭到了吐蕃的毁坏，张守珪上任后，修筑州城，让百姓恢复产业。

C.萧嵩凭借战绩，获得殊荣。

他用智谋消灭强敌；

他派遣将领与吐蕃作战，大获全胜。

玄宗对他很满意，让他担任同中书门下三品之职，受的恩宠没有人能比。

D.萧嵩为人敦厚，能退步让人。

韩休经萧嵩举荐入朝为相后，与萧嵩产生了矛盾，为此，萧嵩请求退休养