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学习方法,强调复习对知识的必要性。
孔子说:
“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。
”
●第四则:
学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系。
“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得。
本段讲了学习与思考的的辩证关系,认为二者不可偏废。
●第五则:
学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。
本段理解:
孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领。
要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂。
●第六则:
端正学习态度、提高思想修养。
强调随时都该反省自己。
“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;
看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正。
要向一切人学习,随时随地都要注意学习。
虚心学习,以人为鉴,取长补短。
●第七则:
学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度。
“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。
●第八则:
个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
曾子说:
“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?
直到死才停止,这不也是很遥远吗?
●第九则:
修身做人,强调要经受得住时间的考验。
孔子说:
直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。
深刻含义:
人们要经受得住时间的考验,也以松柏为喻,谈人应当具备坚毅的品格!
本段理解:
本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
●第十则:
个人修养,强调要学会换位思考。
子贡问道:
有没有可以终身奉行的一个字呢?
”孔子说:
“那大概就是‘恕’字吧!
自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。
评析本段:
“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。
它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言。
《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。
这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力。
●成语
1、不亦乐乎:
指快乐得无法形容。
2、死而后已:
死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
3、温故知新:
温习旧的知识,得到新的理解和体会。
也指回忆过去,能更好地认识现在。
4、任重道远:
比喻责任重大,要经历长期的奋斗。
5、择善而从:
选择有才能的人委以重任。
6、见贤思齐:
见到德才兼备的人就想向他学习,和他一样。
7、三人行,必有我师:
一些人中必定有可以作为我的老师的人。
指应该虚心地向一切有长处的人学习。
8、己所不欲,勿施于人:
自己不想做的事情,不要强加给别人。
9、岁寒松柏:
比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。
●通假字
1、是知也:
“知”通“智”,聪明,智慧。
2、女通“汝”,表示你3、说通“悦”表示愉快
●活用现象
1、吾日三省吾身:
日,每天,名词作状语;
2、温故而知新:
故,旧知识,形容词做名词。
新,新的知识,形容词做名词。
3、传不习乎:
传,传授的知识,动词作名词。
4、学而时习之:
时,名词作状语,可译为按时。
5、择其善者而从之:
善,形容词活用作名词,指“优点长处”。
6、见贤思齐焉:
贤,形容词活用作名词,可译为贤人。
齐,形容词活用作动词,表示看齐。
7、岁寒然后知松柏之后凋也:
后,方位名词代理活用作状语。
25、《世说新语》两则
七年级下册:
5、伤仲永(宋代王安石)
▲译文
金溪有个叫方仲永的百姓,家中世代以耕田为业。
仲永长到5岁时,不曾认识书写工具。
忽然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感到诧异,就向邻居那里把那些东西借来给他。
仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,给全乡的秀才观赏。
从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成,并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。
我听到这件事很久了。
明道年间,我跟随先父(亡父)回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。
我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了7年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:
“他的才能消失了,和普通人没有什么区别了。
”
王安石说:
方仲永的通达聪慧,是先天得到的。
他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;
但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。
他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;
那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?
▲文章理解
1、题目理解:
“伤”,是哀伤,叹惜的意思。
“伤”有三层意思,第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜,第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育,思想落后的人而感到可悲,第三层意思是为那些天资不及仲永,又不接受后天教育,最终连普通人都不如,重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。
2、文体介绍:
本文叙事用了见闻录的方式,第一段是“闻"
第二段是先“见”后“闻”。
叙事一气贯通而又层次分明,详细有致而又结构紧凑,内容集中而又意指鲜明。
这种见闻录的方式使方仲永与“我”发生了联系,富有生活气息,给人以真切之感。
文章语言平实而又不乏感情色彩。
文章以“伤仲永”为题,写的是可“伤”之事,说的是何以可“伤”道理,字里行间流露出作者对于一个神童“泯然众人”的惋惜之情。
3、方仲永的形象:
天生神童,却因后天的不学习,而沦为普通人的典型形象。
4、思想感情:
本文通过记叙方仲永才华泯灭的事例,指出了当时不重视人才培养的时弊,强调了后天的学习和教育对人才成长的重要性。
5、文章的道理:
方仲永的通达聪慧,其天资比一般才能的人高得多,可惜没有受到后天的教育,而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜,人能否成才,与天资有关,更与后天所受的教育以及自身的学习有关。
要学习,强调后天学习对成才的重要性,和对泯灭人才环境的批评。
也对应了孔子的一句话:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
6、主题:
本文见闻得当,借事说理,以方仲永的实例,,说明后天教育对成才的重要性。
文章分两部分:
叙事部分写方仲永幼年时天资过人,却因其父“不使学”而最终“泯然众人”,变得平庸无奇;
议论部分则表明作者的看法,指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”,强调了后天教育的重要。
文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理,给人以深长的思考。
7、文章层次
童年:
才思敏捷,天资非凡——自是指物作立就,其文理皆有可观者。
少年:
才能衰退,大不如前——令作诗,不能称前时之闻。
青年:
才思平庸,与众无异——泯然众人矣。
{请参考}
15、孙权劝学(宋代司马光)
当初,孙权对吕蒙说:
“你现在当权管事,不可以不学习!
”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说:
“我难道想要你研究儒家经典当专掌经学传授的学官吗?
我只是让你粗略地浏览,了解历史罢了。
你说军务繁多,谁像我一样事务多呢?
我经常读书,自己觉得获益很多。
”于是吕蒙开始学习。
到鲁肃到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙议论天下大事。
鲁肃非常吃惊地说:
“以你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略,不再是原来的那个吴下(的老大粗)阿蒙了!
”吕蒙说:
“读书人分别了几天,就应重新用新的眼光来看待,长兄你为什么这么晚才明白这一道理呢!
”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,和吕蒙结为朋友后分别了。
▲道理启示
(1)我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。
(2)不能因为事情繁忙就放弃学习,坚持读书是有益的。
(3)要善于听取他人好的建议或意见并去做。
(4)告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。
(5)不但自己要学好,还要催动附近的人也要学习,让社会也一起进步。
(6)劝人要讲究策略。
(7)不要找借口不听从别人。
(8)只要发奋学习,就能积学修业,学有所成。
(9)读书给人以乐趣,给人以光彩,给人以才干。
(10)一个人即使基础差,但只要端正态度,刻苦努力,就能学到知识,并提高自己的认知水平和办事能力。
(11)求知可以改变人的天性。
人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽。
只要你愿意,你就会成活并成长。
▲写作特色
1、本文注重以对话表现人物。
对话言简意丰,生动传神,富于情趣。
仅寥寥数语,就使人感受到三位人物各自说话时的语气、神态和心理。
2、在本文中,写鲁肃、吕蒙对话,一唱一和,互相打趣,显示了两人的真实性情和融洽关系,表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果,从侧面表现了吕蒙的学有所成,笔墨十分生动,这是全文的最精彩之处。
20、口技(清代林嗣环)
▲创作背景
林嗣环,字铁崖,号起八。
清代顺治年间的福建晋江人,当时的进士。
明万历三十五年(1607)生,从小聪颖过人,七岁即能属文。
及长赴试,因文章峭奇卓绝,考官疑为他人代笔,故不得售。
嗣环遇挫折不气馁,倍加发愤功读。
于明崇祯十五年(1642)年壬午科中举人,继而于清顺治六年(1649年)已丑科登进士第。
授太中大夫,持简随征,便宜行事。
后调任广东琼州府先宪兼提督学政。
京城里有个擅长表演口技的人。
一天正赶上有一家人宴请宾客,在客厅的东北角,安放了一座八尺高的屏风,表演口技的艺人坐在屏风里面,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
客人们围绕着屏风而坐。
一会儿,只听见屏风里面醒木一拍,全场静悄悄的,没有人敢大声说话。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声,就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音,她的丈夫在说梦话。
过了一会儿孩子醒了,大声哭着。
丈夫也醒了。
妇人抚慰孩子喂奶,孩子含着乳头哭,妇女又轻声哼唱着哄他入睡。
又有一个大儿子醒了,絮絮叨叨地说个不停。
在这时候,妇女用手拍孩子的声音,口里哼着哄孩子的声音,孩子边含乳头边哭的声音,大孩子刚醒过来的声音,丈夫责骂大孩子的声音,同时响起,各种声音都模仿得像极了。
满座的宾客没有一个不伸长脖子,偏着头仔细听,微笑,默默赞叹,认为奇妙极了。
过了一会儿,丈夫打起了呼噜声,妇女拍孩子的声音也渐渐消失。
隐隐听到有老鼠作作索索的声音,盆子、器皿翻倒倾斜,妇女在梦中发出了咳嗽声。
宾客们的心情稍微放松了些,渐渐端正了坐姿。
忽然有一个人大声呼叫:
“着火啦”,丈夫起来大声呼叫,妇人也起来大声呼叫。
两个小孩子一齐哭了起来
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