市级一等奖教案《伯牙绝弦》Word格式.doc
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把读不好的句子找出来。
)
一读就能明白,课文讲述的是谁?
伯牙和子期。
(板书:
伯牙钟子期)
抓住了这两个人物,我们也就把握了文章的大意。
毕竟是古文啊,你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意?
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
有些语言,我们是因为不理解才觉得它难读,谁理解这句话的意思?
(出示)
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
钟子期去世了,伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了,所以就把琴摔了,把琴弦也剪了,这一生再也不弹琴了。
这里的“谓”是什么意思?
(拎出重点句,挖出重点词帮助理解)
想。
古文中的有些字眼确实不太好懂,没有注释的时候,我们还可以借助工具书。
(出示)你觉得“谓”在这里应该是什么意思?
谓:
①称为;
②认为,以为;
③评论。
认为、以为。
那么“乃”呢?
“乃”是“于是、就”的意思。
理解了之后,我相信能读得更好。
(生朗读此句,读得准确而且有韵味。
真有古文的味道。
还有哪个句子比较难读?
钟子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山。
”我觉得这句话比较难读,是因为要在字和字之间分开,尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。
你知道了怎么断句。
我想问问你,为什么要在“兮”字后边断句?
因为注释里说“兮”是个语气词。
你看,借助注释不仅能帮助我们理解,还能帮助我们朗读呢。
这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词,相当于我们现在的“啊——”,在这样的词后边一停顿,一延长,古文的味道就出来了。
不信我们来找个同学读读。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
善哉,峨峨兮若泰山。
志在流水,钟子期曰:
善哉,洋洋兮若江河。
(生朗读,读得很有韵味。
我们一起来读读,注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。
(生齐读)难读的句子都会读了,谁能一口气把这篇古文读下来?
(指名学生朗读全文)
没读几遍就能把一篇古文读成这样,我真想说一句:
善哉。
老师也想来读一读。
(师范读,全场掌声。
)我们按照老师的读法一起读一遍。
(生齐读)(12分钟)
高山流水明知音
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
谁能说说什么意思?
生:
伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听。
我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴,而钟子期又真的善听呢?
可以从“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
‘善哉,峨峨兮若泰山。
’志在流水,钟子期曰:
‘善哉,洋洋兮若江河”’中体会到。
这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗?
怎么个不一样,你要能说出个所以然来!
这里善哉的“善”是“好”的意思,第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。
师:
你会联系上下文学,真好。
这种一字多义的现象在古文里很常见。
这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。
用我们现在的话说就是——
好啊!
在古代就说成——
善哉!
谁能把整句话意思说下?
伯牙鼓琴,心里想到高山,钟子期就说:
好啊,高高的犹如泰山一样。
心里想到流水,钟子期就说:
好啊,广大的像江河一样。
谁来读一读,看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。
(生读)
“哉”字后边一延长,好像琴声都落到心里去了。
我觉得你不仅“善哉”读得好!
你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊!
当你读着这个“峨峨兮”的时候,你的眼前出现了怎样的景象?
怎样的画面?
我的眼前仿佛出现了高高的泰山,显得很巍峨。
巍峨高耸的泰山,请你再读,读出这种画面来。
请男生一起读下这句话。
(适时读想结合)
不愧是铁骨铮铮的男子汉,不愧是巍峨高耸的泰山。
当你读着这个“洋洋兮”的时候,你的眼前出现了怎样的景象?
奔流不息的江河!
这里江河肯定不是一处随意的江河,这里江河指的是什么?
我认为这里的“江河”是指长江和黄河。
就是这样巍峨高耸的泰山,波澜壮阔的江河,请女生一起再来读读这句话。
无论你伯牙弹什么,我钟子期都能知道。
用课文中的一句话讲——(言文对照)
伯牙所念,钟子期必得之。
这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样?
这里的“念”和前面的“志”意思一样,都是“心里想”的意思。
没错。
有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。
无论伯牙所志、所念、所想,钟子期必得之。
我想问问,钟子期必得的到底是什么?
伯牙心里的想法。
看来善听的子期不仅听懂了琴声,还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。
我们的课外资料里也有介绍,伯牙是音乐家,他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧?
还会有哪些景色?
请前后四个人为小组交流下伯牙还会想到那些事物,完成填空。
抓紧时间!
(两个小组展示,老师补充)
老师课前去查过资料,伯牙是楚国著名的宫廷乐师,琴艺妙绝天下!
许多人都以听到他的琴声为荣幸,他们也都能感受到伯牙琴声的美妙,但是听不出伯牙真正的心声,伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗?
不能得。
唯有谁能得之?
钟子期!
谁能必得之?
这才是——
念)请你想象,假如你就是伯牙,一直以来都没有人能真正听懂你的琴声,你的内心充满了无边的寂寞与孤独。
可是在这里,无论你弹什么,无论你寄托着怎样的志向和情怀,钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时,你是怎样的心情?
你又会有怎样的感慨想对子期说呢?
非常高兴。
是啊,欣喜若狂啊!
怎么说?
像他们俩之间的这么有默契,用我们常用的一个成语讲——
心有灵犀、心心相印。
心)是啊,只有这样心有灵犀,心心相印,只有这样知志、知念又知心的人,才可以叫做——(诠释知音)
知音。
知音)我们一起来读读这段话。
(出示)老师和大家配合着来读。
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
(师生逐句对读,读完后换角色再对读。
就是这样的心灵相契。
一个鼓一个听,一个倾诉一个回应。
写得多妙啊!
让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福,何等默契!
何等的和谐!
从此,高山流水就成了知音的象征,伯牙子期就成了知音的代表!
(15分钟)
破琴绝弦祭知音
传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。
他们约定了第二年中秋再来相会,终于等到第二年的中秋,当伯牙兴致满满地赶来与子期相会,只可惜天意弄人啊!
(背景音乐《伯牙悼子期》)伯牙面对的不是子期的人,而是子期冰冷的墓碑,此时高山默默,流水无语,天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊!
(出示:
从此还有人能知我之志吗?
(擦去板书:
志。
(齐答)没有!
还有人能知我之念吗?
念。
还有人能知我之心吗?
心。
子期已逝,知音不再,知音难觅啊!
)一起读!
(生齐读此句)
千古传唱怀知音
同学们,正是这破琴绝弦,正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音,才使得这个故事更加荡气回肠。
伯牙和子期,这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。
就在故事发生300多年后的战国时期,古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事,记下了这对知音的名字(出示)——一齐读!
(齐读全文)
就在这个课堂上,我们六
(1)班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事,能背的背,不能背的就捧着书朗诵。
(隐去全文)
(生集体激情背诵)
同学们,学习了今天这个故事,我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人,你就可以称他是你的——
(再次板书“知音”)尽管我们知道,知音难觅,知音难求,但我们依然将怀抱着愿望,在生命中寻寻觅觅着我们的——
知音!
(3分钟)
板书:
伯牙绝弦
知音
志
念
心
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