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“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。
”司马迁认为:
这种理想美好的情形,不能光靠教化,也要靠发展经济。
人是讲利益的,“天下熙熙,皆为利来;
天下壤壤,皆为利往。
”你看,大家热热闹闹地、高高兴兴地、忙忙碌碌地云集又离散为了什么?
还不是实惠。
你光空头政治行吗?
农民种地,人们就有饭吃,工人做工,就会有生产日用品、矿山、铁路、高楼,商人经商,货物就流通
市场经济下,价格自动调节,比如,今年大蒜贵了,明年种蒜的就多,猪肉贱了,喂猪的就少了,南方的菜贵了,其他地方的菜就流向南方。
北方的劳动力稀少,劳力就开到北方,并没有人强迫和组织他们这样做,这就是司马迁说的“物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。
岂非道之所符,而自然之验邪。
”
文章还谈到:
“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
”“渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。
”在这里,司马迁虽然过分强调了财富对道德的影响,而他的见解也不无道理,有饭吃,生活幸福,出去做盗贼的就少,从小不教育,没能力抚养,不学好的可能性就大,谚曰:
“千金之子,不死于市。
”此非空言也。
如果我们能够满足人们日益增长的物质、精神的需要,加以教育,宣传道德的榜样,社会就会长治久安。
文章据事论理,颇能服人;
结构谨严,层次分明;
语言精美,明快畅达,时而援引经典,时而征引民谣,雅俗并用,不仅论理性强,且亲切自然,活泼生动,故虽属说理文章,读来亦颇觉有味。
《货殖列传》读后感2
近年来,我一直在宣传一种观点,中国搞市场经济在技术上对资本主义的经验有借鉴,但作为制度道路的选择不能简单理解为是学西方的,更不能认为是西化。
西方资本主义市场经济也是从古代传统商品货币关系基础上发展起来的。
而古代传统商品经济、市场经济思想并不首先产生于西方,却是在东方古国——中国。
这两天我又一次认真研读《史记·
货殖列传》,对上述观点有了更加深刻的认识。
两千多年前,西汉思想家、史学家司马迁在《货殖列传》中明确批判了“重农耕轻商贾”、“重本抑末”的落后经济思想,主张“农工商虞”并重,提倡发展商品生产,鼓励商品交换。
单“货殖”(而不是“物殖”)二字就再清楚不过地体现了他的这个思想。
史太公说:
我们国家资源雄厚,物产丰盛,这是人们的生活源泉。
“故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。
此宁有政教发徵期会哉?
”他说:
人们利用市场规律低进高出,以求盈利谋生,各自努力经营本业,发展社会经济。
他还引用《周书》的话,说明为繁荣经济就要鼓励分业经营。
说:
“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝(吃的、穿的、用的——老玺注)绝,虞不出则财匮少。
”他总结介绍了越王勾践用范蠡等人的计策,凭借物价、税收等经济杠杆调节社会经济,取得了极大成功的经验。
史太公还精辟论述了经济与政治、与道德、与民风的关系。
“仓廪实而佑礼节,衣食足而知荣辱”,说明“礼生于有而废于无”。
他还说,富人也好,穷人也好,他们营商出于私利,但就是因为有了这个过程,使社会经济发展了,这应当看作是贡献。
不是常说“发展是硬道理嘛!
”所以,他主张政府对商品经济的态度应当是:
“善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。
”就是说最好的办法是顺其自然。
其次是因势利导。
再其次是加以教育。
再其次是用法律和规章制度使其规范化。
最坏的做法是与民争利。
此外,《货殖列传》通过总结经济事业发达地区和一些政治家、思想家在发展经济方面的业绩与经验,论述了大量关于商品经济和市场运行法则的理论与实践。
其中包括诸如开发利用资源,提倡产业分工,以及商品经营、商业营销方式与策略等有极高理论价值的思想和宝贵的实践经验。
还需要说明一点,这些思想比西方世界最早期的经济启蒙思想家们的理论还要早一千多年。
二战以后,西方资本主义国家借助市场经济体制获得迅速发展,也积累了不少经验。
但是,政治制度和文化、思想意识形态等方面的局限性,又使他们不可避免地遇到不可克服的前进障碍与困难。
新中国在社会主义建设实践中总结经验教训,从三十多年前起实行改革开放,摒弃了计划经济模式,走上市场经济轨道,是中国人民的历史选择。
尽管目前我国的市场经济制度体系还不很完善,但已经成功地运用市场经济机制使国民经济得到迅速恢复与发展,成为当今世界发展中国家成功的典范。
现在,资本主义也好,社会主义也好,在实行市场经济制度体系建设上,都面临着许多同样的矛盾和问题,都站在同一个起跑线上。
我们一定要认清形势,积极主动地参与全球经济一体化建设,尤其是新的市场经济制度、法规和市场运行秩序的建设。
为人类和平发展事业做出中国人应有的贡献。
《货殖列传》读后感3
昨从小阿姨那拿来了因房屋拆迁而寄存在她家的一袋书,发现了其中有一本《史记》。
鉴于现今中国有很多专家教授在研读《史记·
货殖列传》,欲从中国史学大家司马迁那汲取古代中国的商业社会发展经验。
于是我也仔细读了一遍,深有所感。
士农工商,商排最末,本篇亦可说是排在最后(实际位置是倒数第二,但最后一篇是太史公自序)。
可见中国作为一个拥有发达农耕文明的国家是如何蔑视商品经济的。
尽管如此,古代中国仍然发现了至今仍是天道的商业文明。
“人各任其能,竭其力,以得所欲。
故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。
”完全展示了亚当·
斯密的分工理论和市场经济情形;
“论其有余不足,则知贵贱。
贵上极则反贱,贱下极则反贵。
贵出如粪土,贱取如珠玉。
财币欲其行如流水。
”“乐观时变,故人弃我取,人取我与。
”“能薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事僮仆同苦乐,趋时若猛兽挚鸟之发。
”这些都适用于现今瞬息变化的市场,综合分析各种信息,果断追随市场脉搏;
“夫纤啬筋力,治生之正道也,而富者必用奇胜。
”“富无经业,则货无常主,能者辐凑,不肖者瓦解。
”正如日本经营之圣稻盛和夫所言,行业没有高低贵贱之分,工作既是修行,什么事都要用心去做。
在我的上一篇随感中论及了“富”这一话题,感觉自己多是从心理上去感受生活的满足感。
太史公则从人类学和社会学的角度去论述:
“富者,人之情性,所不学而俱欲者也。
”“今夫赵女郑姬,设形容,揳鸣琴,揄长袂,蹑利屣,目挑心招,出不远千里,不择老少者,奔富厚也。
游闲公子,饰冠剑,连车骑,亦为富贵容也。
”真是一针见血,刺破我辈面皮啊!
女的嫁给自己父辈年纪者现如今比比皆是,男的则家无余财可偏要买车去装出一副“富贵容”。
这一切虽说是病态,到底可能还是符合人性天道的吧。
“不待贾而足,地埶饶食,无饥馑之患,以故呰窳偷生,无积聚而多贫。
是故江淮以南,无冻饿之人,亦无千金之家。
”这句话有种《道德经》里“福兮祸所伏,祸兮福所倚”的意味。
一户人家生活条件好了,下一代就会贪图安逸,家境贫寒就会出去闯荡、去冒险。
再加上“风险与收益成正比”的天道,他们就有可能发横财而变富。
历史的轨迹何尝不是如此呢?
中国地大物博、物产丰富,又有山川、长城阻隔外族侵袭,于是乎与外界不通独自过上了自给自足、安详舒适的生活。
西欧则地势平坦,屡遭他族迫害,自身经济有不好,最后被迫走上了海洋之路,使得现如今英语成了世界语言,蹂躏中国的儿童、少年直至老年人。
如果明朝在派出郑和下西洋时,中国国内有“饥馑之患”,急需海外贸易补贴家用,那么说不准就是中国发现了美洲大陆,发现地球是圆的。
如果中国国内人民无法生存,中国人再去移民他乡,那么现在我们出国就像出省一样讲普通话,那该有多好啊!
可是历史没有“如果”,历史正随着我写下每一个字时循着天道一往无前,不曾回头……
《货殖列传》读后感4
太史公作《货殖列传》,不拘泥于时,驳斥儒道两大家有关经济问题的观点,大胆提出人类追求财富的合理性,字字铿锵,掷地有声。
“山深而兽往之,人富而仁义附焉”,无论多美好的志向都得有实现的基础,财富,在很多时候就是我们人生的资本。
自从商业产生以后,贫富差距渐渐出现,同时因为有了差距,便生出许许多多的社会矛盾与冲突。
作为以农为本的国家,古代中国一直到了清朝还在压制商业活动,商人们承受着来自朝廷和社会各个方面的阻挠与压力,可以说,一个成功的商人的创业历程真的是步履维艰。
士农工商中,商为最下等,其实各个阶级都要养家糊口挣取银钱,只是收获渠道不同,收获数量也不等。
皇家贵族子弟生下来过的就是锦衣玉食的生活,双手不沾一点腥土,整天跟着先生念叨仁义礼智信,之乎者也,修身养性治国平天下。
每每这些“贵人”不开心的时候,一个巴掌抡过去,挨打的小奴仆低头含泪,以头抢地,可怜兮兮地捂着一边打红的脸:
“奴才该死!
”同是人,贵贱就这么给划分明了,你,穷人家的孩子,就是受欺负被奴役的命。
富人家是有自己的烦恼,他们担心的也许是明天去哪里游玩,应该穿什么样的衣服,而众多吃穿无着落的穷人们还在忍受着饥饿侍弄那几亩租田,用一句俗语来形容就是“饱汉子不知饿汉子饥”。
“财大气粗”也就是这个样子了,“富相什则卑下之,伯则畏惮之,千则役,万则仆,物之理也。
钱,本身是的确没有什么价值的,如果,我们的祖先把土块当做“钱”来换吃换喝的,那么现在的土块就不是被小孩子和泥巴的玩意儿了,当然,我只是打比方而已。
况且为富不一定就是不讲仁义的人,正所谓国富民强,同样的道理,家富了亲人也不用受人冷眼,遭人欺负。
骨气不是穷人的专属名词,富可敌国是一种本事,家徒四壁就算清高吗?
可知道“贫贱夫妻百事哀”?
两袖清风,只是说明你不愿陷于泥淖之中,换一种说法,就是保身之法,避免以后因此落个骂名。
在生财之道这个方面,到底是差那么一些。
现在的我们一无所有,靠的是父母资助,上大学最直接的目的便是将来找到一份好工作,过上一份富足的生活,而不是整天烦恼于明天的柴米油盐酱醋茶,也许又会有人批评我们现在的大学生也钻到钱眼里了,试问,没有这样的物质基础,我们要抱着书本去呼喊越穷越光荣吗?
我不是一个拜金主义者,不会忘记自己的责任,只是,我们应该正视金钱这个问题,追求财富并不是可耻的事情,付出劳动就应该得到回报。
赡养父母,抚养子女,是我们应尽的责任,而尽责的基础是你有这个经济实力,如果连自己都养活不了,你凭什么来让自己的亲人在最起码的日常生活中过得无忧无虑?
《货殖列传》读后感5
一
“货殖”是指通过商业活动逐利致富。
《货殖列传》是司马迁为先秦和西汉前期著名的工商业者所立的类传,分析了工商业的发展状况,记述了各地经济贸易特点,介绍了著名商人的事迹,阐明了作者的经济观点。
《货殖列传》虽然排在《史记》末篇,一定程度上反映出商业在那个时代和作者心目中的位置,但肯定了商业在国计民生中的必要性、重要性,明确指出了人们追求财富、追求美好生活都是事势的必然,“善者因之”才是最好的方法,字里行间隐藏着诸多迄今为止仍很重要的商道,能够带给我们重要的启发,具有重要的现实意义。
二
世界是物质的,商业是必要的,经商是有学问的。
文章开篇即指出,《老
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