子午流注.docx

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子午流注

子午流注，是针灸于辩证循经外，按时取穴之一种操作规程方法。

它的含义，就是说人身之气血周流出入皆有定时，《针灸大成》徐氏有“刚柔相配，阴阳结合，气血循环，时穴开阖”之说。

血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。

补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。

　　何谓开穴?

　　有人以为开穴的原因是因为营气和卫气恰在同一点上相遇，这一点上的穴就开了，这是大谬。

要知道营卫之气在人体各部无时不在无处不在的，内经说:

“营卫之气一日夜分别运行都是五十周，周而复始，共行八百一十丈”而且每天如此，这样一算，岂不是每天营卫之气都有碰头的机会了么？

再仔细一算它们碰头的机会在一天中有五十次之多；一天二十四小时，五十除于二十四得二，那就是营卫之气在同一点相遇有两次，如此说来，不是每天同一经穴要有两次开穴，而且天天都一样么这种理论如何站得住脚.

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“子午流注”针法

　　其实他是把“开”字误解做“开放”的意思,以为经穴开放，所以治病有效，所以才有这种理论。

其实开字是宣通的意思，就是经气在这时居于该穴，和该穴有关的身体各部病邪，都可藉针灸补泻的作用宣通气血（人身的疾病，归纳起来都是由气血偏胜偏衰和积滞不通所致，）所以开穴时取此穴治病，效果最好（内经中有守时待气之说,就是这个理论的根据）人体脏腑经脉，六十六个经穴（五行穴）都配合阴阳五行，“时”“日”天干也配合阴阳五行.因为人体是一个小天地，天地之气和人体之气是相应的，所以营卫之气在人体经脉中就有盛衰不同的时候，而五行又有生克的关系，相生,同气才能相应而合；相克，异气就不能相应而合。

所以十二“经的天干”逢到“日的天干”相同时，同气相应，这条经上的穴，只要“穴的五行”和“时的五行”相应,经气旺盛,这穴就“开”了。

但是为什么用天干而不用地支呢？

因为天之气以阴阳五行生化万物，针灸治病完全是根据气化原理来的，所以前贤探究出经气与天气相应的道理，而发明了“子午流注”针法。

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针灸疗法

　　它是注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。

在《灵枢·经脉》篇、《营气》篇，以及《难经·一难》、《二十三难》都有记载。

《灵枢·九针十二原》篇、《本输》篇，记载井荥俞很详明，惟于井荥俞配属五行，仅有阴井木、阳井金，其余均无配属。

《难经·六十四难》对井荥俞配属五行和十干运用，才有进一步的说明。

《灵枢·卫气行》篇云：

“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”。

《灵枢·五乱》篇说：

“经脉十二者，以应十二月。

十二月者，分为四时”。

《灵枢·顺气一日分为四时》篇说“：

以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。

《素问·八正神明论》说：

“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之”。

是谓“得天时而调之”。

《甲乙经》说：

“随日之长短，各以为纪，谨候气之所在而刺之是谓逢时。

病在于阳分，必先候其气之加于阳分而刺之。

病在于阴分，必先候其气之加于阴分而刺之。

谨候其时，病可与期，失时反候，百病不除”。

凡此皆与子午流注有密切之关系。

南唐·何若愚着《流注指微赋》，将子午流注的应用和方法，作了概括的说明，元·窦汉卿着《标幽赋》，内有“一日取六十六穴之法方见开阖，论其五行五脏查时日之旺衰”，由此可见子午流注到了元代已经成为一种独特的针刺方法。

它如明代的《针灸节要》、《医学入门》、《针灸大成》等书皆有论述。

而《针灸大全》徐凤氏又推而广之着“子午流注逐日按时定穴歌诀”，学者多为习诵以便应用。

可知子午流注法由来已久，是千百年来劳动人民所注重的一种高级的针灸疗法。

　　子午流注者，谓刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。

何以子午言之？

曰：

子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。

流者，往也。

注者，住也。

天干有十，经有十二：

甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、已脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾，余两经，三焦、包络也。

三焦乃阳气之父，包络乃阴血之母，此二经虽寄于壬癸，亦分派于十干，每经之中，有井、荥、俞、经、合，以配金、水、木、火、土，是故阴井木而阳井金，阴荥火而阳荥水，阴俞土而阳俞木，阴经金而阳经火，阴合水而阳合土。

经中有返本还元者，乃十二经出入之门也。

阳经有原，遇俞穴并过之，阴经无原，以俞穴即代之。

是以甲出丘墟，乙太冲之例。

又按《千金》云：

六阴经亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孙，辛列缺，癸水泉，包络内关是也。

故阳日气先行，而血后随也。

阴日血先行，而气后随也。

得时为之开，失时为之阖，阳干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重见者气纳于三焦；阴干注脏，乙、丁、己、辛癸而重见者，血纳包络。

如甲日甲戌时，以开胆井，至戊寅时正当胃俞，而又并过胆原，重见甲申时，气纳三焦，荥穴属水，甲属木，是以水生木，谓甲合还元化本。

又如乙日乙酉时，以开肝井，至己丑时当脾之俞，并过肝原，重见乙未时，血纳包络荥穴属火，乙属木，是以木生火也。

余仿此。

俱以子午相生，阴阳相济也。

阳日无阴时，阴日无阳时，故甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。

何谓甲与己合？

曰：

中央戊己属土，畏东方甲乙之木所克，戊乃阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹，嫁与木家，与甲为妻，庶得阴阳和合，而不相伤，所以甲与己合。

余皆然。

子午之法，尽于此矣。

　　徐氏子午流注逐日按时定穴歌

　　甲日戌时胆窍阴，丙子时中前谷荥，戊寅陷谷阳明俞，返本丘墟木在寅，

　　庚辰经注阳溪穴，壬午膀胱委中寻，甲申时纳三焦水，荥合天干取液门。

　　乙日酉时肝大敦，丁亥时荥少府心，己丑太白太冲穴，辛卯经渠是肺经，

　　癸已肾宫阴谷合，乙未劳宫火穴荥。

　　丙日申时少泽当，戊戌内庭治胀康，庚子时在三间俞，本原腕骨可祛黄，

　　壬寅经火昆仑上，甲辰阳陵泉合长，丙午时受三焦木，中渚之中仔细详。

　　丁日未时心少冲，己酉大都脾土逢，辛亥太渊神门穴，癸丑复溜肾水通，

　　乙卯肝经曲泉合，丁已包络大陵中。

　　戊日午时历兑先，庚申荥穴二间迁，壬戌膀胱寻束骨，冲阳土穴必还原，

　　甲子胆经阳辅是，丙寅小海穴安然，戊辰气纳三焦脉，经穴支沟刺必痊。

　　己日巳时隐白始，辛未时中鱼际取，癸酉太溪太白原，乙亥中封内踝比，

　　丁丑时合少海心，己卯间使包络止。

　　庚日辰时商阳居，壬午膀胱通谷之，甲申临泣为俞木，合谷金原返本归，

　　丙戌小肠阳谷火，戊子时居三里宜，庚寅气纳三焦合，天井之中不用疑。

　　辛日卯时少商本，癸巳然谷何须忖，乙未太冲原太渊，丁酉心经灵道引，

　　己亥脾合阴陵泉，辛丑曲泽包络准。

　　壬日寅时起至阴，甲辰胆脉侠溪荥，丙午小肠后溪俞，返求京骨本原寻，

　　三焦寄有阳池穴，返本还原似嫡亲。

戊申时注解溪胃，大肠庚戌曲池真，

　　壬子气纳三焦寄，井穴关冲一片金，关冲属金壬属水，子母相生恩义深。

　　癸日亥时井涌泉，乙丑行间穴必然，丁卯俞穴神门是，本寻肾水太溪原，

　　包络大陵原并过，己巳商丘内踝边，辛未肺经合尺泽，癸酉中冲包络连，

　　子午截时安定穴，留传后学莫忘言。

　　中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自

　　然规律。

把人的脏腑在12个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序：

　　子时（23点至1点），胆经最旺。

　　胆汁需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。

“胆有多清，脑有多清。

”凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润。

反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此“胆怯”。

这个时辰养肝血（阴）最好。

　　丑时（1点至3点），肝经最旺。

　　“肝藏血。

”人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。

如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。

黄帝内经讲：

“卧则血归于肝”。

所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。

　　寅时（3点至5点），肺经最旺。

　　“肺朝百脉。

”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。

所以人在清晨面色红润，精神充沛。

寅时，有肺病的人反映尤为强烈，剧咳或哮喘或发烧。

　　卯时（5点至7点），大肠经最旺。

　　“肺与大肠相表里。

”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水份与营养、排出渣滓的过程。

因此，大便不正常者在此时需要辨证调理。

　　辰时（7点至9点），胃经最旺。

　　所以，人在7点吃早饭最容易消化。

如果胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮，可以在7点清胃火。

胃寒者7点养胃健脾。

　　已时（9点至11点），脾经最旺。

　　“脾主运化，脾统血。

”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。

“脾开窍于口，其华在唇。

”脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，所以嘴唇是红润的。

否则唇白，或唇暗、唇紫。

脾虚者9点健脾；湿盛者9点利湿。

　　午时（11点至13点），心经最旺。

　　“心主神明，开窍于舌，其华在面。

”心推动血液运行，养神、养气、养筋。

人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。

心率过缓者11点补心阳；心率过速者滋心阴。

　　未时（13点至15点），小肠经最旺。

　　小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送人大肠，精华输送进脾。

小肠经在未时对人一天的营养进行调整。

饭后两肋胀痛者在此时降肝火、疏肝理气；

　　申时（15点至17点），膀胱经最旺。

　　膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。

若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。

申时人体温较热，阴虚的人尤为突出，在这个时间滋肾阴可调此证。

　　酉时（17点至19点），肾经最旺。

　　“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。

肾为先天之根。

”经过申时的人体泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。

肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。

　　戌时（19点至21点），心包经最旺。

　　“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。

邪不能容，容之心伤。

”心包是心的保护组织，又是气血通道。

心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。

心发冷者戌时补肾阳；心闷热者戌时滋心阴。

　　亥时（21点至23点），三焦经最旺。

　　三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。

亥时三焦通百脉。

人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。

可惜现代人能做到的很少，亥时百脉皆通，所以可以用任何一种进行调理。

古籍《灵枢》：

“经脉流行不止，与天同度，与地同纪。

　　西安大唐汉方肿瘤研究所系列抗癌组方根基于深厚的当今中医临床实践并依照《黄帝内经》、《金匮要略》中“子午流注”经络运行理论为基础，并大量吸取了对现代医学的有关认识、进展和经验，对肿瘤的发生、发展及其预防和治疗、康复等一系列理论和实践问题进行理性总结归纳，临床总结出一套行之有效的治疗方案，靶向治疗各种恶性肿瘤已取得了可喜成果，为大量国内外晚期肿瘤患者及家庭带来福音，使众多晚期肿瘤患者的生命在这里得到了延续！

　　中医子午流注在我国历史悠久，其理论基础在两千多年前的中医经典《黄帝内经》中就已经奠定，在中华民族传统医学的宝库中，是最具有特色的宝贵理论。

子午是指时辰，流是流动，注是灌注，子午流注理论是把一天24小时分为12个时辰，对应十二地支，与人体十二脏腑的气血运行及五腧穴的开合进行结合,在一日十二时辰之中人体气血首尾相衔的循环流注，盛衰开合有时间节奏、时相特性。

经络图与子午流注图

子午流注

中医古籍《黄帝内经*灵枢》：

“经脉流行不止，与天同度，与地同纪”。

中医学的宇宙观着重天、地、人合一。

人体的健康，受气节变化、地理环境、以致时间运转的影响。

每日的十二时辰（每两小时为一时辰）与人体的十二条经脉息息相关，而经脉又与人体的五脏六腑相配。

叁者的关系如下：

时间

时辰 

经络/脏腑

23:

00-1:

00

子时 

胆（要上床睡觉）

1:

00-3:

00 

丑时 

肝

3:

00-5:

00

寅时

肺

5:

00-7:

00

卯时 

大肠（起床要喝水）

7:

00-9:

00

辰时

胃（要吃早餐）

9:

00-11:

00

巳时

脾（每小时慢饮一次水）

11:

00-13:

00

午时

心（开心.快乐）

13:

00-15:

00

未时 

小肠

15:

00-17:

00

申时

膀胱

17:

00-19:

00

酉时

肾

19:

00-21:

00

戌时

心包（适宜散步）

21:

00-23:

00

亥时

三焦

根据「子午流注」的定律，如果经常在某时辰感到某脏腑不适，可能是该脏腑受病邪入侵，或较虚弱所致。

不过，由於脏腑互相影响，问题可能出於其他脏腑。

举例说明

病症：

头痛、目赤、失眠、脾胃不适、消化不良

问题：

工作、应酬繁忙，经常半夜两、叁点才睡

解释：

晚上十一时至凌晨叁时行的是胆经及肝经。

若该段时间不休息，肝火便会上升，以致头痛充血、感到不适。

同时由於肝气上升，影响脾胃，因而感到胃痛。

`

以阴阳五行来解释，肝属木，脾属土，木克土，因此肝若不适，胃脾亦有问题。

 针灸子午流注图

经络图--任脉经

经络图--督脉经

经络图--手少阳三焦经（亥）

经络图--手厥阴心包经（戌）

经络图--足少阴肾经（酉）

经络图--足太阳膀胱经（申）

经络图--手太阳小肠经（未）

经络图--手少阴心经（午）

经络图--足太阴脾经（巳）

经络图--足阳明胃经（辰）

经络图--手阳明大肠经（卯）

经络图--手太阴肺经（寅）

经络图--足厥阴肝经（丑）

经络图--足少阳胆经（子）

子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每日的12个时辰是对应人体12条经脉的。

由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。

掌握子午流注的规律，对养生和用药都有很大的益处。

下面我们就用表格的形式来看看子午流注的次序。

（胆）  （肝）（肺）（大肠）（胃）（脾）（心）（小肠）（膀胱）（肾）（心包）（三焦）

子时    丑时    寅时    卯时      辰时      巳时    午时    未时      申时      酉时    戌时      亥时

23----1-----3------5--------7--------9------11-----13-------15-------17------19----21-----23

肝与胆：

肝胆相照。

肝主怒，在五色中主青，因此在日常生活中常有"气的眼眶子发青，""气的直流眼泪，""气的直抽筋儿"的现象。

所以肝不好的人易发怒。

如何养肝？

《黄帝内经》中讲"人卧则血归肝"通常熬夜的人群由于子时前不能入眠，极易伤肝胆。

由于血不养肝，肝不好会损害胆，胆汁代谢不利会引起三高（血压、血脂、血粘稠）及脂肪肝、酒精肝等肝胆疾病。

俗话说"胆有多清，脑有多清。

"肝开窍与目，因此一切眼疾均与肝有关（如近视、弱视及老年眼疾等）。

肝如人体的血库，有藏血功能。

如肝阳亢：

眼凸胀红痛，性情急躁；肝阴虚：

眼内凹干涩黑眼圈，眼疲倦，性情焦躁。

一般来说肝气、胆气不足的人，易胆小、目倦神疲，腰膝酸软，多梦少睡。

心与小肠：

心主神明，在五色中主赤，五志中主喜，因此日常生活中常有"一颗火红的心"、"发自内心的高兴，""心花怒放"等描述。

心如人体的血泵，主血液流速。

心阴虚：

舌尖红，心烦，六神无主；心阳虚：

舌尖白，心闷。

心阳虚人易悲观厌世，对生活没信心。

脾与胃：

脾与胃相表里，为后天之本。

脾胃一怕生，二怕冷，三怕撑。

脾统血，脾为痰之源。

脾阳虚，便稀。

脾阳不足的人肌肉酸懒，不爱活动，情绪抑郁，疑心过重。

有胃火的人易便秘。

肺与大肠：

肺主卫气（保卫之气），为外邪入侵的第一通道。

肺为痰之器。

肺阴虚：

口鼻咽干，黄痰涕；肺阳虚：

白痰涕。

肺气不足的人少气短息，讲话声音低怯，忧心忡忡，多愁善感。

肾与膀胱：

肾为先天之根。

肾主骨，参与钙的代谢。

后背，脊柱，颈椎等骨均由肾管。

肾主生殖，"肾气足，八十八可得瓜"。

女性的子宫、乳房、卵巢均由肾气濡养。

肾气足，更年期可延至60岁，不足则子宫、乳房、卵巢易出问题。

肾藏精，肾气足则夫妻生活和谐。

肾通脑主智，肾气足则记忆好。

肾主水，肾气足则人过中年体不虚胖。

肾主泌尿系统。

肾气不足则尿急、尿频、尿痛，尿床、尿不净、尿闭。

前列腺疾患均与肾有关。

冬藏-----进补的季节，应该注意补肾。

咸入肾，食盐过量伤肾。

肾主血粘稠度。

肾为喘之源。

肾阳虚：

怕冷；肾阴虚：

怕热。

肾阳不足则易生恐惧心理、多疑少自信。

 人与天地相应的整体观是中医理论的关键所在，而子午流注是这个理论体系中具有指导性和可操作性的学说。

这个听起来十分耳熟的名词，由于其古奥难懂，学理艰深，临床应用并不普遍。

那么它到底包含了哪些内容，在治病养生中有何重要意义呢？

一、什么是子午流注

  简单地来说，子午流注就是指人体中的十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。

人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。

现代时间生物学证明，人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律。

有人称此为“生物钟”，反映出人与自然的密切联系。

子午流注是把人的十二条经脉在十二个时辰中的盛衰规律，有序地联系起来，又通过人体的五脏六腑与十二经脉相配的关系，预测出某脏腑经络的气血在某个时辰的盛或衰，环环相扣，按照气血的盛或衰来进行治病养生，使治病养生都有了更强的针对性，从而达到事半功倍的效果。

  从字面看，“子午流注”是由“子午”和“流注”组成的，以子午言时间，以流注喻气血。

具体地说，“子”和“午”是十二地支中的第一数和第七数，是时间的两个极点，它们分别表示两种相反相成、对立统一的范畴或概念，是我国古代用来纪时、标位以及记述事物生长化收藏等运动变化过程或状态的符号。

“流”、“注”两字，乃表示运动变化的概念，“流注”从狭义来说，是形容自然界水的流动转注。

《诗经》：

“如川之流，丰水东注”即为此意。

这里借用“流注”是指人体经络中气血的流行灌注。

顾名思义，子午流注就是时空和运动的统一，是中国古代天人合一理论在传统生命科学上的体现。

  子午流注遵循阴阳变化的规律。

《针灸大成·论子午流注》说：

“子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。

流者，往也。

注者，住也。

”所以说，子代表阳生，为阳气之首,流代表阳生的过程；午代表阴生，午为阴气之初，注代表阴藏的过程。

它含有阳极生阴，阴极生阳的运动规律。

《素问·生气通天论篇》说:

“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”。

意思是白天阳气盛，机体的生理功能以兴奋为主。

黑夜阴气盛，机体的生理功能以抑制为主。

机体通过阴阳消长的不断平衡，来维持正常的生命活动。

人体的活动符合此规律时，身体处于自然的状态，有消耗也有补充。

如果破坏此规律，则只有消耗，生命就会处于能量加速损失状态。

二、子午流注的内容

  子午流注将人体气血运行比拟为水流，从子时到午时，随着时间先后不同，人体阴阳盛衰，营卫运行，经脉流注，时穴开阖，都与自然界同样具有节律变化。

阴阳各经气血的盛衰也有固定的时间。

气血盈时而至为盛，过时而去为衰，逢时为开；过时为阖，定时开穴，方可有效地调和阴阳、纠正机体偏盛偏衰。

子午是阴阳对立的两个方面，也是阴阳转化的起点和界线。

  一日十二个时辰，人体气血一个时辰流经一条经脉。

流行次序是：

寅时肺经——卯时大肠经——辰时胃经——巳时脾经——午时心经——未时小肠经——申时膀胱经——酉时肾经——戌时心包经——亥时三焦经——子时胆经——丑时肝经，最后再流入肺经。

首尾相接，如环无端。

  地支与五脏六腑相配:

子胆、丑肝、寅肺、卯大肠、辰胃、巳脾、午心、未小肠、申膀胱、酉肾、戌心包、亥三焦。

  天干与五脏六腑相配:

甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾。

  十二时辰与十二经络及脏腑的对应关系为：

  1、卯时（5点至7点）大肠经旺，有利于排泄。

“肺与大肠相表里。

”寅时（上一个时辰）肺经最旺，肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，吸收食物中水分与营养，排出渣滓。

此时可多饮水使大肠充分吸收水分，促进排泄；排泄结束后，可做提肛运动，有利于治疗便秘、痔疮、脱肛等病。

  2、辰时（7点至9点）胃经旺，有利于消化。

此时胃部吸收营养的能力增强，需要进食吸收充足的营养，也正是人们进食早餐的时间。

所以说，早餐要吃好。

  3、巳时（9点至11点）脾经旺，有利于吸收营养、生血。

“脾主运化，脾统血。

”脾为气血生化之源，与胃统称为后天之本，是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。

脾经旺盛时可运化水谷，升清化浊，为身体提供气血营养。

“脾开窍于口，其华在唇。

”脾的功能好，消化吸收好，气血充盈，唇色红润。

  4、午时（11点至13点）心经旺，有利于周身血液循环。

《素问·痿论》曰：

“心主身之血脉”，“心主神明，开窍于舌，其华在面。

”心经旺盛，推动血液运行，养神、养气、养筋。

此时是气血运行的最佳时期，不宜剧烈运动，应在午时小憩片刻，宜于养心，可使下午乃至晚上精力充沛。

  5、未时（13点至15点）小肠经旺，有利于吸收营养。

《素问·灵兰秘典论》曰：

“小肠者，受盛之官，化物出焉。

”是说小肠接收经胃初步消化的食物，并进一步泌别清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，将水谷化为精微。

小肠经在未时对人一天的营养进行消化吸收。

  6、申时（15点至17点）膀胱经旺，有利于人体排泄水液，泻火排毒。

  7、酉时（17点至19点）肾经旺，有利于贮藏一日的脏腑之精华。

《素问·上古天真论》说：

“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。

”肾所藏的精气包括“先天之精”和“后天之精”，前者是禀受于父母的生殖之精，与生俱来。

后者为水谷之精气，是由脾胃运化而来。

肾中精气是机体生命活动之本，肾经的旺盛，对机体各方面的生理功能均起着极其重要的作用。

  8、戌时（19点至21点）心包经旺，增强心的力量。

心包经是心之外围，有保护心脏的作用，此时最宜步行，可增强心功能。

  9、亥时（21点至23点）三焦经旺，通行气血。

《中藏经》认为三焦“总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气；三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也”。

所以说，此时进入睡眠，百脉得以休养生息，对身体十分有益。

  10、子时（23点至1点）胆经旺，胆汁需要新陈代谢。

人在子时入眠，胆方能完成代谢。

“胆有多清，脑有多清。

”凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润。

反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症。

  11、丑时（1点至3点）肝经旺，养血。

“肝藏血。

”人的思维和行动要靠气血的支持。

废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。

《素问·五脏生成篇》曰：

“故人卧血归于肝。

”此时安静入眠，血液大量回肝，肝内血液充足，肝经旺盛，可维护肝的疏泄功能，使之冲和条达，充分发挥解毒滤过的作用。

此时熟睡，胜过其他时间。

如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢，所以丑时久不入睡者，面色青灰，情志倦怠而易躁怒，易生肝病。

  12、寅时（3点至5点）肺经最旺，将肝贮藏解毒的新鲜血液输送到百脉。

《素问·经脉别论》说：

“脉气流经，经气归于肺，肺朝百