主工人的性格.doc
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主工人的性格.doc
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主工人的性格
第一章 会听别人的话 2
第二章 觉得人可爱 4
第三章 有受苦的心志 6
第四章 '攻克己身,叫身服我' 9
第五章 殷勤不懒惰 12
第六章 话语受约束 15
第七章 性情坚固 18
第八章 不主观 21
第九章 对于钱财的态度 24
第十章 其他几件事 29
第一章 会听别人的话
一个作主工作的人,他个人的生活,与他的工作有极大的关系。
他在性格上、习惯上、行为上应该怎样,才能作一个被神用的人,这是我们所必须注意的。
这是讲我们性情的构造,这是讲我们习惯的养成。
这不是光在神面前得着一个经历就了的事、就够的事,这是需要在性情上有构造,需要主在这里替我们构造出一个性情来。
有好些事情,需要在主面前操练、培养,并养成一种习惯。
这些事和我们外面的人所发生的关系比较多,这乃是把外面的人造就得合乎神的使用。
自然,这需要神的恩典,需要神的怜悯,这些事不是一天就造得出来的。
不过,光如果够的话,主如果有话的话,那些出乎我们自己的,不合用的,在光底下就变作萎了,长不起来了,不能继续了,同时,神怜悯我们,再在复活里面赐给我们新的性格。
我们在这里所要题起的几件事情,都是多年事奉神的弟兄姊妹所经历、所看见的,如果缺少一个,就不行,就不能作工。
壹
我们第一要题起的,就是要能听话。
一个作主工作的人,在他个人的生活里,必须有一个习惯,就是能听话;不是顺服的听话,乃是坐下来能听别人的话,并且听了能懂。
这在一个作主工作之人的个人生活中是一个很大的需要。
没有一个作工的人能够作好的工,如果他这个人是一直自己说话,不能听别人说话的。
一个作工的人,如果只是自己说话,像放鞭炮一样,这一个放响了,连下去又是一个,一连串的放下去,这样的工人在神的手里没有什么用处。
没有一个作工的人是可以一直在那里讲话的。
如果你老是讲你的话,而不好好的来听别人的话,来听出同你谈话的人到底有什么难处,那你就没有什么用处。
当一个人来到你面前讲话的时候,你必须在神面前学习会听。
一个人一来到你面前讲话,就有三种话需要你听出来:
第一种,他讲出来的话;第二种,他没有讲出来的话;第三种,他灵里面的话。
第一,要听懂人讲出来的话。
人一到你面前来,你自己在神面前应该是一个安静的人,你的心是不乱的,你的灵是安静的。
你里面是像一张白纸一样,没有一点成见,没有一点主观,没有一点偏向。
你里面没有定规,也没有审判。
你在神面前把你自己摆在一个完全安静的情形里。
然后,那个人在你面前一开口,一说他的事,你就学习在那里听他的话。
你安静的听的时候,你就能知道他所说的是什么话。
听人讲话,并不是一件容易的事。
当一个弟兄在那里讲一个问题的时候,你到底能听懂多少?
有的时候,一个弟兄在那里讲一个问题,几十个人坐在那里听,可能有几十种不同的听法。
你听的是一个样子,他听的又是一个样子,结果就有几十种不同的想法。
对于一个真理,如果也有几十种不同的想法,那可糟了。
所以,学习听人说话,是一个基本的训练。
学习听懂人所讲的话,是作工的人基本的学习。
别人带了一个重担到你面前来,把他的难处告诉你,盼望你能给他一些帮助,如果你把他听左了,那怎么办?
如果你根本没有听见他的难处是什么,就是凭着你这两天所思想的给他一个答覆,那怎么办?
有的人刚好这两天有这个思想,刚好在头脑里转这个念头,生病的人来,告诉他这一个,健康的人来,也告诉他这一个,忧愁的人来,告诉他这一个,快乐的人来,也告诉他这一个,不能安静的坐着听他讲到底是怎么一回事。
如果作主工作的人连话也不会听,他怎么能帮助人呢?
所以,当有人在你面前说话的时候,你要留心的听,你要知道他到底是怎么一回事。
一个作主工作的人在帮助别人的时候,比医生诊治病人还要难。
医生还有化验师帮助他们,一个作工的人是要自己去化验。
一个弟兄或者一个姊妹到你面前来,说了半个钟点的话,就是这半个钟点把所有的问题都摆在你面前,你不知道到底他平时生活的情形怎样,你也不知道他的家庭情况怎样,你也不知道他在神面前的光景怎样;他坐在那里十分钟、二十分钟、半点钟,这已经是很长的时间了;如果你不会听话,你能用什么去帮助他呢?
所以,每一个作工的人,需要有一个习惯,有一个本领,有一个能力,就是能坐下来听,并且能够听得出来到底他是怎么一回事。
这件事相当紧要,我们要常常注意这件事。
我们要学习听人一讲就懂得,听人一讲就清楚是怎么一回事,听人一讲就能在自己里面画出那个图来,对于那个情形相当清楚,相当有把握,这样,我们就知道我们能不能应付这一个需要。
有时候,你知道这一个弟兄的情形是超越过你的能力所能帮助的,你就明明的告诉他你不能帮助他。
你一听他讲的话,就知道他站在什么地位上,你自己站在什么地位上。
这是第一种我们应当听懂的话。
第二,要听懂人所没有讲出来的话。
我们在神面前也要听出人所没有讲的话。
我们要懂得有多少话他没有题起,有多少话是他应该告诉我们而没有告诉我们的。
要听懂这一种话比要听懂第一种话更难,因为第一种话是他说了出来的,现在是要听他没有说出来的话。
人告诉你话的时候,往往是说了一半,还有一半没有说,这就要看作工的人自己行不行。
如果你不行,人所没有说的话,你就听不出。
人没有这个意思,你硬把它加进去,那是你自己的头脑有病。
他口中没有说,他心里也没有说,那是你误会人,是你硬塞进去的。
所以,你要断定到底这个人说什么,到底这个人没有说什么,你必须在神面前相当清楚。
有时候,人往往把不相干的话说了,却把要紧的话没有说。
你怎么知道他要紧的话没有说,那就在乎你自己在神面前必须有相当的对付。
一个弟兄来到你面前讲话,你不只要清楚他所已经说的,你也要清楚他所没有说的,你要知道他所没有说的那个话大概是指着什么说的。
这样,你在神面前才有把握,你对于这位弟兄才有方法帮助他,才有方法劝勉他或者责备他。
如果你里面是糊涂的,别人说话你不能听,你就是凭着你自己所有的告诉人,那你就是把你的话对他说完为止,你根本不知道他的意思,你也就根本不能给他帮助。
事实告诉我们,不能听话的人,在工作上的用处少得很。
有许多人这个病大得很,根本不会听人说话,根本不会听人所没有说的话,他那个感觉少得很,要盼望这样的人来按时分粮,那是不可能的事。
第三,要听懂人灵里的话。
不只人所说的要听,人所没有说的要听,并且在人所说的和没有说的之外,还有一种话需要听,我们称它为灵里面的话。
每一个人一开口说话的时候,他的灵也说话。
一个人肯对你说话的时候,你总有机会能摸着他的灵。
一个人不开口,他的灵关在里面,你不容易知道他里面的话;但是一个人一开口,他的灵总是会出来,不管他怎样管住自己,总是在某某个地方,他的灵出来。
你能不能听懂人灵里的话,那是看你在神面前的操练如何。
如果你有学习,人所讲的你能知道,人所没有讲的你也知道,连他那个人的灵究竟如何你也知道。
当他说话的时候,你会听出那几句话是他的灵所说的。
这样,他头脑里的难处你知道,他灵里面的难处你也知道,你就有把握对付这一个弟兄。
不然的话,人把他的难处说了半点钟之后,你还听不出来他里面的病是什么,你就不能医好他的病。
这件事的的确确是我们作工之人的需要。
何等可惜,没有多少弟兄姊妹是会听话的。
有的弟兄姊妹,你同他谈一个钟点的话,他仍然不懂你的意思。
我们听话的能力真是差得很。
如果人对你说话,你尚且一直听不懂,那么,神对你说话,你怎么能懂呢?
人坐在你旁边,他所说的话相当清楚,如果你连这一个都听不懂,那么,神在你里面说话,你听得出听不出,就大有问题了。
人物质的话你都听不懂,神在你灵里讲话,你能听得懂么?
一个弟兄有难处,你根本看不出他的病在那里,他的情形怎样,他的错在那里,那你对他说什么话好呢?
哦,弟兄姊妹,我们不要以为这是小问题。
如果这个问题我们不对付,不学习,就是我们能读圣经,会讲圣经,会作许多的工作,但是我们不能作一个对付人的人。
我们不是光作一个传道的人,只站在那里讲话的人,我们是要对付人。
如果我们连话都不会听,我们怎么能对付人呢?
我们要看见这一件事的严重。
弟兄姊妹,你曾花了多少工夫在神面前学习听人讲话呢?
你有没有花过工夫来学呢?
我们应当花工夫来学习听话,来知道人所说的是什么,来知道人所没有说的是什么,来知道人在灵里面说的是什么。
人的口和灵是不一定一致的,许多人的口说这个话,灵里面却是另一种情形。
可是他的口不能隐藏他的灵,他的灵总是会出来,当他的灵出来的时候,你就知道他。
如果你没有这一个知道,你要帮助人就相当困难。
有一个可笑的故事,就是有一个老医生,只有两种药,一种是蓖麻油,一种是奎宁丸,无论什么病人来,若不是给蓖麻油,就是给奎宁丸,他拿这两种药统治各病。
有许多弟兄去对付人,也只是用一两种药,不管你是什么种的情形,他总是对你说这些话。
这样的弟兄不能帮助人。
一个神所托付的人,神所能用的人,都有一个本领,就是你对他一讲话,他就知道你说什么。
如果我们没有这一个本领,我们就不能医治别人的病。
贰
我们怎么能听懂人的话呢?
第一,要不主观。
我们要记得,不能听懂话的最主要原因就是主观。
所有主观的人都不能听懂话。
如果你对于某一件事、某一个人先有了一个看法,你有了主观的意见,那么,一个人在那里无论说什么,你都听不进,你里面就是充满了你的那个意见。
你里面的意见很牢固,他的意见要传到你里面来传不进来。
有许多人就是这样主观。
他总是自己有意见,他总是自己有主意,他总是自己有看法,他那个意见,他那个主意,他那个看法是十分牢固的。
他不管别人生的是什么病,他定规好了给人蓖麻油,他就给人蓖麻油。
这样的人怎么能听别人的话呢?
有许多软弱的弟兄姊妹来到他面前,他根本摸不着他们的难处在那里,他老早定规好了要对弟兄姊妹说某些话,除了这些话,他就没有别的话好说。
他自己的把握大得很,可是他没有看见别人的难处到底是什么。
这样的人,怎么能作主的工作呢?
所以,我们要求主教我们不主观,我们要对主说,'主阿,让我与人接触的时候,一点成见都没有,一点没有定规说他要生什么病。
不是我定规他该生什么病,主,求你叫我能找出他生的是什么病。
'我们要在神面前学习不主观,仔细的听,一样一样的在那里摸,一样一样的在那里听,听出这个人的难处到底在那里。
第二,思想不要乱转。
有许多弟兄姊妹。
在思想方面没有好好的学习过,他们的头脑是昼夜川流不息的在那里转,一直想不了。
他们就是这样想,那样想,脑子里充满了各种思想。
因此,别人的话要把别人的那个思想转到他里面去,就转不进去。
许多人的头脑一直在那里想,想得够多了,他只能想他所想的,他不能想别人所想的,他不能知道别人的思想如何。
他里面不够安定,因此他不能接受别人所想的。
所以,我们如果要听人的话,我们这个人的思想必须是受过对付的。
如果我们的头脑一直在那里转,像车轮那样不息的一直转,就什么都打不进去。
主的工人学习听别的弟兄姊妹说话的时候,他自己的思想必须安静。
不只在主意上不要主观,并且在思想上也要安静。
我们要学习想别人所想的,我们要学习知道别人所说的,我们要学习懂得别人话语里面的意思。
不然的话,我们就没有多大用处。
第三,要感觉别人所感觉的。
要听懂话,还有一个基本的需要,就是听的时候,要有那一个人的感觉。
光是听还不能懂得,要感觉人所感觉的才能懂得。
有一个人顶伤心,顶困难,如果你嘻嘻哈哈的无所谓,那么,你话可以听了一大堆,但是没有用。
你所感觉的与别人所感觉的不一样,你就不能领会他所碰着的是什么事。
所有在感觉上没有受过对付的人,都不能觉得别人所觉得的。
一个强硬的感觉不能进入别人的感觉,也就不能听别人讲话,如果你在神面前没有受对付,别人快乐的时候,你不能唱阿利路亚,别人感觉忧愁的时候,你不能感觉别人的忧愁,你的感觉不能进入别人的感觉,别人的感觉不容易进入你的感觉,你就听不出人的话。
怎样才能感觉别人所感觉的呢?
要感觉别人所感觉的,自己在感觉上必须相当的客观。
人在那里有一种感觉,你在那里必须自己的感觉是客观的,才有工夫来感觉到他所感觉的。
如果你忙着感觉你自己所感觉的,你就根本不会知道别人的感觉。
我们为着主的缘故,是众弟兄的仆人,我们不只把时间给他们,我们不只把力量给他们,我们并且把
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