贵州省遵义市正安县思源实验学校中考二模语文试题附带详细解析及作文范文Word格式.docx
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1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
第I卷(选择题)
请点击修改第I卷的文字说明
评卷人
一、选择题
1.下列句子中标点运用正确的一项是()
A.刘芳只是贵州农村中学一名普通女教师,为什么被称为“中国大山里的海伦·
凯勒”,在她平凡的人生中,为什么有那么多不平凡的故事?
B.在3月14日国新办新闻发布会上,国家统计局新闻发言人毛盛勇表示:
1—2月经济继续运行在合理区间,保持总体平稳、稳中有进发展态势,向好的趋势逐步显现。
C.步入第十个年头的国歌展示馆将在今年扩建,于今年国庆前重新开馆,集中展陈与国歌诞生、国歌立法有关的文献资料,建成《讲述国歌故事》的主题馆。
D.“过了惊蛰节,春耕不能歇”。
当前,全国已由南向北全面进入春耕生产大忙季节,各地早谋划、早动手,搞好农资供应和农机准备,为春耕生产提供保障。
2.下列句子中没有语病的一项是
A.国家要积极回应人民群众所想、所盼、所急,大力推进生态文明建设,提供更多优质生态产品,不断满足人民日益增长的优美生态环境需要。
B.这份来自全校师生的关爱,如冬日里的暖阳,为病痛中的贫困母亲送去了温暖和战胜病魔。
C.为限制儿童青少年近视,省教育厅还要求,强化体育课和课外锻炼,大课间、课外体育活动、眼保健操时间均纳入课表,严格按规定时间组织实施。
D.在梅家坞村,每到冬季,村民们都会腌制酱鸭、酱肉被做成传统腌腊菜,四面八方的游客很喜欢点这些。
3.下列句子顺序排列最恰当的一项是( )
①在深思和遐想中,我们会有所感悟。
②这时的景与物都已经不是简简单单的景与物了,它昭示着一种道理,喻示着一种理念。
③看到黎明时,我们感悟到它冲破黑暗的力量;
看到朝阳时,我们同样感悟到它孕育希望的艰难。
④有时,景与物也昭示着一种自然哲理。
⑤俗话说:
“万物皆有理。
”
⑥我们生活在大自然中,雄奇的山峰,广阔的原野,欢快的溪流,深沉的海洋,都会引起我们的深思。
⑦朝晖夕阴,寒来暑往,花开叶落,鸟语虫鸣,都会引起我们的遐想。
A.⑤⑥⑦①④③②B.④⑥⑦①③②⑤
C.④①⑦⑥⑤③②D.⑤⑦⑥①②③④
第II卷(非选择题)
请点击修改第II卷的文字说明
二、基础知识综合
4.阅读下面一段文字,按照要求答题。
命运是鲁滨逊在荒岛上开kěn___的双手,只要锲而不舍,就可以柳暗花明;
命运是贝多芬指尖下飞舞的旋律,只要执zhuó
___顽强,就可以繁花似锦;
命运是鲁迅震臂高呼的呐喊,只要迎难而上,就可以叱咤风云。
(1)为加点字注音,根据拼音写出相应的汉字。
叱咤(______)锲而不舍(______)开kěn(______)执zhuó
(______)
(2)找出文中的一个错别字,并改正:
____________。
(3)词语“繁花似锦”的“繁”第六画是____,这个词语的意思是_____。
(4)从你阅读过的初中十二部必读名著中选取一个人物仿照以上句式续写一句话:
____________________。
三、综合性学习
5.经典著作是经岁月淘洗的精神食粮,阅读经典不可或缺。
请根据要求,完成下列综合性活动相关题目。
(1)下面是一段关于“为什么要阅读经典”的文字,请概括出经典作品的四种功能。
(每点不超过六个字)
今天,我们为什么要阅读经典作品?
仰望夜空,你吟出“露从今夜白,月是故乡明”,流淌一份乡情;
送别友人,你脱口而出“海内存知己,天涯若比邻”,传递一份旷达。
这份对经典之美的体悟,融入在我们的基因里。
更何况,作为一个中国人,如果你不想抛弃自己的民族文化传统,那么阅读代表传统文化的典范性文本,是继承传统的一种极佳方式。
但其意义又不止于传承,就个人而言,阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程。
受文化濡染比较多的人和受濡染比较少的人,其气质是截然不同的。
当很多人都发生气质的变化,一个时代的社会风气就会随之发生变化。
(2)余秋雨有一篇文章叫《读书的5个秘诀》。
书中说,读书是件很快乐的事,可现代人读书却很累、很痛苦。
读书的5个秘诀是:
减肥(不要滥读)、抬头(读一流的书)、排序(对要阅读的书目排队)、“返己”(也就是返回,不喜欢读的书就不要读)、“脱敏”(对流行的书要谨慎选择,真正的好书不是那么容易流行的)。
余秋雨、培根和马南邨对读书都有自己精辟的见解。
请你写出二种读书的方法介绍给同学们。
(3)传统阅读与网上阅读都有利有弊,同学们对此议论纷纷。
你认为哪种阅读方式好呢?
为什么?
四、句子默写
6.诗文默写
(1)芳草长堤,_____________________。
(欧阳修《采桑子》)
(2)乡书何处达?
______________________。
(王湾《次北固山下》)
(3)___________________,不问苍生问鬼神。
(李商隐《贾生》)
(4)谁见幽人独往来,________________。
(苏轼《卜算子·
黄州定慧院寓居作》)
(5)吾视其辙乱,____________________________,故逐之。
(《曹刿论战》)
(6)纷纷暮雪下辕门,_______________________。
(《白雪歌送武判官归京》)
(7)长风破浪会有时,____________________________。
(李白《行路难》)
(8)__________________,枳花明驿墙。
(温庭筠《商山早行》)
五、诗歌鉴赏
7.古诗欣赏。
蝶恋花密州上元①
[宋]苏轼
灯火钱塘三五夜。
明月如霜,照见人如画。
帐底吹笙香吐麝。
此般风味应无价。
寂寞山城人老也。
击鼓吹箫,乍入农桑社②。
火冷灯稀霜露下。
昏昏雪意云垂野。
(注)①上元,即元宵节;
此时诗人刚由杭州调任密州知州;
词中“山城”即密州。
②农桑社:
农村节日祭神的地方,当时密州连年蝗旱,村民举行社祭祈求丰年。
(1)词中两处写“霜”,上阕用“霜”写________,下阕用“霜”写________。
(2)本词用了对比手法来表现“寂寞”,请作具体分析:
_________________。
六、对比阅读
文言文阅读
(甲)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!
由是则生而有不用也;
由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;
蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;
乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
(乙)公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。
公孙仪不受。
其弟子谏曰:
“夫子嗜鱼而不受者,何也?
”对曰:
“夫唯嗜鱼,故不受也。
夫即②受鱼,必有下人③之色;
有下人之色,将枉于法;
枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;
即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
(《韩非子·
外储说右下》)
注释:
①公孙仪:
春秋时鲁穆公的相。
②即:
假如。
③下人:
迁就他人。
8.解释加点的词语。
(1)蹴尔而与之(_________)
(2)万钟则不辩礼义而受之(________)
(3)公孙仪相鲁而嗜鱼(_______)
(4)其弟子谏曰(________)
9.翻译句子。
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
10.请简要分析“鱼”在两个文段中的作用。
11.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?
七、现代文阅读
记叙文阅读
你做的鞍子在说话
艾平
①你少说话,你做的鞍子会说话——这是我哥哥巴特尔的师傅留给他的教导,同时留给他的还有一个师傅的师傅传下来的铁砧子。
六十年转瞬即逝,呼伦贝尔一代鞍具大师,我哥哥巴特尔,他一直坐在那个黢黑发亮的砧子跟前,“咔—咔—咔—”地打錾鞍具,金银铜铁,在他的凿子下熠熠闪光,慢慢绽放出海棠卷草和吉祥八宝的图案。
当暴风雪肆虐的夜晚,这声音汇入骏马的嘶鸣;
当第一棵灰绿色的牧草钻出地面,这声音追赶着激荡的春雷。
②你做的鞍子会说话——我哥哥巴特尔把一生的梦想,錾入了沧桑的岁月里。
③我哥哥巴特尔的师傅终日坐在他师傅留下的砧子跟前,打錾紫铜和白钢,琢磨玉石,修整鞍具的木构件,很久才会抬起头来,轻轻抿一口奶茶,复又埋头于手里的活计。
我哥哥巴特尔学徒的第一课,是使用斧子和凿子,练习斧凿马鞍的木头底座。
这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人,完全不适应如此单调乏味的营生,他玩心太盛,不时走神,每每戳伤了手,然后就开始大呼小叫。
师傅抬起头,看他一眼,什么都不说,照旧作手里的活儿。
后来,我哥哥终于完成了基本功训练,把斧子和凿子变成了无所不能的魔术棒,掌握了金、银、铜、铁、木、皮、竹、漆全套手艺。
④当他将第一架自己做的鞍子交到师傅的手里,难免有几分喜形于色。
师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作,置放在高高的壁炉台上。
他说,你给我每天看一遍,看上两个月再说。
于是,我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子,琢磨来琢磨去,懂得了师傅的沉默。
⑤有一天,一个牧人拿来一架鞍子请师傅修理,我哥哥巴特尔没有管住自己的嘴,他说就这烂鞍子还配找我师傅修理,你怎么想的!
那架鞍子的确是个孬活,鞍座不具形状,鞍桥开裂,所有的装饰品都粗俗难看。
说话间,一个飞来的小螺丝打在我哥哥巴特尔的手上,刀割似的痛。
我哥哥巴特尔赶紧闭嘴,师傅亲自接过了那架旧鞍子。
当这架旧鞍子起死回生,伴着主人满脸的欢喜离开车间之后,师傅教导了我哥哥巴特尔——你少说话,你做的鞍子会说话。
师傅的语气有些重,没想到这话竟成了遗言,不久他就去世了。
我哥哥巴特尔就这样成了师傅的继承人。
⑥记不得那是哪一年,草原上改变了游牧的传统,家家圈在包产到户的小草场里放牧,远方和天边的概念消失了,摩托车的轮子替代了骏马的四蹄。
由于生意清淡,鞍具社倒闭,师傅的徒弟们也散了。
只有我哥哥巴特尔,还在做鞍子。
他每天用狼油揩拭师傅传给他的铁砧子,揩着揩着就回到了以往的日子里,嫂子不喊他,他就忘记了吃饭的事儿。
他卖掉了家里的羊群,去买制作鞍具的原材料;
他让嫂子辞了工作,帮他绣鞘皮的花纹。
有人说,这个老头儿吃了醉马草,醒不过来了。
我的哥哥巴特尔,就是两耳不闻窗外事,一心做他的鞍子。
他做的鞍子摆满了一屋地,一架比一架更带劲儿,既有来自师傅的神韵,又添以时尚的华彩。
虽然那些赞叹我哥哥巴特尔手艺的人没有减少,却没有谁愿意买走他做的马鞍;
虽然女儿结婚时家里的存折上仅仅剩下五十元钱,我哥哥巴特尔一点儿都不慌乱,他相信只要草原和天空不分离,蒙古人就还在马背上,长调和史诗就还在蒙古人的血液里,自己做的鞍子就会有人要。
⑦只有一件事儿,让我
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