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泛爱众,而亲仁。
有余力,那么学文。
”这八句的意思是:
青年儿童在家要孝顺父母,出门要敬重兄长,说话要恭顺,谨慎、诚信,要博爱公共,靠近仁义的学说,靠近有道德的人。
假设你还有余力的话,那么,再去读其他的书,再去讲求其他的学问。
“文”在那个地址泛指一切学问。
那个总序讲述了为人处世的全然原那么,事实上它仍是整部《门生规》的纲领。
《门生规》究竟是一本什么样的书?
咱们今天还要不要学习《门生规》?
复旦大学教授钱文忠再登《百家讲坛》解读《门生规》。
本报撷取其中部份内容,以飨读者。
此刻,家长们都会很关切小孩的学习成绩和躯体健康,但往往忽略了教小孩懂规矩、守规矩,忽略了教小孩如何做人、如何待人接物。
小孩们终将进入社会,应该从小学习懂规矩,守规矩,依照社会公认的道德标准和礼仪标准接触社会,进入社会,乃至为社会效劳。
那么,如何学规矩、守规矩?
先人留给咱们的《门生规》确实是一本好教材。
《门生规》把孝放在最突出的地位
“父母呼,应勿缓。
父母命,行勿懒。
父母教,须敬听。
父母责,须顺承。
”
《门生规》在总序以后,就进入了第二部份,也确实是“入那么孝”的部份。
孝是中国传统,专门是儒家传统的核心概念。
传统的启蒙读物强调孝,把孝放在最突出的地位,《门生规》固然可不能例外。
入那么孝的部份,是八句四组:
”字面意思全然不用说明:
父母在叫你的时候,你要赶紧许诺,不能迟缓不答。
父母有情形要命令你去做,你要马上去做,不要懒惰拖沓。
父母在教训你教育你的时候,你要恭恭顺敬地聆听。
父母在责备你的时候,你要顺从地同意。
《广州日报》在母亲节随机采访了一些母亲和小孩。
怎么样来对待你的母亲?
儿女都说,我要挣大钱,好好侍奉我的母亲。
那个话没错。
可是,母亲希望子女为自己做什么呢?
没有一个母亲提到钱字,96%以上的母亲讲,希望儿女回家陪我吃顿饭。
网络上“贾君鹏,妈妈叫你回家用饭!
”点击率之因此很高,确实是因为这句话感动了所有人的心。
楚国有一个孝子叫孟忠,一年冬季,大雪纷飞,妈妈病了。
妈妈说,想喝一碗新鲜的笋汤。
孟忠马上跑到山上竹林里拼命去刨。
冬季哪里会有竹子?
孟忠急得大哭,眼泪滴到了雪地上,融化了积雪,长出了碧绿的笋,他赶快采回家做了一碗笋汤,伺候母亲喝了,母亲的病就全好了。
那个故事违背自然科学常识,可是我仍是以为它是真。
因为依照中国人的传统思维,孝感天地。
只要真心有孝,你是能够感动天地的。
那个故事叫哭竹生笋,见于晋朝的楚国先贤传。
另一个超级古老的故事叫卧冰求鲤,这是晋朝王祥的故事。
王祥早年丧母,他的继母朱氏并非慈爱,常常在王祥的父亲眼前说那个儿子的不行。
因此王祥从小连父爱都没有。
可是父母患病的时候,王祥仍然衣不解带的伺候。
继母朱氏时常想吃鲤鱼,王祥都拼命知足。
有一年冬季,继母仍然想吃鲤鱼,可河水已经结了厚厚的冰,王祥就赤身卧在冰上祈祷,突然冰裂开了,跳出两尾鲤鱼……那个故事也就列入了二十四孝。
关于自己并非慈爱的继母,王祥尚且如此尽力地知足她的需要,也能够看出,在中国传统当中,有一种信念,孝是无条件的,孝不是交易,孝不是互换。
孝是人之因此是人的全然。
不让父母担忧也是一种孝
“冬那么温,夏那么。
晨那么省,昏那么定。
出必告,反必面。
居有常,业无变。
接下来,《门生规》的八句话是:
”这是更具体地讲应该如何对待自己的父母。
冬温夏,用的是一个典故。
东汉年间,黄襄母亲早亡,他和父亲相依为命。
家里穷,全然就没有被子,因此冬季黄襄就自己先睡到席子上,用自己的体温为父亲先把席子暖一下。
夏天天热,黄襄就用扇子把父亲的席子先扇得凉爽一点。
今天,很多家里都有空调。
但是,有多少小孩会先给父母的房间打开空调,让父母有一个比较舒适的生活和休息环境?
这不是一个难不难的问题,本质上是想取得想不到的问题,是有无那个意识的问题。
“晨那么省,昏那么定。
”昏,天刚黑;
省,确实是看望和问候。
晚间伺候歇息,早上省事问安,这是在传统社会侍奉父母的日常礼节。
季羡林先生留学回来,已是鼎鼎大名的博士、教授,他回济南探亲,季先生的叔父只要没有睡觉,季先生就垂着手、半躬着腰站在叔父床前等叔父睡着,再到自己房间。
这确实是“昏定”。
现代社会,大伙儿工作或应酬一样都比较晚,父母通常比咱们早睡,没有必要生搬硬套“昏那么定”。
但“晨那么省”应该是能做到的。
早晨起来,问爸爸妈妈一句,昨晚休息得好不行?
那个应该是不难做到的。
“出必告,反必面”,出门前禀告一声,回来后在父母眼前打个照面,让父母明白你回来了,免去长辈为自己没必要要的担忧。
能够让父母少担很多心,事实上也是小孩的孝心。
“居有常,业无变。
”这是对不和父母同住的人讲的。
说的是,不要轻易改变自己的住址,也不要随意改变自己的职业。
此刻,很多人一般是租屋子住,由于各类缘故,常常会搬家。
但是,你是不是每次搬家都把自己的准确地址告知父母了?
至于“业无变”,确实和咱们今天的时期有点脱节。
人往高处走,跳槽是习以为常的。
历史上,很多闻名的人所做的一切都是为了不让父母担忧,而他们有时候乃至会做出庞大的捐躯。
有个故事叫弃官奉亲。
在晋武帝的时候,潘岳在一个地址担任县令,父亲归天了,他就把母亲从老家接过来侍奉、孝顺。
母亲年纪大了,生病了,就想回老家,但又舍不得儿子。
潘岳看出了母亲的心思,他不肯意让母亲担忧,就选择了辞官,奉母回籍。
母亲回老家后内心比较畅快,病竟然好了。
潘岳种田种菜,做点小生意,买回母亲爱吃的食物伺候母亲。
他还养了一群羊,挤羊奶给母亲喝。
在他精心护理下,母亲安度晚年,无疾而终。
那个潘岳确实是潘安,西晋闻名的文学家,中国历史上第一美男。
小辈面对长辈应有礼节、守规矩
“事虽小,勿擅为。
苟擅为,子道亏。
物虽小,勿私藏。
苟私藏,亲心伤。
接下来,《门生规》有如此几句:
”什么意思呢?
一件情形,哪怕再微乎其微,小辈去做之前,最好跟长辈打个招呼,征求一下长辈的意见,不要擅自主张。
若是你擅自做的话,那么你做子女的那个方面你就有点亏,有点做得不够,不是最好的做小辈和做子女的方式。
一样东西哪怕再小,你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来。
若是你把它藏起来,那么长辈的内心有时候会有一些忧伤,会感到不妥。
这些情形提及来都很明白,但事实上咱们今天做小辈的或做小孩的,往往很容易忽略。
老人有老人的适应,老人的适应往往不大容易改变的,你没有任何理由强迫长辈去改变他的适应。
比如有些东西他有固定的摆放位置,做晚辈的就不要擅自移动,以避免老人着急。
老人也有一些自己超级珍爱的纪念物,比如一张旧照片,一张老奖状,泛黄了,被水泡过了,缺个角了,可是老人家还视如拱璧,做晚辈的绝不能够擅自把如此的东西给扔了,这对老人家来讲是一种损害。
前一段有过一件情形,媒体上都报导过,完全能够印证《门生规》的这段话。
有一家理发店,顾客很多。
这时,进来了一名老人家。
年轻的理发师傅就主动请老人家坐下来,先为他效劳。
理着理着,老人家就打起瞌睡来。
小伙子发觉老人家下巴有颗痣,痣上面长了一撮毛,比较长,小伙子感觉阻碍美观啊,就给剃了。
这一剃,老人家哇哇大哭。
因为老人家有一点小迷信,他以为这是他的“长寿毛”,你给我剃了,这还了得啊?
这件情形最后还上了法庭呢,法官也很为难。
若是小伙子读过“事虽小,勿擅为”就可不能闹出这件事来。
尽可能知足长辈的喜好,是孝道的大体要求
“亲所好,力为具。
亲所恶,谨为去。
身有伤,贻亲忧。
德有伤,贻亲羞。
接下来《门生规》又讲,“亲所好,力为具。
”尊亲、长辈所喜好的,小辈应该尽力去办到;
尊亲和长辈厌恶的、不同意的东西,小辈应该赶紧把它舍弃掉。
小辈的躯体若是受伤了,就会让长辈感到忧虑。
若是小辈的道德有愧,会让长辈蒙羞。
小辈要尽可能知足长辈的喜好,这在古代那确实是孝道,这是孝道的大体要求。
二十四孝里有“鹿乳奉亲”的故事。
周朝的时候,有一个人叫郯子,从小超级孝顺。
父母年老,而且眼睛不行,突然要求喝鹿的奶。
鹿是很警觉的动物,狩猎的都很难接近鹿,那么郯子怎么去弄到鹿乳呢?
他披上鹿皮,把自己打扮成一只鹿就往深山里去。
可是没想到,他在接近鹿群的时候,有个猎人对准了他。
合法猎人举起弓箭要射他的时候,郯子高喊:
我是人,我不是鹿,我是来取鹿乳孝顺我的眼睛不行的双亲的。
猎人一看,就没有射他。
郯子就成功挤得了一些鹿奶归去孝顺自己的双亲。
这确实是“亲所好,力为具”。
长辈有过可劝谏,注意态度和语气
“亲爱我,孝何难。
亲憎我,孝方贤。
亲有过,谏使更。
怡吾色,柔吾声。
《门生规》接着讲,“亲爱我,孝何难。
”这段话也是相当明白易晓的。
长辈很爱我,那么我孝顺长辈有什么难的呢?
若是长辈不喜爱你,乃至在某种程度上讨厌你,在如此的情形下,你还对长辈孝顺,这就
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