伦理的现实问题研究及方法绪论Word格式.docx
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绪就是“丝之头”,绪论叫做从头说起。
上一门课,就是列入了教学计划,就是教学目标培养实施的一个步骤,它当然就有一个从头说起的任务,要讲讲这门课的研究对象,这门课包括什么内容,这门课研究的方法如何以及学科性质等等是必须要讲的。
在教科书里头绪论都是这门课程的领头人来写的,因为只有他才了解这门课的来龙去脉,才能把握这门课的主要内容。
如果有一门课没有绪论,那就是没有从头说起,就是乱麻一团。
绪论和序、前言是不一样的。
绪论又叫做导言,导者就是领路,领路和从头说起是一回事。
但是绪论和序幕的序,和前言、开场白是不一样的,序幕的序是一块布,拉开幕布就叫序,表示戏已经开始了,敲锣鼓,所以又叫开场锣鼓。
绪论,前面讲了,是大专家来写的。
序,就不一定,谁都可以写序,你写了书就可以写序,只是要把它写好,因为它是脸面,千万不要小看了书上的序,读报读题,读书读序。
我说有些书,手一摸就可以心灵感应,就是因为看了那个序,读书一定要读序。
但是我们好多作者写序很马虎,千第一律,老生常谈,例如,党的十六大召开了,提出了什么什么问题,为了迎接这个什么高潮,我们集中了好友共商,写了这本书。
这就是我们常常看到的序。
这种序给读者的脸面是一个苍白的、千篇一律的、板着面孔的形象。
我们去读一读马克思着作的序,读一读恩格斯着作的序,读一读列宁着作中的序,一定要读,找几本马克思的书,不同的书,只看他的序。
每一本书的序是不一样的,每一本书的序就是一篇闪光的散文。
我们有的人写理论文章,写政治理论文章,写思想理论文章都写成了新华社的发言稿,写成了日报的社论,很多都是这样写的。
按照马恩列的序的散文风格写,有人还不习惯,还觉得不够,不够经典,不够铿锵,这确实是个误解。
我是这样看,马克思的序、恩格斯的序,实际上就是散文,所以称他们为作家、经典作家。
一、什么叫研究
现在我们讲绪论的第一个问题,什么叫研究。
研究是什么?
研究是一种活动,是集体的大脑或者个人的大脑为了探寻一个新的结论或者为了找到事物的本质而进行的追逐的活动。
追逐什么?
追逐新意,追逐本质,追逐成功,追逐结果。
如果研究没有结果的话,就还要再研究,叫做追逐不停,锲而不舍。
为什么这么说?
这个研究的研字,它是从石头旁,石头旁一个研,它是个磨,研者,磨研。
研究就是磨研,就要把粗的弄成细的,要把块状弄成粉状,逐一逐一地分析。
研究的究从穴,穷也。
穷是什么意思?
就是到头到底。
究者,穷也,要到头也。
所以研究研究,讲的就是你要磨成很细很细的,细得不得了的,要磨到头,磨到不能再磨为止。
用今天的话来说就是我们追问一个问题要到深洞里去追问,要追到山穷水尽的地步,要追到山谷的幽深处,要追到学问的幽深处。
不解疑惑,就叫未曾穷尽。
所以呢,研究就是一种穷根究底的、锲而不舍的思考活动。
在座的各位是研究生,那是什么意思呢?
你们是以穷根究底和锲而不舍为生活的人,这就叫研究生。
你们这个研究生还不是一般的研究生,是博士研究生,那就更不得了。
什么叫博士?
大者D1J博,学者叫士,博士就是大学者。
什么样的人可以称得上大学者?
第一,他不仅要读书,而且读的是经书。
你老是读地摊上的书,一天可以读十几本呢。
例如,买(家庭)杂志,一年12本,我一天就可以读得完。
要读书,就要读经书。
一个人从小到大读书,不同阶段读不同层次的书。
我有一个体验,中学以前读教科书,大学以后读专业书,研究生起读经典书,50岁以后读地摊书。
为什么中学以前要读教科书?
教科书是由国家颁布的,汇集了全国在这方面的最专门的也就是最有水平的人才编写出来的,它里头讲的是公理、是原理、是概念,而且又一定是考验过的,考证过的,已经确定了的原理和概念。
中学以前打基础,要读好教科书。
大学里读专业书,你是学专业的。
研究生读经典书。
什么叫经典?
凡是经典书,第一,它是名着,很有名的着作,名到什么程度?
红、黄、白、黑,社、资、封,东、南、西、北,不论是天上的地下的,古代的现代的,黄种的黑种的,你是奴隶主还是资本家,都知道这本书,这叫名着,像马克思的《资本论),凡读书的人都知道这本书,这就是名着。
经典不仅是名着,而且是代表作,代表了什么?
是一个时代的文化旗帜,一个时代的思想顶峰。
你们现在读(论语)、《老子),就是那个时代的文化旗帜,就是那个时代的思想顶峰。
不仅是代表作,而且还是不衰之作。
经典书都是不衰之作,秦始皇也没有把它烧掉,中国的文化大革命也消灭不了它,希特勒也消灭不了它,它东方不亮西方亮,你不喜欢别人喜欢,这就是名着,这就是代表作,这就是经典着作,这就是不衰之作,它一定会进入到人类的文化宝库中去。
巴金的《随想录)里写了个故事,讲文化大革命中,他扫地扫厕所的时候看了《人民日报》,《人民日报》上有个报道,报道在北京火车站候车室,乘警在那里巡逻的时候,发现大家都在看报纸,大家都在读毛主席语录。
独有个女旅客低着头看着一本书,乘警就过去翻了她正在看的那本书,是巴金的(家)。
乘警当时就把书收起来了,然后当众开了个现场批判会,说“江山一片红,还有人在读封资修的着作”。
在火车站开完这个批判会以后,就把(家)这本书当众烧掉了。
我没有看到过这个报道,也没有去查。
巴金在《随想录)里头有篇文章写了,说他看到这篇报道以后,回到家里当晚就做了一个噩梦,梦见希特勒在中国复活了。
在文化大革命中,烧掉了《家)、《春》、《秋》,但它们还是这么流行。
文化大革命一结束,大家争着看《家、(春)、《秋),又争着演(家)、《春》、《秋)。
所以身为博士,要读书,还要读经典书。
第二,你是个博士,是大学者,你不仅要有学位,还要有学力,力量的力,不是历史的历。
我们现在进行学历考试,这个字可能写错了,应该是学力考试,力量的力。
学历并不说明一个人有多少学问,只说明你经历过多少个层次的学习;
只有学力才能说明你有多少学问,因为学力就是指你的学问的程度。
那我们博士是最高的学位,程度是怎么样的?
按照教育部的规定,那就是要有独立地主持和组织重大科学研究课题的能力。
大家要按照这个要求来要求自己。
我的研究能力也是从过去走过来的。
我23岁大学毕业分到这里来,一到这里就经常接受一个任务,那时的马列教研室要经常给校长书记起草时事报告。
我是1960年来的,正是毛选第四卷出版,要去辅导学习。
谁去辅导啊?
那时要去辅导毛着这么大的课的只有书记、副书记、政治部主任可以去辅导。
但是他们的报告是谁写的?
是由马列室起草的。
我来的时候,他们总让我参加这个起草。
那时让我起草绝对是不行的,我写的要是交上去,肯定会被打回来。
可是我自己觉得很行,写出来以后自己念一念觉得很舒服。
但是交上去,过了两天就退回来了。
我们那时是集体起草,都是四五个人,每次都有一个起草小组,有一位同志负责当组长。
我们那时的组长在座的可能都不认识,两个都不在学校了,一个调北京,一个调财经学院了。
两个人现在都七八十岁了,都退休了。
这两个同志当组长非常好,不仅对同志,而且对咱们这个具体执笔人,非常和蔼。
我们听了很多意见,那时年轻,不懂事,一听了意见就解释。
现在就不是这样了,现在我写了东西,你们给我提意见,我就一句都不会解释。
就是只说“是啊”、“对啊”,是真正的虚心,脑子里老是想着提的意见,想我怎么按照提的这个意见进行改动。
我和在座的黄楚芳同志合作过,他是我的责任编辑,他给我提了很多意见,没有一条被我解释了。
因为意见总有合理的成分,即使我的观点是正确的,起码也是表达得不清楚。
如果一切都对了,他还是有意见,起码有一条我是不够的,就是我这个表达为什么别人看不懂?
如果我的观点是正确的,又是准确的,又是很深刻的,为什么他还是有意见呢?
就是这个词和这句话没有表达出来嘛,所以他才有意见。
那你就可以变通一下表达,让人家可以了解你的意思。
现在给年轻人提意见,一提他就解释,我说,你这个说得不清楚,他说,我这个在后面是清楚的,马上就解释了。
我不是说后面,我就是说你这个地方,你就要搞清楚嘛。
那个时候起草一个东西,全教研室在一起讨论,把自己起草的稿子念给大家听。
教研室有四十来个人,你一句我一句提意见,然后记录,最后主持会议的这个人就会概括几条,今天大家提了什么意见,哪些意见是我们要改的。
概括的这个人虽然他可能写不出这个报告来,但是他能概括出几条,我就觉得他有水平,就有这个学问,就能把几十个人的意见听明白,就能集中大家的智慧。
我觉得这也叫做学问。
这位同志工作作风生硬,也不太关心下属的生活,但我从学习讨论中学到了一些科研方法,学会了思考和概括。
饮水思源。
洗澡水是要倒掉的,但是水中的婴儿要留住。
列宁说,要像马克思那样的雄鸡,能从粪堆中啄出珍珠来。
第三,作为一个博士,不仅要有学问,还要有学力;
不仅是个文人,而且还要是个文化使者。
文化人和文化使者又有什么不同?
文化人是个受益人,文化使者不仅要受益还要播种。
所以我想,既然我们在座的都是博士,是以研究,穷根究底、锲而不舍的思考为生活的人,而且还是大学者,这几条是要做到的,是要努力做到的。
如果仅仅是为了来镀金,而不是来读书,就有点可惜了。
我很喜欢读了书的人去做官。
读了书的人去做官,他不是为了去做官,他是为了去做事。
当了官再来读书,那么相当一部分不是为了来读书,而是为了来镀金。
我很喜欢我的学生中既有大老板,又有大官,还有大学者,还有慈善事业的大贤者,但是都要读好了书以后去干这些事。
那天和清华大学的万俊人先生座谈,他说在读书期间,就把学生跟将来从业的特点联系起来。
我就说读书期间不要讲他的从业特点,大家都要学会研究,做官也要学研究,做生意也要学研究。
研究就是揣摩,就是琢磨,要学会揣摩,学会琢磨。
前面说了,研究叫做穷根究底、锲而不舍的思考活动。
思考的目的是什么呢?
思考的目的全在于创新,所以研究又与创新结合在一起。
而创新地研究也就是我们通常讲的科学研究,科研。
科研是一种劳动,是一种高档次、上品位的劳动,它是创新的思考。
正因为科研是劳动,所以它不值钱,不如扭屁股、卖脸面的人值钱,因为那个扭屁股、卖脸面不是劳动。
那是干什么呢?
是卖青春,或者就是叫靠青春赚钱。
什么叫赚?
赚和钻是一个字,一个意思,投机钻营,钻山打洞,见风使舵,这就叫钻,也叫赚,但它不是劳动。
你这样想就想通了,所以搞科研的人工资低,我这叫劳动报酬,他那个钱很多,他不是劳动报酬,他是投机钻营得来的,是赚来的。
当然,不管是劳动报酬,还是赚来的,都是钱。
不管是从银行拿出来的,还是从厕所捞上来的,都是钱,它的面值额是不会变的,它在市场上和物的交换的等价也是不变的。
所以正因为它的面值额和在市场流通的价值是一样的,这就为金钱万能论提供了思想基础。
我仿照三毛那个(橄榄树)写了一个“金钱万能歌”,这么写的:
不要问我从哪里来,有我你就会富足。
不要问我力多大,鬼神也替我去推磨。
不要问我有多种,通天通地通官府。
这是不是金钱万能歌啊?
也可以谱一谱曲,兴许能赚到几个钱。
我们讲的科研,就是把已有的成果做基础和材料,经过思维的创造做中介和加工厂,推断或者制作出新的结论和产品。
这种劳动就叫科研。
科研有三个要素。
第一要有创意,就是科学研究要达到的目的;
第二要有拓新,就是科研一定要提出见解;
第三要填空,就
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