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传统文化
般若学和涅槃学
13
文化传统
《神灭论》14分封制
科举制15西域古
文运动16十六国新乐府运动17三省六部制一条鞭法18王安石变法摊丁入亩19理学文字狱20色目人中国的生产经济文化
21南人农政思想22回族政绩观23儒户勤农观24一条鞭法行会组织25王阳明血缘关系26乾亮学派姻缘关系27民居宗法制28服饰三公九卿29饮食三省六部30家庭郡县制31家族察举
32宗法制九品中正制33科举制诗赋取士34明经科行卷35法律制度策论
36“春秋决狱”《法经》37春秋决狱《唐律疏议》38诞生礼五礼39冠礼“五服”40婚礼人生礼俗41中庸整体思维42中和类比思维43避讳天人合一44利玛窦因材施教45永嘉之乱教学相长46名家诗言志47七巧板文以载道48中和之美49语言崇拜50河图洛书说51“书同文”52对偶53顶真54骈体文55中体西用56“全盘西化论”57“古今中外法”1文化产品:
它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人
类创造的一切提供给社会的可见成果。
既包括物质产品,也包括精神产品.狭义的文化产品专指精神产品,纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等,一般不称为文化产品。
2文化内涵:
它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来
3文化现象:
指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
4文化事象:
在某一历史时期,某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时,这种含规律性的现象称为文化事象。
5文化观念:
一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法,或在某一文化事象里所表现的意识形态,诸如价值观、审美观等等,称作文化观念。
6文化思潮:
某种文化观念及与之相关的文化事象,在某一特定时期,在一定的背景下,对社会产生广泛影响,为多数人所赞同和奉行,形成一种潮流,称作文化思潮。
7文化政策:
指一定时代、一定的社会条件下,行政机
构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
8民族文化;
在一个多民族的国家里,不同的民族都有自己不同于其他民族的文化,文化的差异与特色是划分民族的标志之一,而民族又是文化划分的依据。
但由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等的特点,不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。
正因为每个民族文化都是独特的,所以作为一种价值而言,它们均处于平等的地位。
9国别文化:
它是以国家为划分文化的社会依据,多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。
10上层文化:
指宫廷与上层文入所创造、拥有的文化。
11底层文化:
指民间文化。
即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
12传统文化:
指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
13文化传统:
每一个民族、每一个国家的文化,既因时因地而异又有一定的稳固性和延续性。
贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神,即文化传统。
14分封制:
西周建立后,把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家,史称封建;
所形成的社会制度,就叫分封制。
15西域:
西域分狭义的西域和广义的西域两种。
狭义的西域指新疆地区、天山南北,汉时分布着大小36个国家,
文明水准相当高。
广义的西域,除新疆外,还包括中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦—部分。
晋末八王之乱时,成都王颖招引匈奴贵族刘渊作外援助战,刘渊就以“赴国难”的美名,长驱直入,攻城掠地,蹂躏中原。
晋永嘉二年(308年),刘渊在山西平阳称帝,国号汉。
永嘉五年(311年),
刘渊率军攻陷洛阳,俘虏晋朝皇帝,史称“永嘉之乱”。
16十六国:
西晋之后,初期进入内地的少数民族纷纷建立政权并且相互征伐、先后替代,共有十余个政权,史称“十六国”时期。
17三省六部制:
三省六部是隋、唐朝廷行政机构。
三省即中书省(隋称内史省)、门下省、尚书省。
中书省负责诏书起草,是决策机构;
门下省职掌封驳,为审议机构;
尚书省负责政策执行,属行政机构。
尚书省下设六部,即吏部、户部(隋称民部)、礼部、兵部、刑部、工部,各部长官称尚书,各司其职。
18王安石变法:
王安石是北宋杰出的政治家。
在他担任宰相期间,企图以种种新的政治举措改变王朝“积贫积弱”的局面。
他积极推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法,抑制大官僚地主和豪商的特权,以期富国强兵,缓和阶级矛盾。
但由于保守派(旧党)的固执反对,新法推行迭遭阻碍,总的来说推行新法是失败的。
19理学:
理学是北宋兴起的一门学问;
它以阐发孔孟学
说中天道性命内容为主,讲究成贤成圣。
理学的代表人物在
北宋有周敦颐、张载、程颢、程颐,在南宋则有朱熹、陆象山。
他们要复兴儒学,就是要从精
神的层次救败。
像先秦儒家一
样,他们承认人性中有道德的根源,这根源就本于创生万物的天地。
成贤成圣就是要修养成一种成天地合一的“天地境界”。
但这境界不是要出世,也不是要逍遥,而是像天地那样”曲成万物”,也就是本着一种大公精神去修身、齐家、治国、平天下。
20色目人:
这是元朝把它统治下的人民分为四等中的二等人;
地位仅次于蒙古人。
色目人包括西北人、西域人乃至欧洲人。
他们归顺蒙古人最早、所以,元朝政治深深打上了西域商人的烙印。
21南人:
这是元朝把它统治下的人民分为四等中的最低下的一等人,即四等人。
南人就是南方最后被蒙古人征服的汉族和其他民族
22回族:
它是元朝进人中原的色目人,经过长期与内地其他各族人民的杂居、通婚以及文化上相互学习后,所形成的一个新的民族。
现在称回族23儒户:
这是元朝社会阶层中出现的一个新名目。
它是根据宗教派别划分出的户籍,与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。
据说这是同情汉族读书人的耶律楚材建议的,蒙古人尊重通神的人,立为儒户可以像佛、道户那样免除赋役。
24一条鞭法:
它是明朝张居正实行税制改革的名称。
内容是:
把田赋、力役及其他众多杂税合成一条,统一按田亩数量征收,简化手续;
目的是:
增加国库收人,减轻民众负担。
25王阳明:
明代著名哲学家。
因为他把“心”当作宇宙万物之本,所以,他的理论被称为“心学”。
心学的宗旨是“心即理”、“知行合一”、“致良知”。
也就是说,只要注意自己的内心修养,即可达到“与天地万物为一体”的境界。
这种理论,明中叶以后影响很大。
26乾亮学派:
乾嘉指清朝乾隆、嘉庆年号。
清朝实行文化高压政策,为使知识分子不问政治,走纯学术研究道路,让学者对传统的经史文献进行考订、校勘、辑佚、注释,由此考据文学大盛。
这一工作在乾嘉年间最兴盛,被称之为乾嘉学派。
27民居:
随着社会的演进,群体生活被家庭所取代,于是出现了民居。
民居为发展单一家庭提供了更过的条件。
28服饰:
人类区别于动物的一种独有的创造和技巧,具有实用性和装饰性的功能。
29饮食:
构成中国人日常生活的一个要素,研究饮食,就是研究在中国文化的系统内、人们吃什么和怎么吃。
30家庭:
共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。
31家族:
由出生和婚姻形成的亲属关系,里面包括血缘关系
和姻缘关系。
32宗法制:
是中国古代维护世袭统治的一种制度,由父系家长制演变而成,到周代渐趋完备。
宗法制在春秋时期瓦解之后,其影响长期存留在中国传统社会之中。
君主专制制度:
是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。
君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。
33科举制:
是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。
34明经科:
在于察举通晓儒家经典的人才,东汉开始设置。
隋唐以后,汉代察举考试中强调的儒家经学仍作为科举考试的主要内容。
35法律制度:
是由国家统治者为协调社会关系、保证社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范。
36“春秋决狱”:
从董仲舒开始即以《春秋》的精神与事例附会法律,《春秋》经义不但成为法律的补充,其权威性甚至还高于法律。
37春秋决狱:
西汉中期以后,无论立法与司法都要求“应经合义”。
儒家经义既是立法、司法的指导,又是审判的准绳。
从董仲舒开始,就不断有人以“春秋决狱”,即以《春秋》的精神与事例附于法律,《春秋》经义不但成为法律的补充,其权威性甚至还高于法律。
38诞生礼:
人生第一礼。
婴儿呱呱坠地时,他仅仅是一
个生物意义的存在,只有通过为他举行的诞生礼之后,才标志着他开始了自己走向成人的历程。
诞生礼还包括诞生前的求子仪式与以后的养育仪式。
39冠礼:
古代的成人礼。
是社会礼仪的起点,加冠取字,
为“成人之始”.加冠的年龄一般在十九岁或二十岁,冠礼前后要去宗庙祭告。
40婚礼:
传统社会的人生大礼,只有结婚才能“上以事祖庙,下以继后世”。
因此结婚不是个人行为,是“合两姓之好”,以及繁衍后代的家族大事。
因此婚礼成为传统社会关系的聚焦点,人们通过繁复的礼仪行为来保障婚姻,这使一事关系家族存续的重大礼仪隆重、热闹。
41中庸:
意为“中是可以长久行用的典法”。
它是中国传统文化的最高价值原则,是由孔子提出来的。
“中庸之道”又可称为“中和之道”,它要求人们做什么事情都不要过激,要求其适中,“无偏无颇”。
42中和:
意为“经过对两端的调整而达到和谐”。
要在“两端”(如高低、长短、大小等)里面“允执其中”,即确实把握好“中”,就需要往返地调整以渐趋于和谐。
43避讳:
是中国特有的一种语言禁忌,指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形,不能在口中宜呼其音。
避讳之风起于周,成于秦,盛于唐宋,直到民国以前才被废除,前后长达两千年。
禅宗:
相传为南朝宋末菩提达摩在河南的少林寺创立,下传惠可、僧璨、道信,至五祖弘忍而分为北宋神秀、南宋慧能。
北宋主张“佛尘看净”的渐修,要求打坐息想,起坐束心,数传后即衰微。
南宋主张教外别传,不立文字,提倡心性本净,佛性本有,直指人心,见性成佛,因而传承深广,成为禅宗正宗。
禅宗的主要思想如“心性生万物”说、“佛胜”说、“自语”说、“顿悟”说、“无念”。
说、“佛法不离世间”说等,对世界佛学改革特别是中国佛学思想产生重大影响。
44利玛窦:
1582年来华的意大利籍耶稣会士,初在广东传教、学汉语,1610年到北京传教、讲学,谙熟儒家礼仪道德。
居中国30年间,他大力介绍西方的天文、历算、地理、艺术等,除口头讲授外,还翻译和编写了《几何原本》《天文实义》等十余种著作。
45永嘉之乱:
晋末八王之乱时,成都王颖招引匈奴贵族刘渊作外援助战,刘渊就以“赴国难”的美名,长驱直入,攻城掠地,蹂躏中原。
晋永嘉二年(308年),刘渊在山西平阳称帝,国号汉。
永嘉五年(311年),刘渊率军攻陷洛阳,俘虏晋朝皇帝,史称“永嘉之乱”46名家:
又称刑名家,创始人是春秋时代郑国的邓析,战国时代的代
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