阅微草堂笔记 清 纪昀卷17Word下载.docx
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奉牒拘某妇,某妇恋其病姑,不肯死,念念固诘,神不离舍,不能摄取,奈何?
城隍曰:
愚忠愚孝,多不计成败,与命数争,徒自苦者固不少,精诚之至,鬼神所不能夺者,挽回一二,间亦有之。
与强魂捍拒,其事迥殊,此宜申岳帝取进止,毋遽以厉鬼往也。
语讫,遂寂,后不知究竟能摄否,然足知人定胜天,确有是理矣。
顾郎中德懋,世所称判冥者也。
尝自言平反一狱,颇自喜,其姓名不敢泄,其事则有:
姑出其妇者,以小姑之谗,非其罪也。
姑性愎,仓卒度无挽回理,而母家亲党无一人,遂披缁尼庵,待姑意转。
其夫怜之,时往视妇,亦不能无情。
庵旁有废园,每约以夜伏破屋,而自矴墙缺私就之,来往岁余,为其师所觉。
师持戒严,以为污佛地,斥其夫勿来,来且逐妇,夫遂绝迹,妇竟郁郁死。
冥官谓既入空门,宜遵佛法,乃耽淫犯戒,当从僧律科断,议付泥犁。
顾驳之曰:
尼犯淫戒,固有明刑,然必初念皈依,中违誓愿,科以僧律,百喙无词,此妇则无罪仳离,冀收覆水,恩非断绝,志且坚贞,徒以孤苦无归,托身荒刹。
其为尼也,但可谓之毁容,未可谓之奉法;
其在庵也,但可谓之借榻,不可谓之安禅。
若据其浮踪,执为恶业,则瑶光夺婿,更以何罪相加?
至其感念故夫,矴墙幽会,迹似赠以芍药,事均采彼靡芜。
人本同衾,理殊失节。
阳律于未婚私媾,仅拟杖刑,犹容纳赎;
兹之违礼,恐视彼为轻,况已抑郁捐生,纵有微愆,足以蔽罪。
自应宽其薄罚,径付转轮,准理酌情,似乎两协。
事上,冥王竟从其议。
此语真妄,无可证验,然据其所议,固持平之论矣。
又顾临殁,自云以多泄阴事,谪为社公。
姑存其说,亦足为轻谈温室者箴也。
库尔喀喇乌苏--库尔喀喇,译言黑。
乌苏,译言水也。
台军李印,尝随都司刘德行山中,见悬崖老松贯一矢,莫测其由。
晚宿邮舍,印乃言昔过是地,遥见一骑飞驰来,疑为玛哈沁,伏深草伺之。
渐近,则一物似人非人,据马上,马乃野马也,知为怪,发一矢中之。
嗡然如钟声,化黑烟去,野马亦惊逸,今此矢在树,知为木妖也。
问顷见之,何不言,曰:
射时彼原未见我,彼既有灵,恐闻之或报复,故宁默也。
其机警多类此。
一日,塔尔巴哈台押逋寇满答尔至,命印接解,以铁硈贯手,以铁链从马腹横锁其足,时已病奄奄仅一息,与之食亦不甚咽,在马上每欲倒掷下,赖系足得不堕,但虑其死,不虑其逃也。
至戈壁两马相并,又作欲堕状,印举手引之,突挺然而起,以硈击印仆马下,即旋辔驰入戈壁去。
戈壁东北连科布多,绵亘数百里,古无人迹,竟莫能追。
始知其病者伪也。
参将岳济,坐是获重谴,印亦长枷,既而伊犁复捕得满答尔,盖额鲁特来降者,赏赉最厚,满答尔贪饵而出,因就擒。
讯其何以敢再至,则曰:
我罪至重,谅必不料我来;
我随众而来,亦必不疑其中有我。
其所计良是,而不虞识其顶上箭瘢也。
以印之巧密,而卒为术愚;
以满答尔之深险,而卒以诈败。
日以心斗,诚不知其所穷。
然任智终遇其敌,未有千虑不一失者,则定理也。
李义山诗:
空闻子夜鬼悲歌,用晋时鬼歌子夜事也;
李昌谷诗:
秋坟鬼唱鲍家诗,则以鲍参军有蒿里行,幻硉其词耳。
然世固往往有是事。
田香沁言,尝读书别业,一夕风静月明,闻有度昆曲者,亮折清圆,凄心动魄,谛审之,乃牡丹亭叫画一出也。
忘其所以,静听至终,忽省墙外皆断港荒陂,人迹罕至,此曲自何而来?
开户视之,惟芦荻瑟瑟而已。
香畹又言,有老儒授徒野寺,寺外多荒冢,暮夜或见鬼形,或闻鬼语。
老儒有胆殊不怖,其僮仆习惯,亦不怖也。
一夕隔墙语曰:
邻君已久,知先生不讶,尝闻吟咏,案上当有温庭筠诗,乞录其达摩支曲一首焚之。
又小语曰:
末句邺城风雨连天草,祈写连为粘,则感极矣。
顷争此一字,与人赌小酒食也。
老儒适有温集,遂举投墙外,约一食顷,忽木叶乱飞,旋飚怒卷泥沙洒窗户,如急雨。
老儒笑且叱曰:
尔辈勿劣相,我筹之已熟,两相角赌,必有一负,负者必怨,事理之常。
然因改字以招怨,则吾词曲;
因其本书以招怨,则吾词直。
听尔辈狡狯,吾不愧也。
语讫而风止。
褚鹤汀曰:
究是读书鬼,故虽负气求胜,而能为理屈。
然老儒不出此集,不更两全乎?
王谷原曰:
君论世法也,老儒解世法,不老儒矣。
司爨王媪言--即见醉钟馗首--有樵者,伐木山冈,力倦小憩,遥见一人持衣数袭,沿路弃之。
不省其何故,谛视之,履险阻如坦途,其行甚速,非人可及,貌亦惨淡不似人,疑为妖魅,登高树瞰之,人已不见。
由其弃衣之路,宛转至山坳,则一虎伏焉。
知人为伥鬼,衣所食者之遗也。
急弃柴,自冈后遁。
次日,闻某村某甲,于是地死于虎矣。
路非人径所必经,知其以衣为饵,导之至是也。
物莫灵于人,人恒以饵取物,今物乃以饵取人,岂人弗灵哉。
利汨其灵,故智出物下耳。
然是事一传,猎者因循衣所在得虎窟,合铳群击,殪其三焉,则虎又以智败矣。
辗转倚伏,机械又安有穷欤!
或又曰:
虎至悍而至愚,心计万万不到此,闻伥役于虎,必得代乃转生,是殆伥诱人自代,因引人捕虎报冤也。
伥者人所化,揆诸人事,固亦有之,又惜虎知伥助己,不知即伥害己矣。
梁豁堂言,有粤东大商喜学仙,招纳方士数十人,转相神圣。
皆曰:
冲举可坐致,所费不赀。
然亦时时有小验。
故信之益笃。
一日,有道士来访,虽敝衣破笠,而神采落落,如独鹤孤松。
与之言,微妙元远,多出意表。
试其法,则驱役鬼神,呼召风雨,如操券也;
松鲈台菌,吴橙闽荔,如取携也;
星娥琴竽,玉女歌舞,犹仆隶也。
握其符,十洲三岛可以梦游。
出黍颗之丹,点瓦石为黄金,百炼不耗。
粤商大骇服,诸方士自顾不及,亦稽首称圣师,皆愿为弟子,求传道。
道士曰:
然则择日设坛,当一一授汝。
至期,道士登座,众拜讫,道士问尔辈何求,曰:
求仙。
问求仙何以求诸我?
曰:
如是灵异,非真仙而何。
道士轩渠良久,曰:
此术也,非道也,夫道者冲漠自然,与元气为一,乌有如是种种哉。
盖三教之放失久矣,儒之本旨,明体达用而已。
文章记诵非也,谈天说性亦非也;
佛之本旨,无生无灭而已。
布施供养非也,机锋语录亦非也;
道之本旨,清净冲虚而已。
章咒符录非也,炉火服饵亦非也。
尔所见种种,是皆章咒符录事,去炉火服饵,尚隔几尘。
况长生乎?
然无所征验,遽斥其非,尔必谓誉其所能,而毁其所不能,徒大言耳。
今示以种种能为,而告以种种不可为,尔庶几知返乎!
儒家释家,情伪日增,门径各别,可勿与辩也。
吾疾夫道家之滋伪,故因汝好道,姑一正之。
因指诸方士曰:
尔之不食,辟谷丸也;
尔之前知,桃偶人也;
尔之烧丹,房中药也;
尔之点金,缩银法也;
尔之入冥,茉莉根也;
尔之召仙,摄灵魂也;
尔之返魂,役狐魅也;
尔之般运,五鬼术也;
尔之辟兵,铁布衫也;
尔之飞跃,鹿卢蹻也。
名曰道流,皆妖人耳。
不速解散,雷部且至矣。
振衣欲起,众牵衣叩额曰:
下士沉迷,已知其罪,幸逢仙驾,是亦前缘,忍不一度脱乎?
道士却坐,顾粤商曰:
尔曾闻笙歌锦绣之中,有一人挥手飞升者乎?
顾诸方士曰:
尔曾闻炫术鬻财之辈,有一人脱屣羽化者乎?
夫修道者须谢绝万缘,坚持一念,使此心寂寂如死,而后可不死;
使此气绵绵不停,而后可长停。
然亦非枯坐事也。
仙有仙骨,亦有仙缘,骨非药物所能换,缘亦非情好所能结。
必积功累德,而后列名于仙籍。
仙骨以生,仙骨既成,真灵自尔感通,仙缘乃凑,此在尔辈之自度,仙家安有度人法乎?
因索纸大书十六字曰:
内绝世缘,外积阴骘,无怪无奇,是真秘密。
投笔于案,声如霹雳,已失所在矣。
表伯王洪生家,有狐居仓中,不甚为祟。
然小儿女或近仓游戏,辄被瓦击。
一日,厨下得一小狐,众欲捶杀以泄愤,洪生曰:
是挑衅也。
人与妖斗,宁有胜乎?
乃引至榻上,哺以果饵,亲送至仓外。
自是儿女辈往来其地,不复击矣。
此不战而屈人也。
又舅氏安公五占,居县东留福庄,其邻家二犬,一夕吠甚急,邻妇出视无一人,惟闻屋上语曰:
汝家犬太恶,我不敢下,有逃婢匿汝家灶内,烦以烟熏之,当自出。
妇大骇,入视灶内,果嘤嘤有泣声。
问是何物,何以至此?
灶内小语曰:
我名绿云,狐家婢也,不胜鞭箠,逃匿于此,冀少缓须臾死,惟娘子哀之。
妇故长斋礼佛,意颇怜悯,向屋仰语曰:
渠畏怖不出,我亦实不忍火攻,苟无大罪,乞仙家舍之--里俗呼狐曰仙家,屋上应曰:
我二千钱新买得,那能即舍。
妇曰:
二千钱赎之,可乎?
良久乃应曰:
是或尚可。
妇以钱掷于屋上,遂不闻声。
妇扣灶呼曰:
绿云可出,我已赎得汝,汝主去矣。
灶内应曰:
感活命恩,今便随娘子驱使。
人那可蓄狐婢,汝且自去,恐惊骇小儿女,亦慎勿露形。
果似有黑物瞥然逝,后每逢元旦,辄闻窗外呼曰:
绿云叩头。
蒙古以羊骨卜,烧而观其坼兆,犹蛮峒鸡卜也。
霍丈易书,在葵苏图军台时,有老妇解此术,使卜归期,妇侧睨良久曰:
马未鞍,人未冠,是不行也,然鞍与冠皆已具,行有兆矣。
越数月,又使卜,妇一视即拜,曰:
马已鞍,人已冠矣,公不久其归乎?
既而果赐环。
又大学士温公言,曩征乌什,俘回部十余人,禁地窖中,一日指口诉饥,投以杏,众分食讫,一年老者握其核,喃喃密祝掷于地上,观其纵横奇偶,忽失声哭,其党环视,亦皆哭。
既而骈诛之牒至。
疑其法如火珠林钱卜也,是与蓍龟虽不同,然以骨取象者龟之变,以物取数者蓍之变,其藉人精神,以有灵理则一耳。
康熙癸已秋,宋村厂佃户周甲,不胜其妇之捶楚,夜伺妇寝,逃匿破庙,将待晓,介邻里乞怜。
妇觉之,追迹至庙,对神像数其罪,叱使伏受鞭,庙故有狐,鞭甫十余,方哀呼,群狐合噪而出曰:
世乃有此不平事!
齐夺甲置墙隅,执其妇,褫无寸缕,即以其鞭鞭之,至流血未释,突狐妇又合噪而出,曰:
男子但解护男子,渠背妻私匿某家女,不应死耶?
亦夺其妇置墙隅,而相率执甲。
群狐格斗争救,喧哄良久,守田者疑为劫盗,大呼呜铳为声援,狐乃各散。
妇已委顿,甲竭蹶负以归。
王得庵先生时设帐于是,见妇在途中犹喃喃骂也。
先生尝曰:
快哉诸狐,可谓礼失而求野,狐妇乃恶伤其类,又别执一理,操同室之戈,盖门户分而朋党起,朋党盛而公论淆,眃眅纷纭,是非蜂起,其相轧也久矣。
张铉耳先生家,一夕觅一婢不见,意其逋逃,次日乃醉卧宅后积薪下,空房锁闭,不知其何从入也。
沃发渍面,至午乃苏。
言昨晚闻后院嬉笑声,稔知狐魅,习惯不惧,窃从门隙窥之,见酒炙罗列,数少年方聚饮,俄为所觉,遽跃起拥我逾墙入,恍惚间如睡如梦,噤不能言,遂被逼入坐,陈酿醇浓,加以苛罚,遂至沉酣,不记几时眠,亦不知其几时去也。
铉耳先生素刚正,自往数之曰:
相处多年,除日日取柴外两无干犯,何突然越礼,以良家婢子,作娼女侑觞?
子弟猖狂,父兄安在,为家长者,宁不愧乎!
至夜半窗外语曰:
儿辈冶荡,业已笞之,然其间有一线乞原者,此婢先探手入门,作谑词乞肉,非出强牵。
且其月下花前,采兰赠芍,阅人非一,碎璧多年,故儿辈敢通款曲。
不然则某婢某婢,色岂不佳,何终不敢犯乎?
防范之疏,仆与先生似当两分其过,惟俯察之。
先生曰:
君既笞儿,此
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