仙游农村结婚礼仪.docx

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仙游农村结婚礼仪

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仙游农村结婚礼仪

　　篇一：

福建结婚习俗

　　福建结婚习俗

　　福建各地结婚风俗——壹、福州

　　订婚仪式：

　　“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合;婚事就要重新考虑。

好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。

“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。

“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。

当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼。

“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。

　　男方下聘礼：

　　男方父母、媒人带着新郎去女方家订婚。

（现可约在酒店内订婚，后大家吃顿便饭）

　　男方要送：

聘金：

3万3，5万3或10万3（议定的聘金尾数必为三字。

福州方言三与生谐音，象征婚后多生儿女）。

喜庆十色（喜糖5斤2包、2个大猪腿、2只大鱼、2头目鱼干、线面5斤2包（线面要用大红纸包好）、红蛋若干、苹果或桔子若干、红酒2瓶、10只脚脚健全的煮熟后变红的2只大螃蠏{意为十全十美}、一对活鸡{要用三尺三的红绳将两只鸡的脚绑在一起的，得打活结哦。

男方回去的时候要把母鸡带回去，这时候母鸡的两只脚用那根红绳绑好。

）黄金若干（注意：

不一定要订婚时送，黄金何时送双方可以协商）

　　以上这些东西都要用红纸外包装，或者在送的东西上放上四方的小红纸。

　　女方回礼：

　　可备一只母鸡，以便与男方订婚送来的母鸡交换下，让男方带回一对鸡（包括对方原来送来的那只公鸡也返还）回去。

有的女方家里不事先备母鸡，只是把男方送来的母鸡留下，让男方只带回公鸡去。

须回送：

新郎内衣一套、新郎西装一套、新郎衬衫一件。

新郎男袜一双（不能是白色的袜子）、金戒指一个。

其中的“袜金裤”，寓意新郎以后发展为：

“活金库”。

至于女方要回送多少礼金给男方，可以在订婚仪式时当场返送，也可以在结婚时，当嫁妆给新娘。

　　（备注：

上方所说，订婚时男方所送“喜庆十色”，女方可将十色中所有的一半返给男方带回。

不过，这“喜庆十色”，也是可以商量的，现在许多人都没有送十色，只是随便意思地送点。

）

　　女方置办嫁妆：

　　一、办些新家需要的电器：

根据各人情况，按需办理。

如女方有条件，现流行置办“轿车一部”。

二、红皮箱：

（个数一般2个，取好事成双之意）.皮箱里装些常用衣物及女方父母办给女儿嫁妆物。

　　三、红伞：

接亲时，伴娘为新娘撑红伞出门，上车，下车，露天。

这把伞要求要崭新的而且没有商标，颜色红色和粉红均可。

这也是旧时讨吉利的说法，比如挡灾，辟邪。

　　四、红塑料桶1个：

需用3尺3的红布（男方提供）包裹.（意为新娘马桶，桶内要放上红枣、花生、莲子、桂圆、瓜子，寓意早生贵子）。

　　五、喜娃：

一男一女娃娃一对，讨吉利的说法，多子多福之意。

（最好是女方朋友送的，千万不可是新娘本人去买的）。

　　六、儿童澡盆1个，红色化妆箱1个，镜子一面，红毛巾2条，红牙杯一对，牙刷2把，2把角梳，红脸盆2个。

　　七、塑料花和花瓶（男方提供）;塑料花白色百合花和红色玫瑰花2种颜色各九朵，代表男生和女生，也寓意百年好合和富贵荣华。

　　新房布置：

　　门框两边贴对联一副，加横批（横批一般写“鸾凤和鸣”四字）；门上贴大红双喜字；

　　新房正中悬彩灯；

　　窗户上贴剪纸的大红双喜字，四角贴剪纸的蝴蝶图案；窗户两边贴对联；

　　墙壁四周挂字画；

　　厨房：

正门对联一副，加横批，门上贴红“喜”字；其他：

所有房间门上均贴“喜”字一个。

　　篇二：

福建仙游的过年习俗

　　福建仙游的过年风俗

　　八（17）班倪伊琳

　　一年一岁，“做岁”就是过年的意思。

仙游人特别讲究“做岁”。

到了腊月，人们就着手准备，认认真真把“岁”做好，祈盼新的一年有个好开头。

　　在春节未到之前，仙游和莆田各地一样，腊月十六做“尾芽”。

“尾芽”晚餐丰盛，做生意的犹为隆重，春节的鞭炮声由此而起，预示除夕、春节将临。

接着腊月二十三送灶神，二十四大扫除，即“三祭灶，四扫屋”。

有的人一般会挑腊月的双日晴天“扫尘”。

这一天，扫帚等工具都是崭新，并贴红纸以示吉祥；还准备一丈长竹，绑上芦苇和稻草，专门打扫屋檐顶等高处；橱柜家具也全拿出来清洗，清清爽爽过年。

　　腊月二十五之后，仙游人家家户户都在忙着准备年货。

杀猪宰羊，杀鸡斩鸭，做红团，蒸白糕，忙得不亦乐乎，专等除夕之夜来临，好谢天地，守岁迎新。

同时，各家各户写春联，贴春联。

新春联贴好之后，“三十瞑”即除夕夜就到来。

除夕夜的年夜饭是极其丰盛的，在里面必需有一样的东西是“线面”，每个人都必需要吃。

吃完年夜饭，就开始烧篝火、放鞭炮、放烟花，然后就开始守岁。

在守岁时，大人长辈会给小孩子压岁钱，这是小孩子最开心的时候。

另外，长大成人的子女们也会给老人红包。

在我们那里，守岁的当天晚上，会将各个房间的灯都亮着，直到次日天明为止。

一夜连双岁，五更分二年，零点钟声一响，新的一年真正来到了，这时家家户户又会烧篝火、放鞭炮，这叫“开正”。

　　1

　　春节即正月初一，早饭要吃“线面”。

莆仙方言中面和“命”是谐音，吃完“线面”，才意味着又长了一岁。

“春节”是从初一到初五，俗称“五日岁”。

初一早上吃完线面，男女老少都要穿上新衣服出外“游春”娱乐，走亲访友拜年，但是初二就不能出去串门。

据载，明嘉靖年间某年春节前，倭冠攻下兴化城，三万多人被杀，待戚继光率军收复时已是在年初一了，在山上避难的人们陆续返家后，看到的是家门溅血，尸横街巷，哪里还有心思过年？

因此初二这天便是莆仙人忌讳的日子，从而形成初二不串门的习俗。

　　“初三初四，担来担去”，意思是说凡是家中有五十岁以上的老人，逢入十年的如五十、六十、七十、八十、九十，一百岁的，纷纷在大年初三或初四“做十”，即祝寿的意思。

亲朋好友到逢十的寿星家祝寿，有逢十的老人家里要办酒席宴请来祝寿的人。

仙游人一般都用面、蛋、鞭炮、红烛、布做贺礼，尤其是嫁出去的女儿一定要挑着“盘担”回娘家“做十”。

面是长寿面，数目要成双，最少是8捆长寿面；蛋要染红，或用红纸捆一小捆，以示吉利；还有鞭炮和红烛以及祝寿挂图等。

把备好的礼品用盘子装好，套上红袋子挑加娘家，俗称“盘挡”。

到了初四晚，家人又聚在一起重过“三十瞑”，重做“大岁”再过一次年。

直到初五，“做岁”才算结束。

　　这就是我的家乡仙游独特的年俗文化。

　　2

　　篇三：

福建农村婚姻习俗调查报告

　　《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》

　　社会实践报告

　　福建农村婚姻习俗调查报告

　　指导老师：

　　班级：

　　学号姓名：

　　福建农村婚姻习俗调查报告

　　福建是一个多山省份，自古以来交通闭塞，商品经济不发达，封闭式自给自足的小农经济比较典型，因而风俗习惯比较古朴，封建色彩也较为浓厚。

古代福建人口不多，劳动力较为缺乏，外来移民入闽之初，适应新环境、改造自然的工作十分繁重，因而滋生重男轻女的思想，从而又造成男多女少现象，引起嫁女必索高价、包办买卖婚姻之风盛行。

一些富豪大户为炫耀家门、显阔竞强，嫁女之时，耗费巨资，广置妆奁，由此积习相沿，互相仿效，形成嫁女重妆、婚礼奢华的陋俗。

福建的畲族、回民以及客家人、惠安女、基督教徒等，因其不同的文化背景、宗教信仰、以及相对独立的社会群体，也形成了各自比较独特的婚姻礼俗。

　　一、提亲

　　在民间，子女到了适婚之龄，做父母的就得着手托媒牵线搭桥，为他们提亲择偶。

旧时，男女授受不亲，婚姻大事身不由己，“男不亲求，女不亲许”，悉听“父母之命，媒妁之言”。

媒人成为缔结婚姻所不可缺少的中介。

据史志记载，在厦门，男婚女嫁“先由媒妁介绍”，（民国《厦门市志》卷20《礼俗志》）在政和，“凡男女缔姻，先听媒妁说合”，（清·道光《政和县志》卷1《风俗》）在崇安，“清以前均凭媒妁之言，互通庚帖”，（民国《崇安县新志》卷6《礼俗》）才算正统和合法。

这种现象是普遍的。

自由恋爱被视为大逆不道，“父母国人皆贱之”。

故有俗谚：

“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”。

　　由于封建残余的影响，传统观念的流长，婚姻自主尚未完全实现，“父母之命、媒妁之言”在某种程度上仍继续存在。

许多以自由恋爱结下情愫的青年男女，最后都得征求父母的意见。

双方父母都赞同、支持固然皆大欢喜，但只要有一方家长表示异议，事情就比较棘手。

遇此难题者，经抗争、通融，有的终成眷属；但因此半途而废的也不少，特别在农村更为常见。

　　二、合婚

　　女方庚帖由媒人带回男家，进行“合婚”，这相当于“六礼”的“问名”。

合婚包括“问神祖”和“合八字”两个部分。

具体程序各地不尽相同。

一般是男家先将女方庚帖压在家中供奉菩萨或祖先的香炉下，有的则置于灶王爷的牌位前，须存放三日或更长一些时间，以聆听神祖示意。

在这一段日子里，若合家诸事顺利，六畜平安，甚至连一块碗、一双筷子都无破损，即为不冲不破之吉兆，算是神祖认可，婚事就能继续。

否则要立即退还庚帖，婚事告吹。

闽南一些地方俗称这道手续为“压圆”或“三日圆”。

　　通过“问神祖”程序后，便要请算命先生对男女双方的生辰八字进行“合算”，看是否相合，有无相冲。

八字相合则算男女般配，婚姻初现眉目，如相冲相克，则该门亲事只好作罢。

八字相合与否，主要根据五行和生肖。

　　现在，所谓“合婚”对大多数青年来说已很陌生。

有些青年男女相恋之后，其父母会在暗中为他们合对八字，基本上是属心理安慰形式，对婚姻的成败一

　　般不起制约作用。

在少数乡村，旧式“合婚”做法依然存在。

个别地区甚至出现因“合婚”不吉，拆散有情人而造成悲剧的。

　　三、相亲

　　八字既合，接着便要相亲。

相亲是在媒人介绍的基础上，男女双方通过会面走访，互相审视人品，察看家况，俗称“看新人”及“看厝”、“看人家”。

　　福建民间古时少有这一习俗，男女之间的彼此了解主要依靠媒妁之言。

若男方欲对女方进一步探个究竟，往往采用“偷看”方式。

偷看多由父母、尊长出面，或趁女子外出之机，悄悄跟踪窥视；或隐瞒真实身份，借口买猪、买牛等，前往女方家中暗暗观察，旁敲侧击。

一般人都忌讳自己的女儿被对方看到，如果男方偷看被发觉，女方认为很失体面，婚事可能产生麻烦，甚至陷于破裂。

　　民国以后，相亲之风逐渐普及，但婚姻当事人基本上还无权自己作主，多由父母、尊长越俎代庖。

主要有两种形式：

一种是由男方父母或婶婶、姑姑等出面，择日走访女家。

女方家长一般都会让女儿出来露露面，如倒茶、点烟，男方家人乘势打量女子的容貌、身材、体态、举止等。

在泉州、连城等地，还有看女子手掌的习俗。

另一种是男子本人由媒婆或尊长带着到女家相亲，在观察女方的同时，也接受女方的审视。

如今，在城市青年的婚姻礼仪中，旧式相亲已是罕见。

自由恋爱者毋须相亲，尽管他们一般都会把恋爱对象带回家中让父母、家人审议，但最后主意基本上还是由自己拿。

经介绍人等撮合的，其首次见面则含有一定的相亲意味。

若第一次见面印象不错，便有了良好的开端，否则就很难再谈下去。

　　四、定亲

　　男女双方经过沟通、了解，彼此都认可了，就要举行“定亲”之礼，以缔结婚约，确定联姻，即所谓“订（定）婚”，又称“订盟”、“文定”、“聘定”、“插订”、“压定”、“送定”、“定庚”、“系记”等。

男女两家各以对方之礼、帖为信，定下亲事。

旧时，福建各地皆有这一习俗；现在，则或有或无、或繁或简，总的来看，城市较少，农村乡镇比较普遍。

　　有些地方定亲分两次进行。

福鼎分“初定”和“大定”，惠安分“小

　　定”（镇小定）和“大定”（镇大定），安溪分“小订”和“大订”，漳平分“提订”和“提大订”，仙游分“定亲”和“挂脰”。

现在，人们往往合二为一。

　　订婚这一天，男家通常先在神佛和祖先的