湘教考高三语文一轮复习 课时达标20含答案Word下载.docx
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若能开方轨之路,广造舟之航,则仲由之言信,重于登坛之盟,赵熹之降城,贤于折冲之将矣。
吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏,不知后之矛戟,毁前之干橹也!
宓子贱云:
“诚于此者形于彼。
”人之虚实真伪在乎心,无不见乎迹,但察之未熟耳。
一为察之所鉴,巧伪不如拙诚,承之以羞大矣。
伯石让卿,王莽辞政,当于尔时,自以巧密;
后人书之,留传万代,可为骨寒毛竖也。
近有大贵,以孝著声,前后居丧,哀毁逾制,亦足以高于人矣。
而尝于苫块①之中,以巴豆涂脸,遂使成疮,表哭泣之过,左右童竖②,不能掩之,益使外人谓其居处饮食,皆为不信。
以一伪丧百诚者,乃贪名不已故也!
有一士族,读书不过二三百卷,天才钝拙,而家世殷厚,雅自矜持,多以酒犊珍玩,交诸名士,甘其饵者,递共吹嘘。
朝廷以为文华,亦尝出境聘。
东莱王韩晋明笃好文学,疑彼制作,多非机杼,遂设燕③言,面相讨试。
竟日欢谐,辞人满席,属音赋韵,命笔为诗,彼造次④即成,了非向韵,众客各自沉吟,遂无觉者。
韩退叹曰:
“果如所量。
”
邺下有一少年,出为襄国令,颇自勉笃,公事经怀,每加抚恤,以求声誉。
凡遣兵役,握手送离,或赍梨枣饼饵,人人赠别,云:
“上命相烦,情所不忍,道路饥渴,以此见思。
”民庶称之,不容于口。
及迁为泗州别驾,此费日广,不可常周。
一有伪情,触涂⑤难继,功绩遂损败矣。
(选自《颜氏家训》,有删节)
【注】①苫块:
古人父母居丧之时,以草垫为席,土块为枕。
②童竖:
童仆。
③燕:
通“宴”,宴席。
④造次:
匆忙、急促。
⑤触涂:
处处。
1.下列加点字的解释不正确的一项是( )
A.伯石让卿 让:
推让、谦让
B.雅自矜持雅:
平素、向来
C.东莱王韩晋明笃好文学笃:
甚、十分
D.辞人满席辞:
辞别
解析:
D.辞:
有文采,有才华。
答案:
D
2.下列句子,全都属于“求虚名”做法的一组是( )
①修身慎行,惧荣观之不显 ②伯石让卿,王莽辞政 ③以巴豆涂脸,遂使成疮,表哭泣之过 ④朝廷以为文华,亦尝出境聘
⑤握手送离,或赍梨枣饼饵,人人赠别 ⑥众客各自沉吟,遂无觉者
A.①②④B.②③⑤
C.②⑤⑥D.③④⑥
①只是立名者的一种表现,作者没有明显的态度。
④是朝廷的做法,朝廷以为有文才,才用其人。
⑥只是宾客的一种自然表现,写完诗歌以后,沉溺其中,没有察觉别人写得如何。
B
3.下列对原文的概括与分析,不正确的一项是( )
A.君子高洁的言行往往不被信任,都是因为其言行高洁,名声广播,没有给自己留下一点余地,就像在山崖边走路,因为脚旁没有余地,往往会从山崖上摔下去。
B.作者认为世上有不少人是名不符实的,往往清名播扬但金钱暗入,信誉昭著但许诺有亏,如近世某富贵之人,守丧尽孝,超过常礼,闹出笑话。
C.东莱王韩晋明怀疑某一士族不过徒有虚名,他的一些诗文,恐怕并非他自己创作,于是设宴叙谈,并以作诗试探,结果验证了他的想法。
D.邺下少年当初为了虚名,故意对百姓加以体恤,当他升官以后,他的本性暴露出来,不愿再继续把体恤百姓的事情做下去,于是功绩被毁。
邺下少年当初是为了高洁的名声,办公事尽心尽意,对下属体恤爱护,但是升官后,这样的费用日渐过多,于是他常常考虑不周全,并不是有意为之,但是他的名声还是受到影响。
4.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾每为人所毁,常以此自责。
译文:
________________________________________________________________________
(2)人之虚实真伪在乎心,无不见乎迹,但察之未熟耳。
(3)以一伪丧百诚者,乃贪名不已故也!
(1)我每当被人诋毁的时候,经常因为这责备自己。
(2)人的虚或实、真或伪固然在于心,但没有不在行动上表现出来的,只是观察得不仔细罢了。
(3)因为一件事情作假而使得一百件诚实的事情也失去别人信任,这就是因为贪求名声不知满足啊!
【参考译文】
名声与实际的关系,就如同形体与影像的关系一样。
一个人的德行才干全面深厚,则名声一定美好;
一个人的容貌颜色漂亮,则影像也必然美丽。
现在某些人不注重修养身心,却企求美好的名声传扬于社会,就好比相貌很丑陋却要求漂亮的影像出现在镜子中一样。
上等德行的人已经忘掉了名声,中等德行的人努力树立名声,下等德行的人竭力窃取名声。
忘掉名声的人,可以体察事物的规律,使言行符合道德的规范,因而享受鬼神的赐福、保佑,因此他们用不着去求取名声;
树立名声的人,努力提高品德修养,慎重对待自己的行动,常常担心自己的荣誉不能显现,因此他们对名声是不会谦让的;
窃取名声的人,貌似忠厚而心怀大奸,求取浮华的虚名,所以他们是不会得到好名声的。
人的脚所踩踏的地方,面积只不过有几寸,然而在咫尺宽的山路上行走,一定会从山崖上摔下去;
从碗口粗细的独木桥上过河,也往往会淹死在河中,这是为什么呢?
是因为人的脚旁边没有余地的缘故。
君子要在社会上立足,也是这个道理。
最诚实的话,别人是不会容易相信;
最高洁的行为,别人往往会产生怀疑,都是因为这类言论、行动的名声太好,没有留余地造成的。
我每当被别人诋毁的时候,就经常因为这责备自己。
你们如果能开辟平坦的大道,加宽渡河的浮桥,那么你们就能如同子路那样,说话真实可信,胜似诸侯登坛结盟的誓约;
如同赵熹那样,招降对方盘踞的城池,赛过却敌制胜的将军。
我看世上有些人,在清白的名声树立之后,就把金钱财宝弄来装入腰包;
在信誉显扬之后,就不再去信守诺言,不知道自己说的话自相矛盾。
宓子贱说:
“在这件事上做得真诚,就给另件事树立了榜样。
”人的虚或实、真或伪固然在于心,但没有不在行动上表现出来的,只是考察得不仔细罢了。
一旦通过考察来鉴别,那么,巧于作伪的人就不如愚钝而真诚的人,他蒙受的羞辱就大了。
春秋时代的伯石曾经三次推却卿的册封,汉朝的王莽也曾一再辞谢大司马的任命,在那个时候,他们都自以为事情做得机巧缜密。
后人把他俩的言行记载下来,留传万代,让人读后为之毛骨悚然。
最近有位大官,以孝顺闻名,在守丧时,他悲伤异常超过了丧礼的要求,其孝心可说是超乎常人了。
但他曾经在守丧期间,用巴豆涂抹脸部,从而使脸上长出了疮疤,以此表示他哭泣得多么厉害。
他身边的童仆,却没有能够替他遮盖这件事,事情传扬出去,更使得外人对他在居处饮食诸方面所表露的孝心,都不相信了。
因为一件事情作假而使得一百件诚实的事情也失去别人信任,这就是因为贪求名声不知满足啊!
有位士家子弟,读的书不过二三百卷,又天性迟钝笨拙,但他家世殷实富有,很有些骄矜自负。
他时常拿出美酒、牛肉及珍贵的玩赏物来利诱结交名士,凡是得到他好处的人,就争相吹捧他。
朝廷也认为他才华过人,曾经派他作为使节出国访问。
东莱王韩晋明,十分爱好文学,怀疑这位士家子弟写的东西大都不是出自他自己的命意构思,就设宴同他交谈,打算当面试试他。
宴会那天,气氛欢乐和谐,文人才子们聚集一堂,大家挥毫弄墨,赋诗唱和。
这位士家子弟也是拿起笔来一挥而就,但那诗歌却完全不是过去的风格韵味。
众宾客都各自在专心地低声吟味,就没有一个发现这篇诗歌有什么异常的。
韩晋明退席后感叹道:
“果然如我猜想的那样!
邺下有一位年轻人,外放任襄国县令,他非常勤勉踏实,办公事尽心尽意,对下属体恤爱护,想以此博取好名声。
凡碰上派遣本地男丁去服兵役,他都要亲自前去握手送别,又向服役的人赠送梨子、枣子、饼干等食品,并对每个人发表临别赠言说:
“上级的命令,有劳各位了,心中实在不忍心。
你们路上饥渴,特备这点薄礼略表思念之情。
”百姓们因此都很称颂他,对他赞不绝口。
等到他升任泗州别驾,这类费用就一天多似一天,他不可能事事都做得面面俱到,一旦表现出虚情假意,就处处难以继续下去,过去建树的功绩也就随之被抹杀了。
5.请用斜线(/)给下面文段中画线的部分断句。
(断句不超过6处)
匡章曰:
陈仲子岂不诚廉士哉?
居_於_陵_三_日_不_食_耳_无_闻_目_无_见_也_井_上_有_李_螬①_食_实_者_过_半_矣_匍_匐_往,将食之三咽,然后耳有闻,目有见。
(《孟子·
滕文公下》)
【注】①螬:
cá
o,蛀虫。
居於陵/三日不食/耳无闻/目无见也/井上有李/螬食实者过半矣/匍匐往
匡章说:
“陈仲子难道不是真正的廉洁之士吗?
居住在於陵,三天没吃东西,(饿得)耳朵失去听觉,眼睛失去视觉。
井台上有个李子,已被金龟子吃掉大半个了,他爬过去,拿起来吃,咽了三口,耳朵才听得见声音,眼睛才看得见东西。
二、(2014·
湖北部分重点中学11月联考)阅读下面的两段文言文,完成后面的题目。
《新五代史·
一行传》序
□欧阳修
呜呼!
五代之乱极矣,传所谓“天地闭,贤人隐”之时欤!
当此之时,臣弑其君,子弑其父,而缙绅之士,安其禄而立其朝,充然无复廉耻之色者皆是也。
吾以谓自古忠臣义士多出于乱世,而怪当时可道者何少也?
岂果无其人哉?
虽曰干戈兴,学校废,而礼义衰,风俗隳坏,至于如此,然自古天下未尝无人也。
吾意必有自负之士,嫉世远去而不可见者。
自古贤材有韫于中而不见于外,或穷居陋巷,委身草莽,虽颜子之行,不遇仲尼而名不彰。
况世变多故,而君子道消之时乎!
吾又以谓必有负材能,修节义,而沈沦于下,泯没而无闻者。
求之传记,而乱世崩离,文字残缺,不可复得,然仅得者四五人而已。
处乎山林而群麋鹿,虽不足以为中道,然与其食人之禄,俛首而包羞,孰若无愧于心,放身而自得?
吾得二人焉,曰郑遨、张荐明。
势利不屈其心,去就不违其义,吾得一人焉,曰石昂。
苟利于君,以忠获罪,而何必自明,有至死而不言者,此古之义士也。
吾得一人焉,曰程福赟。
能以孝弟自修于一乡而风行于天下,其事迹略可考者,吾得一人焉,曰李自伦。
作一行传。
郑遨传
郑遨,字云叟,滑州白马人也。
唐明宗祖庙讳遨,故世行其字。
遨少好学,敏于文辞。
唐昭宗时,举进士不中,见天下已乱,有拂衣远去之意,欲携其妻子与俱隐,其妻不从,遨乃入少室山为道士。
遨与李振故善,振后事梁贵显,欲以禄遨,遨不顾,后振得罪南窜,遨徒步千里往省之,由是闻者益高其行。
其后,遨闻华山有五粒松,脂沦入地,千岁化为药,因徙居华阴,欲求之。
节度使刘遂凝数以宝货遗之,遨一不受。
唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之,皆不起,即赐号为逍遥先生。
天福四年卒,年七十四。
遨之节高矣,遭乱世
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