陕西省黄陵中学高新部届高三上学期期末考试语文试题附答案824437Word文档下载推荐.docx
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有的分不清“f”“h”,可指出,凡是方言或同声旁的字读“b”“p”的,只能是“f”;
反饭贩—板扳,非匪痱—排悲;
凡是同声旁的字读“g”“k”的只能读“h”;
胡湖—古苦,混馄—昆棍.50年代方言普查后,各地都编过这类对应字表,可惜后来没用于教学。
⑤除了语音对应,方言词汇、句型和普通话不同的,也可以列表对照。
例如:
赶趟/来得及,长脚/高个儿,拐脚/瘸腿;
斤半/一斤半,卖没了/卖光了,找不他到/找不到他。
方言调查已近百年,材料积累不少,应经挑选后,把本地常见误读音、误用的方言词和方言句式,编成语文补充教材。
此外,各方言的儿歌、童谣、谚语、故事、传说中,不乏语言精炼、意义深刻的精品,比如“不怕慢,只怕站”“日日守,年年有”“三分天注定,七分靠打拼,敢拼才会赢”“兄弟同心,田土成金”“好天得存雨来粮”,把这些分类编注成册,让学生自学,既能学到方言,也能获得文化的教益。
⑥当然,留住乡音不光是学校的事.方言本是家传的母语,可许多家庭如今也不说了.有的家长怕影响孩子学普通话,家里不说“土话”.其实,为了学普通话而放弃方言,这是误解.不同语言有不同的认知方法,多语人必有多样的思维.另外,不同方言也有共同的规律。
南方方言爱说“他有去,我有来”,和英语中have的用法大体相当.古今汉语和南北方言,更是可以相互论证,比如闽语把“高、低”说成“悬、下”,普通话也有“悬崖”和“下策”的说法.
⑦除了学校和家庭,要留住乡音,社区也有事可做.这些年来,有些地方整治青山绿水,发掘旅游资源,修饰古树、草场、水磨、廊桥,唱山歌、吃农家菜,趣味盎然.城里人到“乡村一日游”听到难懂的方言还想探知奥妙呢.有些县政府为了传承本地文化,拨款请人编写方言志、俗语志,也能唤起乡思乡情.
⑧除了作为交际工具,方言还有艺术的形式——戏曲和曲艺.这些乡音饱含历史文化积淀,曾带给当地人精神的享受.现在,京戏、大鼓、快书、苏州评弹、泉州的梨园、穗港的粤剧等,虽不像过去那样流行,可一到国外,它们就绽放异彩.有的地方很珍视这份遗产,努力发掘加工,精心培养新手,让她继续焕发青春,值得钦佩和鼓励。
⑨现实告诉我们,要留住乡音,必须有学校、家庭和社会三方面的共同努力。
(本文选自《光明日报》2017年11月05日
12版)
1.关于“留住乡音”的原因,下列选项说法不正确的一项是()
A.方言文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,其中蕴含着丰富的思想观念、人文精神、道德规范。
B.许多方言正在萎缩,山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传,戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击.
C.组织些唱山歌、讲故事的方言文艺活动,有利于孩子学习普通话。
D.一旦乡音荡然无存,模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。
2.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.大批老科学家小时候学方言和国语,长大又学文言和外语,比谁都聪明,这可以证明,高智商和学好方言之间有着必然联系。
B.方言是通语分化出来的,也曾向通语输送营养,方言和普通话之间存在相似之处,还可帮助方言区的孩子学好普通话。
C.20世纪50年代方言普查后,各地编辑了方言和普通话的对应字表用于方言区的普通话教学.
D.把各方言的儿歌、童谣、谚语、故事、传说中的精品分类编注成册,让学生自学,既能学到方言,也能获得文化的教益。
3.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.不同语言有不同的认知方法,多语人必有多样的思维,即使孩子在家说方言,也未必会影响孩子学习普通话。
B.城里人到“乡村一日游”,政府为了传承本地文化,拨款请人编写方言志、俗语志,都能唤起乡思乡情。
C.戏曲和曲艺饱含历史文化积淀,虽不一定流行,但通过努力发掘加工,精心培养新手,它们就一定会绽放异彩。
有的地方很珍视这份遗产,值得钦佩和鼓励。
D.要留住正在消失的乡音,学校应编订相关补充教材,家庭也不能为了学普通话让孩子放弃方言,社会也应该通过各种形式唤起乡情乡思,总之必须由三方面共同努力才能完成。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)
阅读下面的文字,完成4~6题。
真实情节
希区柯克
差不多晚上九点钟的时候,他离开大厦。
外面天色已经黑了好些时候,行人稀少。
他等了一下,让几辆汽车过去,然后跨过街道,到了他那部老爷车停的地方。
开始他并没有注意到那两位年轻女子,直到她们开口说话为止。
“先生。
”其中一位打招呼。
他的视线越过老爷车的车顶望过去,见开口说话的是一位二十岁左右的金发女子,身高在一米六左右,在她身后的是一位消瘦的黑人女子,年龄和她差不多,只是个子比她高一些。
两个人都穿着褪色的牛仔裤,白色的上衣。
“有什么事吗?
”他问,手在车门把手上停顿了一下。
“你能搭载我们一程吗?
”
“你们要去哪儿?
”他问。
“圣路易斯。
”金发女子回答。
他本打算在回家途中,去一下圣路易斯旁边的超市。
她们的目的地离他要走的路只有几条街。
“当然可以,请上车。
”他说。
他上车,伸手打开了另一旁的车门。
两人相互谦让谁坐到前座,最后两人都挤到前座。
金发女子居中,她的双肩看上去非常光滑,左手肘上刺有一只小小的蝴蝶。
他发动汽车开上马路,刚要拐弯进入一条黑暗的隧道时,金发女子突然喊道:
“停车!
他刹住车靠在路边,发现金发女子正抓着一把猎刀,刀尖离他的喉咙大半尺。
“把钱交出来。
”她压低了声音,声音有点紧张。
他一时手足无措。
“我如果没有钱,还能活着离开这车子吗?
”他问,“这是你们第一次出来试试运气,对不对?
“你怎么会那样想?
”金发女子问。
“因为你们不知道自己在干什么。
”他说,有点自信。
“对这种事你又懂什么?
”黑人女子带着疑惑而不耐烦的表情。
“什么都知道,内行得很。
”他说着把脸转向金发女子,“就拿你持刀的方式来说吧,它离我的喉咙大半尺。
你应该用力顶住我的喉咙或者我的腰部,并且你们应坐在车的后座,这样下手时不容易被发现。
金发女子仍举着刀,说:
“有道理。
“当然有道理。
”他有点得意,“还有两个问题。
“是吗?
说来听听。
”黑人女子语气缓和了不少。
“你们俩的衣着不当。
“你是什么意思?
“你们的衣服太薄,颜色太浅。
如果你们要用刀的话,必须离得非常近才行,这样容易沾一身血。
你们若非用刀不可,得考虑万一碰到对方愚蠢的行为,衣服的颜色暗些容易掩饰血迹。
“还有呢?
”黑人女子问,“你不是说有两个问题吗?
“是的,另一问题是,你们要的是钱,而不是来找人聊天。
你们应尽可能地把钱拿到手,而不应和对方废话太多。
你们只要刀一顶对方就告诉他,废话少说,否则白刀子进去,红刀子出来,让他交出所有值钱的东西,否则如何如何。
只要你们做得好,他就会被吓得不敢吭声,不敢磨蹭,不敢做一些不该做的事。
这时黑人女子已经打开车门下车,金发女子也随着溜了下去,并且把刀收进了包里。
他点点头,随之劝诫道:
“年轻人,正儿八经做事赚钱,少惹是非。
“你也一样,别再随便让人搭便车。
”金发女子回敬了一句。
金发女子一关上车门,他就开车一溜烟地跑了。
他按照原先的计划,在超市买完东西后开车回家,当他进家门时,情不自禁地吹起了口哨。
他妻子从厨房里高声问道:
“你听起来心情不错,你的小说写得怎么样了?
“我把最头疼的一部分写完了。
”他回答。
妻子从厨房里出来,递给他一杯酒。
“是不是半途抢劫的那一章?
那一章你总觉得不太符合现实。
他抿了一口酒,笑着说:
“现在我认为够合乎现实了。
实际上,我可以肯定,合乎现实。
(原文有删改)
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是(3分)
A.从后文“他”回家的情节分析“大厦”是“他”每天工作的地方,从两个女子搭便车要到的地方分析这两个女子对“他”有清楚的了解。
B.“他”教育两个女子抢劫时要穿深色衣服、坐在后座、刀要抵住别人的喉咙或腰部、不说废话等咄咄逼人的气势吓住了抢劫犯。
C.文本用对比的手法表述抢劫的情节,如两个女子说话的语气和“他”说话的语气的对比、“他”对女子的劝诫和女子对“他”的关心等。
D.文章结尾使用补叙手法出人意料又在情理之中,不但交代了“他”遭遇的困境,同时也点明了“他”在抢劫过程中的相关做法的合理性。
5.小说中的哪些内容使两个二十岁左右的女子实施第一次抢劫的情节看起来不显突兀?
请结合文本简要概括。
(5分)
6.联系全文,评价小说中“他”的形象特征。
(6分)
(三)实用类文本阅读:
阅读下面的文字回答7-9题(12分)
冯其庸的“大国学”
1924年,冯其庸出生在江苏无锡一个贫苦农民家庭。
他常说,自己是“稻香世家”。
后来,他家的客厅里高挂着刘海粟先生题写的匾额——瓜饭楼,那是冯先生的书斋名,为的是不忘早年“以瓜当饭”的艰难岁月。
因为家贫,加上时局动荡,读书变得艰难,也变得奢侈。
1937年,日寇占领无锡,学校关闭,冯其庸失学了。
后来他又曾几度失学。
就是上学期间,也是半农半读,无法专力读书。
兵荒马乱中,最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本《三国演义》。
后来,他千方百计地借书看,书给冯其庸打开了另外一扇门,让他看到了一个完全不同的世界。
他读《论语》《孟子》《史记精华录》《三藏法师传》《古文观止》《聊斋志异》等,都是在小学之后、初中之前。
此时的中国正处在深重的灾难之中,冯其庸经济上虽然贫困,但在无锡这个小小的角落里,得益于地方传统文化的浓郁氛围,他的国学基础逐渐牢固。
1946年初,冯其庸进入无锡国学专修学校,开始接受系统、专业的国学教育。
在当时西风劲吹的大环境下,无锡国专在中国传统学术的教育上,几乎是一枝独秀。
无锡国专的国学教育,最强调经典教育,通识课与经典课并重。
比如《国学概论》《文学史》《中国文化史》等都是通识课,而《论语》《孟子》《史记》《楚辞》等都是选修课,此外还有各类专题学术讲座。
在无锡国专,冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲,领略了大师们学术的深厚与精良,更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣。
后来,冯其庸在总结无锡国专对自己的影响时,深情地写道:
“生我者父母,长我者母校也。
1954年,冯其庸从无锡女中调到中国人民大学工作。
他在新中国成立后取得的所有成绩,都从这里起步;
所有的磨难,都在这里发生。
在历次运动冲击过后,冯其庸留下了累累硕果。
他的学术研究,涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域,用任何现代学科来概括这些都很困难,或许,只有用“国学”这个词语来概括最为合适。
2005年,
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