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“遗”,即保留。
“无遗力”,毫无保留,竭尽全力以赴。
“纸上得来”,指的是书本知识。
“绝知此事”,指的是真正把握事物的底蕴。
“躬行”,就是指亲自去实践,眼见为实。
课前练习:
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在?
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
1.对此诗赏析有误的一项是(
)
A.首联直接写出自己获罪被贬的原因,“朝奏”与“夕贬”对比,让人感觉到诗人命运变化的急剧。
B.颔联表明诗人的心迹:
不惜残年为皇上革弊除害。
C.颈联即景抒情,表现了诗人忧家伤国的情怀。
“马不前”表现了诗人内心的矛盾与痛苦,也让人联想到马致远的“瘦马”,都是以马写人。
D.尾联写诗人向侄孙韩湘交代后事,显得从容、宁静,表现了诗人豁达、乐观的思想境界。
2.韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》中表明韩愈效忠朝廷的态度和决心的诗句是_________,_________。
3.以景来寓前途坎坷难料的句子:
,
。
它与李白《行路难》里的“
,
”有异曲同工之妙。
4.这首诗抒发了作者怎样的思想感情?
5.细致体会“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”两句诗,分析诗人是怎样融情于景,抒发途中感受的
高考考点:
理解常见文言实词在文中的含义;
虚词在文中的意义和用法;
理解与现代汉语不同的句式和用法;
理解并翻译文中句子。
复习目标:
1、复习巩固名句
2、梳理文中重要的文言知识(通假字,古今异义,实词“师”“传”“道”“惑”,虚词“其”“乃”“之”“则”“于”“而”,特殊句式“被动句”“宾语前置”)
3、培养学生阅读文言文的能力。
文学常识
1、文体说:
是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。
初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。
“说”是古代论说文的一种,与“论”相比较,“说”较偏重于说明(始自唐宋,明清时尤甚),而且往往带有杂文、杂感的性质;
同时,“说”的内容、写法和风格较为灵活多样,所以后世对于论说文中的“说”,又有所谓“杂说”的称呼。
2、作者韩愈(768-824),字退之,河阳(现在河南省孟县)人,祖籍河北昌黎,也称。
万年任吏部侍郎,故又称。
死后谥“文”,故又称“。
韩愈是唐代著名的散文家,因在散文创作方面有突出成就,被后人尊为八大散文家之首。
韩愈提倡儒家思想,他在文学上最大的功绩是倡导,主张学习先秦、两汉优秀散文传统,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐代古文的基础。
注音
句读()或不焉()经传()老聃()蟠()苌弘()
近谀()作师说以贻()之
熟读课文
第一段
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从
师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道
也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无
少,道之所存,师之所存也。
第一段知识点
1、古今异义
古之学者古:
今:
有专门学问的人
所以传道受业解惑也古:
表因果关系的连词
词类活用
吾从而师之
吾师道也
第二段
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而
问焉;
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,
愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;
于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者也,
非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未
见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!
巫
医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
第二段知识点
今之众人古:
普通人,一般人今:
大多数人
小学而大遗古:
小的方面的学问今:
对儿童、少年实施初等教育的学校
2、词类活用
其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
第三段
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
三
人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如
是而已。
第四段
李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,
作《师说》以贻之。
一词多义
师:
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春,齐师伐我
传:
师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之
朔气传金柝
舍相如广成传舍
道:
其闻道也固先乎吾
道相似也
余嘉其能行古道
其:
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
惑而不从师,其为惑也,终不解矣
古之圣人,其出人也远矣
夫庸知其年之先后生于吾乎
圣人之所以为圣——其皆出于此乎
今其智乃反不能及,其可怪也欤
之:
爱其子,择师而教之
师道之不复,可知矣
句读之不知
六艺经传,皆通习之
君将哀而生之乎
蚓无爪牙之利
吾欲之南海
而:
1、人非生而知之者,孰能无惑?
2、惑而不从师,其为惑也,终不解矣
3、其闻道也固先乎吾,吾从而师之
4、古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉
5、今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师
6、爱其子,择师而教之
7、彼童子之师,授之书而习其句读者
8、小学而大遗
9、则群聚而笑之
10、闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
乎:
生乎吾前
其闻道也亦先乎吾
于:
其下圣人也亦远矣,而耻学于师
愚人之所以为愚,其皆出于此乎
师不必贤于弟子
不拘于时
则:
于其身也,则耻师焉
三人行,则必有我师
此则岳阳楼之大观也
句式:
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
不拘于时,学于余
课堂练习
1.下列词语中加点字的注音全都正确的一组是( )
A.孰(shú
) 苌弘(chá
ng)
经传(zhuà
n)针砭时弊(biǎn)
B.谀(yú
)句读(dò
u)
谄媚(chǎn)不拘于时(jū)
C.郯(dà
n)严谨(jīn)
或不焉(fōu)惑之不解(huò
)
D.聃(dān)贻之(yí
师襄(xiāng)以资切磋(chuō)
2.下面对“师”字义项归类正确的一项是( )
①古之学者必有师 ②吾从而师之
③道之所存,师之所存④则耻师焉
⑤孔子师郯子⑥吾师道也
⑦师道之不复,可知矣⑧不耻相师
⑨或师焉,或不焉
A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧
B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧
C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨
D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨
3.指出下列句中“其”字用法与其它三项不同类的一项( )
A.生乎吾前,其闻道也固先乎吾
B.余嘉其能行古道
C.郯子之徒,其贤不及孔子
D.其孰能讥之乎
4.指出对下列句中“之”字用法归类正确的一项( )
①爱其子,择师而教之 ②作《师说》以贻之
③古之学者必有师④巫医乐师百工之人
⑤师道之不复,可知矣⑥彼童子之师
⑦郯子之徒⑧师道之不传也久矣
⑨句读之不知⑩惑之不解
A.①②/③④/⑤⑦/⑨⑥/⑧⑩
B.①②/③⑥/④⑦/⑤⑧/⑨⑩
C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑩/⑧⑨
D.①⑤/②④/③⑥/⑦⑩/⑧⑨
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